旅游文物藝術(shù)

內(nèi)容概要

中華民族創(chuàng)造的燦爛文化，是我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)并不斷予以開發(fā)的旅游資源。為使我國(guó)豐富的旅游資源在日益發(fā)展的旅游事業(yè)中得到有效的開發(fā)，為使旅游者在藝術(shù)欣賞中得到更多的藝術(shù)美的享受，旅游業(yè)的廣大人員應(yīng)努力提高自己的藝術(shù)鑒賞水平。從事旅游業(yè)的同志們(業(yè)務(wù)管理干部、翻譯員、導(dǎo)游員、服務(wù)員)都希望掌握較多的文物藝術(shù)知識(shí)：負(fù)責(zé)制定開發(fā)旅游資源規(guī)劃的同志，如果有較豐富的文物藝術(shù)知識(shí)，就會(huì)使人文旅游資源得到較好開發(fā)；負(fù)責(zé)規(guī)劃生產(chǎn)旅游產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品的同志，憑藉文物藝術(shù)知識(shí)可以廣開渠道，使越來越多的旅游產(chǎn)品進(jìn)入流通領(lǐng)域；負(fù)責(zé)接待工作的同志，如果文物藝術(shù)知識(shí)豐富，可以制定周密的接待計(jì)劃，為旅游者安排最佳旅游線路；從事導(dǎo)游工作的同志，文物藝術(shù)知識(shí)的豐富與否、藝術(shù)欣賞能力的高低，直接關(guān)系到他的導(dǎo)游工作質(zhì)量。     為了培養(yǎng)具有較高藝術(shù)鑒賞水平的旅游工作者，世界各國(guó)在培養(yǎng)旅游工作人員的教育中，不僅開設(shè)了有關(guān)文物藝術(shù)的課程。還規(guī)定了入學(xué)和畢業(yè)時(shí)舉行文物藝術(shù)考試的方式和內(nèi)容。英國(guó)倫敦旅游局培訓(xùn)導(dǎo)游員的教學(xué)大綱，規(guī)定了文物藝術(shù)課程。如“建筑藝術(shù)”、“博物館和藝術(shù)畫廊”。他們還在考試制度中規(guī)定了文物藝術(shù)的考試項(xiàng)目，規(guī)定實(shí)地導(dǎo)游兩個(gè)博物館和一個(gè)藝術(shù)畫廊，并且考核導(dǎo)游員所運(yùn)用的知識(shí)是否全面，即是否平衡地涉及到歷史、藝術(shù)、建筑、宗教等方面的知識(shí)。     日本導(dǎo)游專家大道寺正子談到導(dǎo)游員的使命時(shí)指出，導(dǎo)游員既是文化古跡的保護(hù)者，又是它的介紹者和宣傳者。法國(guó)設(shè)有全國(guó)導(dǎo)游委員會(huì)，負(fù)責(zé)對(duì)職業(yè)翻譯導(dǎo)游員進(jìn)行嚴(yán)格考試，考試內(nèi)容包括：兩小時(shí)內(nèi)筆試，不借助詞典運(yùn)用第一外語作關(guān)于藝術(shù)導(dǎo)游命題的論文；口試內(nèi)容為，30分鐘內(nèi)講解一處文物古跡。對(duì)助理導(dǎo)游員考核內(nèi)容為：筆試法國(guó)藝術(shù)史、地方志，筆試時(shí)間為45分鐘；口試為運(yùn)用第一外語講解一處文物古跡。     有些國(guó)家旅游管理部門雖然沒有明確規(guī)定文物藝術(shù)的考試科目，但在選擇、培養(yǎng)翻譯導(dǎo)游員的要求中，強(qiáng)調(diào)指出應(yīng)有較寬的知識(shí)面，其中歷史文化、名勝古跡、藝術(shù)館、民間藝術(shù)知識(shí)是不可缺少的。     羅列這些國(guó)際旅游業(yè)對(duì)文物藝術(shù)教育重視的情況，旨在說明文物藝術(shù)教育對(duì)旅游事業(yè)的意義。在旅游事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，世界各地的學(xué)者、觀光者、商務(wù)和其他方面的人士，越來越多地來到我國(guó)，雖然他們各自有著不同的考察問題和旅游目標(biāo)，可是對(duì)我國(guó)傳世文物、藝術(shù)卻有著共同的濃厚興趣。許多游客不遠(yuǎn)萬里到我國(guó)進(jìn)行專題考察，他們不僅為我國(guó)文化藝術(shù)瑰寶所陶醉，而且也被民間工藝小品所謗惑。     1988年國(guó)際旅游日提出了一個(gè)響亮的口號(hào)：從旅游中受到教益。如何在旅游中獲得教益呢?受教益雖然有多種多樣的方式和內(nèi)容，但通過對(duì)文物藝術(shù)的游覽，恐怕是最普遍、最直觀、最生動(dòng)的方式了。     本書的編撰的主旨是從旅游持業(yè)人員和旅游者的需要出發(fā)，介紹文物和藝術(shù)，某些章節(jié)雖談及一些民俗和歷史問題，但那也是為了說明某種藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展所必需的。本書所講的藝術(shù)，不限于具有文物價(jià)值的藝術(shù)，它也包括不屬于文物的藝術(shù)品和當(dāng)代的藝術(shù)流派、藝術(shù)家以及工藝美術(shù)等等。簡(jiǎn)言之，本書是從旅游的角度出發(fā)介紹文物及藝術(shù)。     另外，本書沒有像一般“導(dǎo)游手冊(cè)”、“旅游名勝”那樣按地區(qū)、旅游點(diǎn)去敘述，而是以知識(shí)的系統(tǒng)性為脈絡(luò)來介紹。為的是不受具體地區(qū)和具體文物藝術(shù)品的羈縛，使本書有相對(duì)的概括性，同時(shí)也可以讓讀者在旅游和鑒賞的實(shí)踐中有舉一反三的發(fā)揮。     《旅游文物藝術(shù)》自1990年問世以來重印九次了。沒有想到隨著我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的這本書受到了廣大讀者如此歡迎，作者在歡欣之余也有幾分不安，因?yàn)槭嗄陙砦覈?guó)的文物研究和考古發(fā)掘，以及新的文化旅游事業(yè)都在突飛猛進(jìn)地發(fā)展，過去似乎已成定論的歷史分期問題，有些已被新的考古發(fā)現(xiàn)所突破。因此，對(duì)原書進(jìn)行必要的修訂已是勢(shì)在必行。     本次修訂，乃屬小修小改，一是對(duì)某些章節(jié)作了局部修訂，二是對(duì)原書的個(gè)別觀點(diǎn)和文字進(jìn)行了斟酌和調(diào)整，補(bǔ)充了一些新內(nèi)容。在修訂過程中，我們盡可能地借鑒一些新見解，力求寫出新意。但是，由于水平所限，難免仍有錯(cuò)漏之處，望專家、讀者不吝斧正。

書籍目錄

第二版前言第一章 文物藝術(shù)的分類  第一節(jié) 文物的概念與分類  第二節(jié) 藝術(shù)的概念與分類第二章 原始社會(huì)的文物藝術(shù)  第一節(jié) 原始社會(huì)文物藝術(shù)概況  第二節(jié) 圖騰與文物藝術(shù)的關(guān)系  第三節(jié) 原始社會(huì)的陶器藝術(shù)第三章 青銅器藝術(shù)  第一節(jié) 如何欣賞青銅器藝術(shù)  第二節(jié) 銅塑與銅鼓  第三節(jié) 銅鏡第四章 古代陶瓷  第一節(jié) 如何欣賞陶瓷藝術(shù)  第二節(jié) 原始瓷與瓷器  第三節(jié) 著名傳統(tǒng)陶瓷  第四節(jié) 瓷器釉色、裝飾手法第五章 石刻與俑  第一節(jié) 古代雕塑藝術(shù)珍寶  第二節(jié) 石刻典型作品及其藝術(shù)特點(diǎn)  第三節(jié) 石刻藝術(shù)名詞簡(jiǎn)釋  第四節(jié) 俑第六章 古代繪畫  第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的一般特點(diǎn)  第二節(jié) 巖畫  第三節(jié) 壁畫  第四節(jié) 帛畫  第五節(jié) 漢畫像磚、畫像石  第六節(jié) 漆畫  第七節(jié) 民間年畫第七章 繪畫風(fēng)格、流派與工具  第一節(jié) 古代繪畫風(fēng)格流派舉要  第二節(jié) 款識(shí)、題跋  第三節(jié) 文房四寶第八章 書法、篆刻  第一節(jié) 書法、篆刻的藝術(shù)特點(diǎn)  第二節(jié) 書法風(fēng)格及術(shù)語  第三節(jié) 篆刻第九章 佛教藝術(shù)  第一節(jié) 如何欣賞佛教藝術(shù)  第二節(jié) 佛教藝術(shù)的題材第十章 中國(guó)古代建筑藝術(shù)  第一節(jié) 建筑藝術(shù)的感染力  第二節(jié) 傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、布局與裝飾  第三節(jié) 常用建筑術(shù)語簡(jiǎn)釋  第四節(jié) 少數(shù)民族建筑  第五節(jié) 宗教建筑的布局與裝飾  第六節(jié) 塔  第七節(jié) 墓室建筑第十一章 環(huán)境藝術(shù)  第一節(jié) 環(huán)境藝術(shù)的審美特點(diǎn)  第二節(jié) 明、清家具  第三節(jié) 盆景  第四節(jié) 園林藝術(shù)第十二章 服飾藝術(shù)  第一節(jié) 服飾藝術(shù)的審美特點(diǎn)  第二節(jié) 古代發(fā)型、首飾、妝面  第三節(jié) 服飾發(fā)展簡(jiǎn)述  第四節(jié) 少數(shù)民族服飾第十三章 現(xiàn)代工藝美術(shù)  第一節(jié) 工藝美術(shù)的鑒賞  第二節(jié) 工藝美術(shù)的基本題材  第三節(jié) 雕刻工藝  第四節(jié) 金屬工藝  第五節(jié) 漆器工藝  第六節(jié) 傳統(tǒng)織繡  第七節(jié) 花畫工藝  第八節(jié) 民間工藝

章節(jié)摘錄

書摘第四節(jié)  少數(shù)民族建筑    我國(guó)少數(shù)民族聚居地區(qū)很廣，由于各地氣候的不同，房屋的結(jié)構(gòu)和布局也各不相同。南方一些地區(qū)的少數(shù)民族房屋采用井干式木結(jié)構(gòu)，如傣族的房屋是下部架空的干闌式建筑。    西藏、新疆等地流行密梁平頂結(jié)構(gòu)。    由于歷史文化交流的影響，民族地區(qū)的重大建筑不同程度地吸收了漢族傳統(tǒng)建筑的因素。    布達(dá)拉宮    公元641年文成公主與松贊干布聯(lián)姻后即“別建宮室，以居公主”，而且“為公主建一城以夸后世”。于是在紅山(即布達(dá)拉山)上修建了999間房子，連同山頂紅樓共1000間，雄偉的宮堡聳立在拉薩河谷中心突起的紅山之上，顯得十分宏偉壯觀。松贊于布時(shí)期修建的布達(dá)拉宮未能完全保存下來。    現(xiàn)在布達(dá)拉宮早期建筑有曲結(jié)竹普和帕巴拉康。曲結(jié)竹普是個(gè)巖洞式的佛堂，原修在紅山之巔。    布達(dá)拉宮的其他殿宇為17世紀(jì)所建。達(dá)賴五世于公元1645年興工重建布達(dá)拉宮，1653年白宮已基本竣工，達(dá)賴五世從哲蚌寺移居布達(dá)拉宮。        布達(dá)拉宮的白宮為達(dá)賴起居殿。白宮下邊有一個(gè)1600平方米的廣場(chǎng)，每逢喜慶節(jié)日，在這里舉行跳神的宗教活動(dòng)。    由德陽廈西扶梯而上，經(jīng)過曲折的走廊、樓梯，便是白宮最大的宮殿措廈(東大殿)，清朝駐藏大臣常在這里為達(dá)賴主持坐床、親政大典等儀式。從這里再上三樓即到白宮頂層，達(dá)賴常住的兩套寢宮就修建在這里，由于日光終天普照，故而稱其為日光殿。        布達(dá)拉宮的紅宮主體建筑是達(dá)賴的靈塔殿及各類佛堂。    薩松南杰是紅宮的最高宮殿，殿內(nèi)供有乾隆皇帝的畫像和漢藏滿蒙四種文字的皇帝牌位，達(dá)賴每逢新年到這里朝拜，表示達(dá)賴對(duì)皇帝的臣屬關(guān)系。    布達(dá)拉宮整個(gè)建筑群依據(jù)山的天然形狀蜿蜒修至山頂，主樓13層，高一百一十余米。殿宇重疊，巍峨聳峙，金頂輝煌。紅宮居于白宮之中，紅白相映，獨(dú)具風(fēng)格。    景真八角亭    位于西雙版納傣族自治州勐海縣境內(nèi)的景真山上，結(jié)構(gòu)別致、風(fēng)格獨(dú)特，馳名中外。它建于公元1701年(傣歷一〇六三年，清朝康熙四十年)。當(dāng)時(shí)為這一地區(qū)佛爺議事所用。解放后列為地方重點(diǎn)保護(hù)文物。    景真亭身坐落在3米高的基座上，亭身外表有32個(gè)角。亭內(nèi)的24面墻都有用金粉銀粉畫成的獸形圖案。室內(nèi)面積可容百余人。亭身以上的八角頂，由4根長(zhǎng)達(dá)8米的粗大柱子直豎在16根交叉的大梁上，從這4根柱子上又引伸出80根小梁，組成80個(gè)由琉璃瓦蓋成的屋脊。分8個(gè)方向，像魚鱗一樣層層覆蓋。每個(gè)屋脊上面裝有三個(gè)火雞(傣族人叫“哦”)形象的陶制涂釉動(dòng)物。最下面的8個(gè)屋脊最大，脊背上豎有小寶塔，屋檐下系有銅鈴。亭尖由一根長(zhǎng)達(dá)2米的鋼筋制成，上有金銀裝飾品。整個(gè)亭子，像一朵四瓣蓮花，在陽光照耀下，光彩奪目。亭高15.42米，寬8.6米。墻面內(nèi)外抹淺紅色泥皮，鑲各種彩色玻璃，用金、銀粉印出各種花卉、動(dòng)物、人物圖案。整個(gè)建筑玲瓏華麗，是傣族佛教建筑藝術(shù)精品。八角亭獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和藝術(shù)造型，體現(xiàn)了傣族人民的智慧和才干。    侗寨鼓樓    在貴州的黎平、榕江、從江、天柱等縣侗族聚居的村寨，由于侗家歷來是同姓聚居，一寨一姓建樓一座，一寨有多姓，則建樓多座。所以鼓樓就成了族姓的形象標(biāo)志。        侗寨鼓樓是一種寶塔形建筑，以杉木為材料，不施一釘一鉚，一律采取接榫結(jié)構(gòu)，牢固而又謹(jǐn)嚴(yán)。第一層為正方形，高出地平線約2～3米。以上各層為多角形，并有飛檐。頂部中央多安琉璃葫蘆，脊棱緩緩翻卷成翹角。頂樓常懸“款鼓”。黎平縣肇興紀(jì)堂鼓樓，從江縣停洞增沖鼓樓，建于清代中葉，氣概雄偉，顯示了侗族建筑工匠的才能。     P245-246

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)本書沒有像一般“導(dǎo)游手冊(cè)”、“旅游名勝”那樣按地區(qū)、旅游點(diǎn)去敘述，而是以知識(shí)的系統(tǒng)性為脈絡(luò)介紹了文物和藝術(shù)。章節(jié)中所涉及的一些民俗和歷史問題，也是為了說明某種藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的。本書所講的藝術(shù)，不限于具有文物價(jià)值的藝術(shù)，它也包括不屬于文物的藝術(shù)品和當(dāng)代的藝術(shù)流派、藝術(shù)家以及工藝美術(shù)等等。簡(jiǎn)言之，本書是從旅游的角度出發(fā)介紹文物及藝術(shù)。本書有相對(duì)的概括性，同時(shí)也可以讓讀者在旅游和鑒賞的實(shí)踐中有舉一反三的發(fā)揮，適合各旅游業(yè)人士和旅游者。

編輯推薦

本書沒有像一般“導(dǎo)游手冊(cè)”、“旅游名勝”那樣按地區(qū)、旅游點(diǎn)去敘述，而是以知識(shí)的系統(tǒng)性為脈絡(luò)介紹了文物和藝術(shù)。章節(jié)中所涉及的一些民俗和歷史問題，也是為了說明某種藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展的。本書所講的藝術(shù)，不限于具有文物價(jià)值的藝術(shù)，它也包括不屬于文物的藝術(shù)品和當(dāng)代的藝術(shù)流派、藝術(shù)家以及工藝美術(shù)等等。簡(jiǎn)言之，本書是從旅游的角度出發(fā)介紹文物及藝術(shù)。本書有相對(duì)的概括性，同時(shí)也可以讓讀者在旅游和鑒賞的實(shí)踐中有舉一反三的發(fā)揮，適合各旅游業(yè)人士和旅游者。

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