比較文學通論

前言

在我國比較文學復興之初，各地出版社出版了一批有關(guān)比較文學基本理論的教材和著作，其中不乏佳作。那時，比較文學還鮮為人知，人們急需了解這門在國外已經(jīng)盛行了一百多年而在我國沉寂多年的學科，許多高等院校開始教授有關(guān)課程而缺乏教材，因此，這批新出版的著作正合時宜，解決了燃眉之急，向人們介紹了比較文學，從而推動了這門學科在我國的普及和發(fā)展。它們功不可沒。然而，那畢竟是比較文學在中國復興之初，我國學者對它的了解和研究也尚未深入，況且其寫作的基本目的是闡述學科理論的ABC，讓讀者了解這門學科，因此，它們主要是引進國外已有的研究成果，較少自己的特色。20世紀90年代中期以來，我國又有一批新的比較文學理論專著出版，如樂黛云等所著的《比較文學原理新編》，張鐵夫主編的《新編比較文學教程》，鄙人與孫景堯、謝天振主編的《比較文學》，徐揚尚的《什么是比較文學》等。還有一批這樣的著作即將問世，如劉獻彪、劉介民主編的《比較文學教程》，梁工、盧永茂主編的《比較文學概論》，以及本書《比較文學通論》等，這樣一批著作的出現(xiàn)，形成了比較文學理論著作出版的第二次高潮。這一次高潮的出現(xiàn)并不偶然。從70年代末到90年代中，我國比較文學的發(fā)展是極其迅速的，不論是具體的文學現(xiàn)象的比較研究，還是學科理論的探討，都有長足的進展，其成果是舉世矚目的。上述這批比較文學理論正是在這些成果的基礎(chǔ)上寫成的，它們可以說是近20年來中國比較文學成果的體現(xiàn)，也是這些成果的總結(jié)。

內(nèi)容概要

比較文學作為一門人文學科，重在研究中外的“人心”與文心的一致性。不論其是否形成自己本體的特殊性，都使人產(chǎn)生一種積極探索，渴望破解“司芬克斯”之謎的動力，正是人類那些本質(zhì)相通的良知、善念和審美意識，使比較文學研究成為可能……

作者簡介

孟昭毅，天津師范大學教授。中國比較文學學會常務(wù)理事，中國比較文學教學研究會副會長，全國東方文學學會副會長。在各種刊物上發(fā)表論文、譯文100余篇。專著主要有《比較文學探索》、《比較文學理論與實踐》、《東方文化文學因緣》、《東方戲劇美學》、《東方文學交流史》、《絲路驛花——阿拉伯波斯作家與中國》、《古希臘戲劇與中國》等多部。

書籍目錄

小序序?qū)а裕嚎缭绞兰o之門——異質(zhì)文化對話第一章　比較文學的名與實　第一節(jié)　比較文學ABC　　第二節(jié)　定義的多重建構(gòu)　　一、外國學者對比較文學的界定　　二、中國學者對比較文學的界定　第三節(jié)　學科的一般性質(zhì)　　一、可比性　　二、開放性　　三、宏觀性　　四、理論性　第四節(jié)　發(fā)展中的特性　　一、邊緣性　　二、跨界性　　三、包容性　第五節(jié)　文學研究中的意義　　一、為文學研究開疆拓土　　二、促進國際間的文化交流　　三、加深對文學本質(zhì)的認識第二章　比較文學與可比性　第一節(jié)　比較方法的思維特點　　一、比較法的客觀性　　二、文學現(xiàn)象的可比性　第二節(jié)　文化異質(zhì)心理同構(gòu)　　一、人的一致性形成文學可比性　　二、文學實踐到理論認知具有可比性　　三、自我求證的文學昭然可比　第三節(jié)　比較文學的可比性　　一、“徒勞”的主題　　二、“變形”作品的反思　　三、“睿智”與二婦爭子　第四節(jié)　世界文學與可比性第三章　比較文學的學派　第一節(jié)　法國學派　　一、法國學派的形成　　二、法國學派的成熟　　三、法國學派的新發(fā)展　　四、法國學者最新研究動態(tài)　第二節(jié)　美國學派　　一、美國比較文學的發(fā)展　　二、比較文學學科的確立　　三、美國比較文學的振興　　四、美國學派的崛起　第三節(jié)　俄蘇學派　　一、俄蘇比較文學的初萌　　二、餓蘇比較文學的低谷期　　三、俄蘇學派的定型　第四節(jié)　中國學派　　一、比較文學中國學派的出現(xiàn)　　二、中國學派主要研究方法的提出　　三、中國學派的昂然生機第四章  影響研究第五章  平等研究第六章  跨學科研究第七章  闡發(fā)研究第八章  接受研究第九章  比較文學研究在國外第十章  比較文學研究在中國后記

章節(jié)摘錄

第三節(jié)  比較文學的可比性在文學研究中，由于視野的拓展、視角的變換與新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，研究者往往會自覺不自覺地運用一些比較的方法。它通過對照，經(jīng)過篩選，可以找出兩種文學現(xiàn)象或兩位作家之間在事實上或想像中的某些相同之處，即發(fā)現(xiàn)了它們（或他們）之間的可比性。再從相同之中進一步找出相異之處：莫名的苦惱、有趣的思考、審慎的接收、時空的突破等。這實際上就已推開了比較文學研究的殿門。一、“徒勞”的主題嫦娥奔月是中國著名的、美麗而啟人遐想的神話故事之一。在神話傳說中，嫦娥奔月，化為蟾蜍，長居月宮，后月中又有一只玉兔與蟾蜍陰陽為伴，再后又出現(xiàn)了仙人桂樹之說。晉代虞喜的《安天論》中載有“俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹后生焉”（《玉函山房輯佚書》輯）。所謂俗傳就是指的民間傳說。唐代段成式在筆記小說集《酉陽雜俎》中所記有關(guān)吳剛伐桂的神話，可能就是從虞喜所記的這一古老的民間傳說演化而來的?！队详栯s俎》中這樣記載：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹?！?/pre>


后記
《比較文學通論》畫上最后的句號時，世紀之鐘已經(jīng)敲響。我想用這本小書叩開自己人生苦旅和學術(shù)生涯中的世紀之門，向令人心馳神往的新世紀獻上一份薄禮。此書名為《比較文學通論》，但頗有以偏概全之嫌，仍有不少未論及之處。它是在以前的拙作《比較文學探索》（1991）和《比較文學理論與實踐》（1997）的基礎(chǔ)上修改、增刪成書的。可以說這是我15年來從事比較文學教學與研究的總結(jié)，凝聚著我個人諸多的辛酸和汗水，也是我近幾年來竭盡全力勞動的一個成果，毫不夸張地說，由于才疏學淺，它的成書是以提前預支我的生命為代價的，但我毫無悔意?；叵胱约汉椭袊容^文學事業(yè)同步成長的15個春秋（中國比較文學學會成立于1985年），真是歷史長河之一瞬，其間幾多歡樂，幾多困惑。值得慶幸的是，在我進行比較文學教學與研究的這段時間里，我得到了那么多師友的支持與幫助，教誨與指導，使我終生難忘。尤其是在此書即將付梓之際，我懇請我的老師、中國比較文學學會會長、國際比較文學學會副會長、北京大學教授樂黛云先生和中國比較文學教學研究會會長、中國比較文學學會副會長、北京師范大學教授陳悖先生為之序，二先生在百忙之中欣然應允，這不僅使拙作生輝，更是前輩學者對我最大的激勵與鞭策。借此書面世之機，我感謝所有催我奮進的學界同人，感謝天津師范大學教材建設(shè)委員會的資助，還要感謝天津人民出版社編輯臧策先生，南開大學出版社莫建來先生、薄國起先生等為此書出版所付出的辛勤勞動，以及我校本專業(yè)研究生在校對方面所作的努力。







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