旅游社會(huì)學(xué)縱論

前言

擺在讀者面前的這本學(xué)術(shù)專著的原文直譯是“當(dāng)代旅游：差異與變化”（Contemporary Tourism：Diversity and Change），作者是當(dāng)今世界最著名的旅游社會(huì)學(xué)家，實(shí)際上，他也是世界上為數(shù)不多的專門從事旅游社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者。迄今為止，雖然國內(nèi)外從事旅游社會(huì)學(xué)研究的人不少，也經(jīng)常在國外英文雜志上看到一些零星的論文，但真正系統(tǒng)的研究文獻(xiàn)則十分鮮見，而稱得上專著的更是鳳毛麟角了。因此，科恩教授的這本書實(shí)在是難得的旅游社會(huì)學(xué)巨著，恐怕目前能出版這樣著述者也別無他人。因此，中文譯本使用了“旅游社會(huì)學(xué)縱論”這個(gè)更加醒目的書名。早在上個(gè)世紀(jì)60年代中期，科恩教授就開始接觸旅游研究，正如他在本書的“緒論”中所言，當(dāng)時(shí)也沒有真正立志將“畢生都投入旅游研究”。但事實(shí)上頗有點(diǎn)歪打正著，一朝介入，欲罷不能，如癡如醉，不可收拾，算下來一晃將近四十年過去了，他從酷愛旅行，到潛心研究；從概念的確定和理論的修訂，到實(shí)地考察與案例研究；其足跡從本土阿拉伯到亞洲，乃至世界。這本書是他畢生研究的結(jié)晶，也是他幾十年成果的集成。作為一個(gè)嚴(yán)肅的研究者，作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，多年來，他宛如一只飛燕，銜泥筑巢，奔波不止，著書立說，樂此不疲，終于把一個(gè)完整的旅游社會(huì)學(xué)體系構(gòu)筑起來，奉獻(xiàn)給世界。自從幾年前組織翻譯《全球旅游新論》之后，本人對(duì)翻譯學(xué)術(shù)專著懷有一種“既愛又恨”的尷尬心態(tài)，余悸在心，揮之難去。曾下決心不再承接這樣的活計(jì)。但當(dāng)我見到科恩的新作出版后，頓時(shí)又有一種非做不可的沖動(dòng)，實(shí)在愿以此向中國的同行們介紹這位大家的成果，填補(bǔ)國內(nèi)此項(xiàng)研究的空白。于是，糊里糊涂地?cái)埩讼聛?。然而，?dāng)翻看這部專著仔細(xì)閱讀時(shí)，憂卻之意又油然而生。這本書有深?yuàn)W的理論探索、推理、闡述、辨析，又有詳盡的田野調(diào)查、土人、島民、娼妓。

內(nèi)容概要

本書作者是當(dāng)今世界著名的旅游社會(huì)學(xué)家，實(shí)際上，他也是世界上位數(shù)不多的專門從事旅游社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者。在本書中，作者對(duì)旅游社會(huì)學(xué)作了深入的研究。本書既有深?yuàn)W的理論探索、推理、闡述、辨析，又有詳盡的田野調(diào)查、土人、島民、娼妓。本書可供旅游專業(yè)本科高年級(jí)學(xué)生和碩士、博士研究生閱讀，也可供旅游科研教學(xué)人員、旅游開發(fā)規(guī)劃設(shè)計(jì)人員、旅游管理人士參考使用。

作者簡(jiǎn)介

作者：(以色列)ERIK COHEN 譯者：陳立平 馬聰玲 巫寧

書籍目錄

文獻(xiàn)再版確認(rèn)  第一章 緒論第一篇 理論篇　第二章 誰是旅游者?概念的辨析　第三章 國際旅游社會(huì)學(xué)探討　第四章 逃離富庶生活的游民：關(guān)于漂泊者旅游現(xiàn)象的注釋　第五章 旅游體驗(yàn)現(xiàn)象學(xué) 　第六章 作為游戲的旅游　第七章 旅游的真實(shí)性和商品化　第八章 定性旅游社會(huì)學(xué)的學(xué)派　第九章 當(dāng)代旅游發(fā)展的趨勢(shì)與挑戰(zhàn) 第二篇 連接篇　第十章 旅游和宗教關(guān)系的比較分析　第十一章 導(dǎo)游的緣起、結(jié)構(gòu)和角色演變　第十二章 旅游者：執(zhí)法機(jī)構(gòu)的受害者和保護(hù)對(duì)象　第十三章 旅游犯罪：犯罪與旅游的社會(huì)學(xué)探討　第十四章 語言與旅游第三篇 案例篇　第十五章 在猶太人一阿拉伯人混居社區(qū)中的阿拉伯男孩與年輕女游客　第十六章 從烏托邦神話變成消費(fèi)品的太平洋諸島：天堂的覺醒　第十七章 泰國的捕獵一采集民族旅游　第十八章 “旅游轉(zhuǎn)型”中的泰國 　第十九章 結(jié)論：前方的路參考書目譯后記

章節(jié)摘錄

觀光者和度假者在上面的討論中，我們闡明了旅游實(shí)際上是多種旅行者角色中的一方面內(nèi)容，這些旅行者角色中，只有一部分可稱為“完全意義上的旅游”。即便后者也不是一個(gè)同質(zhì)的群體，還可以進(jìn)一步分成一些更細(xì)的子類。我已經(jīng)基于旅游者趨向于沉浸在東道社會(huì)賦予的新奇感和變化中的程度高低，提出了從社會(huì)學(xué)角度對(duì)旅游者角色的分類（見第三章）。而在當(dāng)前所談到的問題中，另一種類型區(qū)別，即“觀光者”和“度假者”之間的區(qū)別，更顯得直接相關(guān)。需要強(qiáng)調(diào)的是，上述兩種僅僅是理想類型，實(shí)際的旅游者常常在不同程度上融合了這兩種類型的特征。本章從頭到尾都在討論旅游的本質(zhì)要素是追求“新奇感”和“變化”。這兩個(gè)詞，盡管我們到目前為止都在不加區(qū)分地使用，兩者的涵義卻有著輕微但重要的差別?！靶缕娓小痹瓌t上是指人們第一次看到或體驗(yàn)到它的那種新奇。而“變化”并不一定意味著完全的新奇：一個(gè)人會(huì)感覺到放下城市里的辦公室工作，前往海灘休閑是一種令人愉快的變化，即便這已經(jīng)是他習(xí)慣的度假方式了。于是，“觀光者”和“度假者”之間最主要的分析性區(qū)別，在于觀光者尋求新奇，而度假者只是尋求變化，不管這種變化是否帶來新奇感。因此，觀光旅行通常是不重復(fù)的，而度假旅行趨向于重復(fù)，常客就是一個(gè)例子。這一區(qū)分有一個(gè)重要的實(shí)際含義。以旅游在以色列的發(fā)展為例，我們發(fā)現(xiàn)旅游者僅僅在初次入境時(shí)主要表現(xiàn)得像觀光者；當(dāng)他們重復(fù)訪問時(shí)，便趨向于成為度假者——尋找著度假地或其他休閑設(shè)施以度過假期。

后記

本書是中國社會(huì)科學(xué)院旅游研究中心幾位年輕學(xué)者的集體成果，愿以此書促進(jìn)我國旅游社會(huì)學(xué)和旅游人類學(xué)的研究。本書第一、二、三、四、五章為巫寧譯，第六、七、八、九章為沈涵主譯，第十、十一、十二、十三、十四章為馬聰玲主譯，第十五、十六、十七、十八、‘十九章為陳立平主譯。參與本書翻譯的還有李為人（第六章、第八章、第九章）和金準(zhǔn)（第十四章）。巫寧對(duì)全書做了第一次校審，本人最后對(duì)全書進(jìn)行了審校和補(bǔ)譯。在本書出版之際，謹(jǐn)向南開大學(xué)出版社諸位編輯的熱心支持和付出的辛勞表示謝意。最初，這本專著是我向肖慧珍同志推薦的，經(jīng)過她的努力，得到出版社的支持，終于使這本書的出版列入日程。最近得知，沒有等到這本書的出版，她已經(jīng)離開了出版社，就職于南國邊陲，值此，也對(duì)她的工作和努力表示感謝，但愿她看到這本書時(shí)也感到滿意。

編輯推薦

　　本書分理論篇、連接篇、案例篇對(duì)旅游社會(huì)學(xué)進(jìn)行了綜述，既有深?yuàn)W的理論探索、推理、闡述、辨析，又有詳盡的田野調(diào)查、土人、島民等。

圖書封面

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無

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