日本文化概論（中文版）

內容概要

本書日文版第一版于2003年底出版后，即受到高校日語專業(yè)師生的歡迎，短短2年內重印3次，成為多所大專院校日本文化專業(yè)考研指定參考書。后作者根據(jù)讀者使用情況的反饋，刪改了部分章節(jié)，增添了有關現(xiàn)代日本文化的內容，于2006年推出玨語版第二版。    本書中文版是應很多師生建議和實際學習需要設計、編寫的，一則可為學習日語及專業(yè)考研的學生提供對照學習的便利，二則可服務于更廣大的讀者群，如非口語專業(yè)學生、在涉日企業(yè)或對日交流機構的從業(yè)人員，日語愛好者等，都能在沒有語言障礙的條件下，通過此書深度了解日本人與日本文化。    愿本書的問世，能為更多關心中日關系的讀者打開文化溝通的大門！

作者簡介

韓立紅，1964年生，山東省日照市人。1987年獲南開大學文學學士學位，1990年獲南開大學生文學碩士學位，1993年專攻日本文化史博士方向，1997年獲南開大學歷史學博士學位?，F(xiàn)為南開大學生外國語學院日語系副教授，南開大學日本歷史研究院兼職副教授。研究方向為日本思想史、日本文化史、中日文化比較研究。學術專著有《石田梅巖與陸象山思想比較研究》，學術論文20余篇。

書籍目錄

序一 （日文版原序）序二 （日文版原序）序三 （中文版序）第一章  日本文化的基本特征——開放性與主體性　一、日本文化的開放性與主體性　二、基本特征形成的原因　三、大化改新與隋唐文化的吸收　四、明治維新與西洋文化的吸收　五、戰(zhàn)敗和美國文化的吸收　相關知識一：1朝鮮文化的吸收——2印度文化的吸收——3南蠻文化的吸收——4蘭學的吸收第二章  稻作文化的特質　一、稻作文化的出現(xiàn)　二、集團主義的形成　三、親植物性　四、纖細性　五、勤勞性　六、順應自然和多神信仰　相關知識二：1水稻栽培與相撲——2稻米與日本人的飲食生活——3日本的房屋——4日本人的服裝生活——5日本人喜歡的植物第三章  以“家”制度為基礎的“縱式”社會結構　一、“縱式”社會結構　二、日本的“家”制度　三、中日“家”制度之比較　四、日本的“家元”制度　相關知識三：1日本企業(yè)的三大特色——2日本人的社會生活——3日本人的人際關系——4日本人的生活——5上班族的世界第四章  重實用的文化心理　一、日本人的“即物主義”性格　二、日本人的“實用主義”宗教觀　三、對中國儒學的吸收　四、日本的儒學　相關知識四：1日本的新宗教——2神道與日本人的生活——3佛教與日本人的生活_4多元化的日常生活一第五章  日本人的“無常”觀：　一、“無?！迸c日本文學?！《ⅰ盁o?！迸c日本人的危機意識　三、“無?！迸c日本人的生死觀　四、“無?！迸c日本人的審美意識　相關知識五：1“物之哀”——2“幽玄”與“佗”、“寂”——3“粹”叫“盒飯式審美意識”第六章  天皇崇拜的傳統(tǒng)　一、天孫降臨與國體思想　二、天皇崇拜與儒家“忠孝”思想的結合　三、天皇成為象征　四、日本的歷史　相關知識六：1天皇的國事行為——2皇室的歷史——3天皇、皇后、皇太子、皇太子妃——4年號——5“君之代”和“日之丸”——6國學——7尊王論——8日本列島——9日本古代行政區(qū)劃第七章  日本人的“嬌寵”　一、“嬌寵”與日本人的文化心理　二、“嬌寵”與日本人的人際關系　三、“嬌寵”與日本社會體制　四、“嬌寵”與日本人的病理表現(xiàn)　相關知識七：1“感謝”和“謝罪”時都可使用的“對不起”——2和“嬌寵”相關的詞語——3失去自我——4懊悔和“嬌寵”第八章  “恥”與“義理人情”　一、日本人的“恥”　二、義理人情　相關知識八：1相克的“義理”與“人情”——_2近松作品中的“義理”“人隋”——3赤穗事件——4《菊與刀》版本中的《忠臣藏》—5現(xiàn)代的“義理”“人情”第九章  日本人關于“道”的思想　一、武士道　二、茶道　三、花道　四、書道第十章  現(xiàn)代日本文化知識　一、諾貝爾獎獲得者　二、報紙和電視　三、雜志和書籍　四、漫畫和動畫片　五、音樂家和美術家第十一章  外國人筆下的日本論名著　一、戴季陶的《日本論》　二、周作人的“日本管窺”　三、魯思·本尼迪克特的《菊與刀》　四、埃德溫·賴肖爾的《日本人》　五、李御寧的《日本人的縮小意識》參考文獻后記日本文化史年表人名索引書名·文獻名索引

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 日本文化的基本特征——開放性與主體性一、日本文化的開放性與主體性如果將中國文化稱之為自創(chuàng)性文化，那么，日本文化可以說是攝取性文化。攝取性的特點決定了日本文化具有開放性和主體性的基本特征。眾所周知，東亞文明圈或“儒教”文明圈、西洋基督教文明圈、西亞中東伊斯蘭教文明圈、南亞佛教——印度教文明圈被稱為四大文明圈。其中，具有悠久歷史的東亞文明圈的核心——“儒教”便起源形成于中國。中國作為東亞傳統(tǒng)文明的軸心，對其周邊諸國產生了巨大的影響。中華文明是以漢族為主體的中華民族在漫長的人類歷史長河的發(fā)展當中，在東亞大陸這塊土地上，在與大自然的抗爭中形成的。中華民族自主地創(chuàng)造了獨特的傳統(tǒng)文明，歷經幾千年的發(fā)展，在春秋戰(zhàn)國時期初步形成了中華文明的基本特征。中華文明白形成以來，便表現(xiàn)出強大的主導性和自主性。幾千年來，歷經多次民族之間的戰(zhàn)亂和與世界大型宗教文明或文化圈的文化要素相碰撞，但中華文明的主體和基本構成很少發(fā)生變化，一直得以自創(chuàng)性的持續(xù)發(fā)展。對內，在發(fā)生強大的不同文化的民族沖突時，要么以中華文明去同化它（如清朝滿族文化），要么將其排除在中華文明圈外（如元朝蒙古文化）。對外，當與同水平的世界大型宗教文明或文化圈的文化要素相碰撞時也是一樣。例如，佛教文化自東漢從印度傳入中國，至隋唐達到鼎盛，一時因統(tǒng)治者個人的嗜好，竟與“儒教”平起平坐?？v觀佛教文化的發(fā)展，雖然其對中國文化產生了很大的影響，最終還是作為“儒教”的附庸，被融合為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。

編輯推薦

　　本書由多年從事日本文化研究與教學工作的年輕學者編著，供我國大學日語專業(yè)學生使用。 本書從日本的精神文化入手，提綱挈領地概括了日本文化的特質，而且以點帶面論及日本的哲學、宗教、文學藝術、教育風俗、技術、科學等幾乎所有的文化領域。同時該著作對有關“日本文化論”以及“日本人倫”的日本學者及外國學者的重要學術觀點也進行了分析評述。迄今為止國內還沒有一本以日語寫作的點面有機結合的《日本文化概論》教材，因此本書的出版具有填補空白的意義。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    日本文化概論（中文版） PDF格式下載

---