最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典

出版時(shí)間:2008-4  出版社:南開(kāi)大學(xué)出版社  作者:李金華 編  頁(yè)數(shù):305  
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內(nèi)容概要

  《最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典:古代東方文學(xué)篇》從浩如煙海的名家、名著中選取極小一部分,從作家、作品的時(shí)代性、思想性、藝術(shù)性進(jìn)行細(xì)致的解讀,但愿《最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典:古代東方文學(xué)篇》能成為讀者走進(jìn)名著世界的橋梁,成為讀者與文學(xué)大師對(duì)話(huà)的平臺(tái)。《最需要記住的N部世界文學(xué)經(jīng)典:古代東方文學(xué)篇》適合從事相關(guān)研究工作或是對(duì)此有愛(ài)好的研究人員、讀者朋友參考、閱讀。

書(shū)籍目錄

總序東方文學(xué)部分概說(shuō)古代東方文學(xué)?導(dǎo)論古巴比倫史詩(shī)——《吉爾伽美什》導(dǎo)言產(chǎn)生和流傳社會(huì)和文化背景內(nèi)容和結(jié)構(gòu)主題思想文化色彩吉爾伽美什的形象藝術(shù)特色《吉爾伽美什》的象征意義史詩(shī)的翻譯工作《吉爾伽美什》的世界影響印度兩大史詩(shī)——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》導(dǎo)言?xún)纱笫吩?shī)的神話(huà)背景兩大史詩(shī)的宗教背景《摩訶婆羅多》——世界文學(xué)中的偉大史詩(shī)作者內(nèi)容主題思想人物形象分析《羅摩衍那》——印度古典長(zhǎng)詩(shī)的典范內(nèi)容思想內(nèi)涵人物形象分析兩大史詩(shī)的異同兩大史詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格兩大史詩(shī)對(duì)印度文學(xué)及世界文學(xué)的影響《沙恭達(dá)羅》導(dǎo)言迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》內(nèi)容和結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色人物形象思想內(nèi)涵《沙恭達(dá)羅》的再創(chuàng)造影響《一千零一夜》導(dǎo)言《一千零一夜》成書(shū)和名稱(chēng)思想內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)故事類(lèi)型《一千零一夜》的不足《源氏物語(yǔ)》導(dǎo)言物語(yǔ)文學(xué)紫式部《源氏物語(yǔ)》結(jié)構(gòu)和內(nèi)容藝術(shù)特色主題思想人物形象中國(guó)人看《源氏物語(yǔ)》《王書(shū)》導(dǎo)言作者及創(chuàng)作背景《王書(shū)》內(nèi)容概覽人物形象影響《王書(shū)》與中國(guó)《薔薇園》導(dǎo)言薩迪《薔薇園》創(chuàng)作緣起內(nèi)容和主題藝術(shù)特色

章節(jié)摘錄

  古代東方文學(xué)  亞洲和非洲是世界上古老的大陸,是世界文化與文學(xué)最早的發(fā)源地。從時(shí)間上來(lái)說(shuō),古代東方文學(xué)的歷史最悠久。大量考古資料的歷史記載證明,亞洲和非洲的各大河流域在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的原始公社制社會(huì)后,最早跨進(jìn)了奴隸制階級(jí)社會(huì)。這些地區(qū)的人類(lèi)首先擺脫蒙昧狀態(tài),創(chuàng)造了人類(lèi)最古老的文明.也培育了人類(lèi)最古老的文學(xué)。例如,世界上編輯最早的詩(shī)集是埃及著名的宗教性詩(shī)歌總集《亡靈書(shū)》,反映了遠(yuǎn)古時(shí)期埃及人的生死觀(guān)。又如中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《梨俱吠陀》,還有古巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》,都代表著上古時(shí)期該地區(qū)的最高文學(xué)成就?! 臄?shù)量來(lái)說(shuō),上古時(shí)代東方文學(xué)的材料最豐富。一般認(rèn)為,古代西方文學(xué)只有希臘、羅馬兩個(gè)源頭;但是,古代東方文學(xué)卻有埃及、巴比倫、印度、中國(guó)和希伯來(lái)等幾個(gè)源頭。這種多源性充分顯示出古代東方文學(xué)更加豐富多彩。由于古代東方文學(xué)是由許多民族創(chuàng)造的,所以在總量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了古代西方文學(xué)?! 馁|(zhì)量上說(shuō),古代東方文學(xué)可與古代西方文學(xué)媲美。在神話(huà)方面,印度神話(huà)和希伯來(lái)神話(huà)不比希臘神話(huà)遜色,如希伯來(lái)文學(xué)作品《舊約》中的神話(huà)《創(chuàng)世記》一篇,著力創(chuàng)造了一個(gè)世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者、人類(lèi)命運(yùn)的主宰者耶和華與偶像崇拜及多神教有著鮮明區(qū)別。在史詩(shī)方面,印度兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》足以與希臘的《荷馬史詩(shī)》并列?! 挠绊憗?lái)說(shuō),古代東方文學(xué)對(duì)西方的影響大于古代西方文學(xué)對(duì)東方的影響。由于東方幾個(gè)文明古國(guó)歷史悠久,文化發(fā)達(dá),所以它們首先對(duì)于希臘、羅馬文學(xué)以及后來(lái)的西方文學(xué)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。如希伯來(lái)人創(chuàng)作的《舊約?全書(shū)》作為希伯來(lái)文學(xué)的總集,在世界文學(xué)發(fā)展史上占有十分重要的地位。它不僅對(duì)東方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,而且更是西方近代文學(xué)賴(lài)以建立的一大基石?!杜f約》早在古羅馬帝國(guó)時(shí)代就通過(guò)《圣經(jīng)》的翻譯傳至歐洲各大民族和國(guó)家,歐美文學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中,一直受著基督教文化思想的哺育,因此西方近代文學(xué)是在繼承“二?!保ü畔ED、古希伯來(lái))文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上誕生的?!  ?/pre>

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