中國(guó)私學(xué)百年祭

出版時(shí)間:2004-4  出版社:南開(kāi)大學(xué)出版社  作者:李冬君  
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內(nèi)容概要

本書(shū)之宗旨,在確立嚴(yán)修新私學(xué),故研究之范式,以個(gè)體為經(jīng),時(shí)代為緯,在新私學(xué)與中國(guó)近代政治文化的“會(huì)通”中,來(lái)展示嚴(yán)修的文化個(gè)體性。本書(shū)之史觀,以嚴(yán)修新私學(xué)為主線,來(lái)貫通近代史,故近代史之開(kāi)篇,非老生常談之鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),而是傳教士東來(lái)和西學(xué)東漸,其結(jié)束則是中國(guó)民族主義的復(fù)興。本書(shū)不是年譜,但采取了編年體的撰述方式,以年為經(jīng),以事為緯,故稱系年。月份與日期,則根據(jù)敘事的需要來(lái)安排,沒(méi)有嚴(yán)格的順序要求。本書(shū)注釋,皆取書(shū)中注,於引用和敘述之旁,以小字注之。史料來(lái)源主要為《嚴(yán)修日記》、《信草》及其自訂《年譜》,凡書(shū)中引用史料,未注明出處者,即為此述種種。因引用太多,若一一注明,則滿篇皆是,故略之。
在中國(guó),最有成就的中學(xué)應(yīng)該是南開(kāi)中學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì),近百年來(lái),南開(kāi)中學(xué)培養(yǎng)出了48位著名科學(xué)家,兩位清華大學(xué)校長(zhǎng),3位正副總理(周恩來(lái)、溫家寶、鄒家華),9位全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)和全國(guó)政協(xié)副主席,成就和名氣稍小一點(diǎn)的大學(xué)校長(zhǎng)、科學(xué)家、文學(xué)藝術(shù)人才,多到難計(jì)其數(shù)?,F(xiàn)在知道南開(kāi)中學(xué)的人很多,但知道南開(kāi)創(chuàng)辦人嚴(yán)修嚴(yán)范孫先生的人很少,范孫先生的光輝人格和對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教育的偉大貢獻(xiàn),了解的人就更少了。
本書(shū)最大的特點(diǎn),在于作者沒(méi)有就事論事地寫(xiě)范孫先生的辦學(xué)過(guò)程,她筆墨的重點(diǎn)在勾勒現(xiàn)代中國(guó)政治文化的歷史巨變,表達(dá)作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代歷史的總體認(rèn)識(shí),而且時(shí)時(shí)有精彩議論和出人意表的睿智洞見(jiàn)(限于篇幅,恕不一一征引)。在這樣一個(gè)大背景下,范孫先生興學(xué)的深遠(yuǎn)意義,得以充分顯現(xiàn),一如本書(shū)副標(biāo)題提示的,作者要揭示的是“嚴(yán)修新私學(xué)與近代中國(guó)政治文化”的關(guān)系。作者的基本看法是,中國(guó)教育從傳統(tǒng)的官、私之學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代國(guó)立教育體制,在此一過(guò)程中,范孫先生開(kāi)創(chuàng)的新私學(xué)傳統(tǒng),具有極其重大的意義。可惜這個(gè)尚未發(fā)育完足的優(yōu)良傳統(tǒng),因?yàn)闅v史的劇烈變遷而被迫中絕。當(dāng)代中國(guó)教育的痼疾,實(shí)與此一傳統(tǒng)的被毀壞有極大關(guān)系。如今,私學(xué)的復(fù)興苗頭,也預(yù)示著中國(guó)教育有可能重新回歸范孫先生開(kāi)創(chuàng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作者提出“新私學(xué)”這個(gè)概念,并在書(shū)中有深入的探討。這個(gè)問(wèn)題若能引起學(xué)界的關(guān)注和探討,我相信對(duì)于“重寫(xiě)”現(xiàn)代中國(guó)教育史,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)民辦教育的發(fā)展都大有裨益。
辦學(xué)固然神圣,但絕不浪漫,更非僅憑美麗幻想所能成事。誠(chéng)如本書(shū)作者反復(fù)申述的基本觀點(diǎn):辦學(xué)乃是“思想者的產(chǎn)業(yè)”。有思想而不以產(chǎn)業(yè)對(duì)待學(xué)校,其學(xué)必不能辦成,梁任公欲辦東方文化研究院而未果,即是顯例。辦學(xué)既為產(chǎn)業(yè),則以投資為先決條件。范孫先生辦學(xué)經(jīng)費(fèi)之來(lái)源,除從自家產(chǎn)業(yè)中捐出部分外,主要經(jīng)費(fèi)得自富商和軍閥捐贈(zèng),其次則有政府和外國(guó)資助。而范孫先生和伯苓校長(zhǎng)之所以能“化”來(lái)四方之“緣”,則是由于他們的辦學(xué)成績(jī)、人格聲望和勤勉懇切的勸募努力,方可使財(cái)神慷慨解囊。
今日中國(guó),有產(chǎn)者漸多,私立學(xué)校亦有星火燎原之勢(shì)。但“教育產(chǎn)業(yè)化”卻正在被詮釋成賺錢(qián)的大買賣,辦學(xué)者自然就應(yīng)該是“投資”高手。這是對(duì)教育的嘲諷和褻瀆。教育產(chǎn)業(yè)化的真諦,是能夠以私人辦學(xué)的靈活、節(jié)儉、高效的運(yùn)作機(jī)制,吸納社會(huì)資源投向教育,并永續(xù)發(fā)展,而不是把學(xué)校辦成印鈔廠。因此,當(dāng)代私學(xué)的發(fā)展,有待于涌現(xiàn)盧木齋、李秀山(此二人對(duì)南開(kāi)的捐助最多)那樣的有產(chǎn)者,涌現(xiàn)更多邵逸夫、田家炳,更有待于出現(xiàn)嚴(yán)修、張伯苓這樣以辦學(xué)育人為終生志業(yè)的教育家。捐助者固然可以為大學(xué)蓋起成百上千的大樓,但只有大樓而沒(méi)有教育家,那么這些大樓跟商場(chǎng)、旅店的作用就沒(méi)什么差別。
 本書(shū)以個(gè)體為經(jīng)、時(shí)代為緯,在新私學(xué)與中國(guó)近代政治文學(xué)的“會(huì)通”中展示嚴(yán)修的文化個(gè)體性為宗旨,以嚴(yán)修新私學(xué)為主線,來(lái)貫通中國(guó)的近代史。

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