旅游凝視

內(nèi)容概要

觀看先于語言，正是觀看確立了我們在周圍世界的位置。照相機(jī)、攝影技術(shù)的出現(xiàn)，全面改變了人類觀看與被觀看的方式，使觀看與被觀看的行為固化和物化，并帶有了公共性和社會性。顯然，攝影不是一個(gè)簡單的機(jī)器操作，照片更多的是一個(gè)主動的意指行為的產(chǎn)物。    攝影是現(xiàn)代旅行文化中最有意義的組成部分。當(dāng)今中國，攝影文化消費(fèi)異?；钴S，照相機(jī)鏡頭對準(zhǔn)的地方往往逐漸演變?yōu)槁糜蔚亍Ｎ覈鞑磕承┳匀痪坝^與人文景觀保存完好的地方常常是攝影愛好者追捧的對象，一批新興旅游地因此孕育而生，云南省紅河州元陽哈尼梯田就是一個(gè)典型案例。    20世紀(jì)90年代中后期，西方人文地理學(xué)界發(fā)生了一個(gè)重大理論事件——“文化轉(zhuǎn)向”（cultural turn），其核心之一就是將文化研究和社會理論納入人文地理學(xué)的分析體系中，強(qiáng)調(diào)關(guān)注社會文化和政治過程對空間與地方的塑造。    巴特勒（R．W．Bulter）提出的“旅游地生命周期”理論是目前旅游研究領(lǐng)域?yàn)閿?shù)不多的幾個(gè)成熟理論之一，但圍繞該理論進(jìn)行的已有研究多是針對某一成熟旅游地（如發(fā)展期、鞏固期和停滯期）而言的，很少有學(xué)者關(guān)注旅游地演進(jìn)的初期階段。更確切地說，很少有人針對“為什么一個(gè)地方會發(fā)生旅游現(xiàn)象”、“一個(gè)普通的地方如何逐步發(fā)展成為旅游地”等問題進(jìn)行研究?？陀^事實(shí)是：在旅游地發(fā)育初期階段，外來游客與東道主之間的文化與經(jīng)濟(jì)背景常常是反差最大的。作為我國目前最引人注目的由攝影地發(fā)育而來的新興旅游地——元陽哈尼梯田，其所代表的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，與攝影游客所擁有的現(xiàn)代工業(yè)文化之間，就形成了強(qiáng)烈對比，這種反差如何表現(xiàn)、如何解決，都將給旅游地今后的發(fā)展帶來深刻影晌。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論  1.1  研究背景    1.1.1  西方現(xiàn)代人文地理學(xué)的“文化轉(zhuǎn)向”：一個(gè)理論背景    1.1.2  社會轉(zhuǎn)型期中的西部旅游開發(fā)：一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景    1.1.3  攝影、旅游與元陽梯田：一個(gè)應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)照  1.2  問題的提出與研究樣地    1.2.1  研究問題    1.2.2  研究樣地概況  1.3  本書結(jié)構(gòu)第二章  主體·權(quán)力·旅游消費(fèi)：“凝視”理論的譜系  2.1  拉康的主體理論  2.2  ?？碌闹R一權(quán)力之說    2.2.1  精神診療學(xué)的“道德式”凝視    2.2.2  臨床醫(yī)生的“認(rèn)知式”凝視    2.2.3  現(xiàn)代社會的“全景敞式主義”    2.2.4  福柯“凝視”理論的基本要義  2.3  厄里的“旅游凝視”理論    2.3.1  旅游凝視的性質(zhì)與分類    2.3.2  攝影是旅游凝視的有形化    2.3.3  旅游凝視與消費(fèi)地方    2.3.4  “旅游凝視”理論：后現(xiàn)代地理學(xué)的空間批判    2.3.5  “旅游凝視”理論的應(yīng)用、修正和拓展  2.4  旅游、攝影與圖象表征    2.4.1  文獻(xiàn)來源與選擇標(biāo)準(zhǔn)    2.4.2  評述思路與方法    2.4.3  攝影與圖片是旅游地形成和發(fā)展的強(qiáng)有力媒介    2.4.4  旅游營銷文本中的權(quán)力意義    2.4.5  照相機(jī)作用下的旅游者與當(dāng)?shù)厝?   2.4.6  西方學(xué)界關(guān)于攝影與旅游之研究工作的評價(jià)  2.5  旅游消費(fèi)：拉康、?？碌蕉蚶? 2.6  旅游地演進(jìn)過程    2.6.1  國外相關(guān)研究    2.6.2  國內(nèi)相關(guān)研究    2.6.3  旅游地演進(jìn)過程研究的評價(jià)第三章  基本概念、研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)收集  3.1  基本概念    3.1.1  旅游地與元陽梯田旅游地    3.1.2  旅游地的發(fā)育與元陽梯田旅游地的發(fā)育    3.1.3  旅游者的凝視與攝影    3.1.4  表征與圖像表征  3.2  研究設(shè)計(jì)    3.2.1  研究方法    3.2.2  論證思路與分析框架  3.3  調(diào)查開展與數(shù)據(jù)分析    3.3.1  調(diào)查工作    3.3.2  樣本分布情況    3.3.3  二手資料情況第四章  元陽梯田旅游地發(fā)育現(xiàn)狀概述  4.1  客源市場初步形成  4.2  旅游淡旺季日益明顯  4.3  旅游空間正在構(gòu)建  4.4  游客類型趨于豐富  4.5  旅游地形象開始建立  4.6  當(dāng)?shù)厝碎_始參與旅游業(yè)  4.7  旅游經(jīng)濟(jì)效益逐年增加  4.8  外來資本注入  4.9  小結(jié)第五章  旅游者的凝視與元陽梯田旅游地的發(fā)育  5.1  元陽梯田的圖像表征內(nèi)容    5.1.1  唯美梯田    5.1.2  現(xiàn)代人的“返璞¨隋結(jié)    5.1.3  “我們”與“他們”  5.2  旅游者的行為特征    5.2.1  影響旅游者行為特征的文化背景    5.2.2  旅游者的行為特征  5.3  旅游者凝視的文化作用力    5.3.1  文化作用力的外在表現(xiàn)    5.3.2  文化作用力的內(nèi)在本質(zhì)  5.4  旅游者凝視的經(jīng)濟(jì)作用力    5.4.1  旅游者凝視的經(jīng)濟(jì)作用力的外在表現(xiàn)    5.4.2  一個(gè)案例    5.4.3  旅游者凝視的經(jīng)濟(jì)作用力的本質(zhì)  5.5  小結(jié)第六章    當(dāng)?shù)厝伺c元陽梯田旅游地的發(fā)育  6.1  當(dāng)?shù)厝说幕旧顮顟B(tài)    6.1.1  梯田是哈尼人生存之本    6.1.2  貧困是梯田景區(qū)農(nóng)戶的最大問題    6.1.3  外出務(wù)工是當(dāng)?shù)厝说倪x擇之一  6.2  旅游者凝視下的當(dāng)?shù)厝?   6.2.1  躲避、抵觸與索求賞酬    6.2.2  展示與表演    6.2.3  當(dāng)?shù)厝藢Α拔捞萏铩笔奖碚鞯膽B(tài)度    6.2.4  箐口村案例  6.3  旅游業(yè)早期參與者分析    6.3.1  旅游業(yè)早期參與者的形成原因    6.3.2  早期參與者的行為特征  6.4  小結(jié)第七章  政府與元陽梯田旅游地的發(fā)育  7.1  政府介入旅游開發(fā)的方式    7.1.1  方式一：旅游規(guī)劃、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與制度完善    7.1.2  方式二：招商引資    7.1.3  方式三：旅游產(chǎn)品開發(fā)與市場營銷    7.1.4  方式四：紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)申報(bào)  7.2  政府的旅游經(jīng)營與管理模式    7.2.1  模式一：箐口村案例    7.2.2  模式二：北京云星宇交通工程有限公司案例  7.3  小結(jié)第八章  元陽梯田旅游地發(fā)育過程的解釋  8.1  解釋    8.1.1  元陽梯田旅游地的歷時(shí)態(tài)發(fā)育    8.1.2  元陽梯田旅游地的共時(shí)態(tài)發(fā)育    8.1.3  元陽梯田旅游地發(fā)育過程中的精神與文化動因  8.2  討論    8.2.1  討論一：元陽梯田順利發(fā)展成為一個(gè)旅游地的可能性    8.2.2  討論二：梯田農(nóng)耕文化保持其內(nèi)在活力的可能性第九章  表征、權(quán)力與發(fā)展：旅游地作為“地方”  9.1  表征、話語與主體一自我認(rèn)同  9.2  旅游地一空間的再現(xiàn)與生產(chǎn)  9.3  第三空間——元陽秩序的形成附錄一：元陽梯田旅游地游客問卷附錄二：海外游客問卷附錄三：關(guān)于元陽縣旅游發(fā)展戰(zhàn)略的若干建議參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)論　　1.1　研究背景　　1.1.3　攝影、旅游與元陽梯田：—個(gè)應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)照　　人文地理學(xué)理論的文化轉(zhuǎn)向提示我們應(yīng)該重視對地理現(xiàn)象的文化研究，轉(zhuǎn)型期的西部旅游地開發(fā)面臨經(jīng)濟(jì)和文化的雙重考驗(yàn)。一個(gè)與西部旅游、現(xiàn)代審美和文化消費(fèi)都密切相關(guān)的大眾文化形式——攝影就理應(yīng)成為有價(jià)值的研究主題。原因有三：　　其一，攝影已成為大眾文化消費(fèi)的重要組成部分。目前，中國是世界上最大的照相機(jī)生產(chǎn)國和消費(fèi)國，每年有700萬臺照相機(jī)產(chǎn)品在中國市場上被消化，全國每年用于攝影消費(fèi)的總額也已達(dá)到100億人民幣之多。攝影，這個(gè)曾經(jīng)一度只屬于少數(shù)藝術(shù)家“把玩”的高雅活動已成為當(dāng)代中國居民，特別是城市居民的日常休閑娛樂活動?！　∑涠糜闻c攝影根本就是一對“孿生兄弟”。在這場國民“玩攝影”的熱潮中，無論是從大眾傳媒，還是人際交流，甚或網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容來看，“外出采風(fēng)”、“體驗(yàn)生活”、“攝影發(fā)燒友”、“中國公認(rèn)最美麗的地方”、“最謀殺菲林的地方”等話語都與“探險(xiǎn)”、“徒步”、“自駕車旅游”、“背包客’，等字眼緊密地聯(lián)系在一起，“黃金周攝影團(tuán)”、“最佳旅游攝影路線”等更是旅游地最好的營銷用語，這一切都表明“色友”（攝友）與“驢友”（旅友）儼然就是當(dāng)今大眾消費(fèi)文化中最引人注目的“聯(lián)姻”之一。在發(fā)燒友走南闖北的挖掘下，中甸、稻城、帕米爾高原、丹巴、珠穆朗瑪峰、喀納斯湖、黔東南苗寨等一系列大西部的旖旎風(fēng)光和絢爛文化都紛紛被挖掘出來（蔣堅(jiān)等，2004）。但凡照相機(jī)鏡頭“攫取”過的秘境和勝景，那些喜歡探險(xiǎn)、追求個(gè)性消費(fèi)和時(shí)尚的所謂先鋒游客也會很快跟進(jìn)，一個(gè)新興旅游地也隨之開始發(fā)育。

編輯推薦

　　本研究采用英國學(xué)者約翰·厄里（John Urry）于1990年提出的“旅游凝視”（tourist gaze）這一概念作為理論分析工具，以攝影這一“旅游凝視”的有形化表現(xiàn)作為研究進(jìn)路（approach），以圖像表征（攝影照片）為研究重點(diǎn)，綜合應(yīng)用了地理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)以及文化研究等領(lǐng)域的研究方法和理論，從共時(shí)態(tài)的（synchronic）和歷時(shí)態(tài)的（diachronic）研究視角，從元陽梯田旅游地的現(xiàn)有發(fā)展態(tài)勢中分離出旅游者的凝視、當(dāng)?shù)厝艘约罢齻€(gè)核心要素，分別闡述這三者在元陽梯田旅游地發(fā)育過程中的角色扮演和相互作用，并從中抽象出審美文化、消費(fèi)文化對旅游地建構(gòu)的作用。

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