歐洲哲學通史（上下）

內容概要

　　歐洲哲學從世界觀方面反映了歐洲奴隸占有制社會、封建主義社會和近代資本主義社會的產生和發(fā)展，發(fā)映了歐洲近代實驗自然科學的產生和發(fā)展，提供了歷史上哲學發(fā)展的較為完整、系統(tǒng)、典型的材料和線索，是馬克思主義辯證唯物率和歷史唯物論創(chuàng)立的理論前提，也是現(xiàn)代西方哲學的理論淵源?！　W洲哲學的發(fā)展，從一個方面反映了人類對思維和存在的關系，對于自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律的認識的逐步豐富和深化的過程。歐洲哲學史作為一門科學，它的主要任務就是結合歐洲哲學思想發(fā)展的實際進程，探索和提示這種認識逐步豐富的深化規(guī)律性。

書籍目錄

上卷導言　第一章 古希臘羅馬哲學　　引言　　第一節(jié) 古希臘哲學的前史：神話中的哲理　　第二節(jié) 古希臘哲學的興起　　第三節(jié) 雅典哲學的繁榮　　第四節(jié) 希臘晚期的道德哲學　　第五節(jié) 古羅馬的哲學神學思想　第二章 中紀的經院哲學　　引言　　第一節(jié) 經院哲學的先聲　　第二節(jié) 經院哲學的形成；唯名論與實在論的斗爭　　第三節(jié) 經院哲學的系統(tǒng)化；異端異教運動的興起　　第四節(jié) 經院哲學的解體；唯名論的興趣　第三章 十一—十六世紀人文主義和自然哲學思潮的興起　　引言　　第一節(jié) 人文主義文化運動中的抽象人性論　　第二節(jié) 宗教改革運動中的宗教個人主義思想　　第三節(jié) 自然哲學的唯物主義思想　第四章 十七—十八世紀西歐各國的經驗論和唯理論　　引言　　第一節(jié) 十七世紀英國唯物主義經驗　　第二節(jié) 十七世紀大陸唯理論　　第三節(jié) 十八世紀英國唯心主義經驗論下卷　第五章 十八世紀法國的自然神論和機械唯物論　　引言　　第一節(jié) 啟蒙運動的興起：自然神論　　第二節(jié) 啟蒙運動的發(fā)展：機械唯物主義和無神論　第六章 德國古典哲學　　引言　　第一節(jié) 康德的批判哲學　　第二節(jié) 費希特的“自我—非我同一”哲學和謝林的“絕對同一”哲學　　第三節(jié) 黑格爾的唯心主義辯證法　　第四節(jié) 費爾巴哈的“人本學”唯物主義　第七章 十九世紀俄國哲學　　引言　　第一節(jié) 赫爾岑　　第二節(jié) 別林斯基　　第三節(jié) 車爾尼雪夫斯基結束語后記

章節(jié)摘錄

　　黑格爾甚至說：　　即使最壞的國家，其實在與概念相應最少，只要它還存在，它就還是理念；個人還要服從一個有權力的概念?！　≌沾丝磥?，即使肯定普魯士的專制主義是現(xiàn)實的，因而是合理的，也并不意味著肯定它絕對符合理性，是一個好政府；相反的，它也很可能是一個和政府概念相應最少的最壞的政府。如果說，在我們看來，普魯士政府是惡劣的，可是，盡管惡劣，它卻依然繼續(xù)存在著，可見其中也有它之所以能夠存在的道理，換句話說，它的某些方面還多少符合于它的概念。恩格斯借黑格爾的這個思想，深刻地指出，“政府的惡劣，就可以用臣民的相應的惡劣來辯護和說明。當時的普魯士人有他們所應該有的政府”。恩格斯的這段話機智而又深刻地揭露了德國資產階級的軟弱無能。我們看到，黑格爾要求人們去服從一個最壞的政府的權力，恰恰就表現(xiàn)了德國資產階級的這種軟弱無能。

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《歐洲哲學通史(上下)》由南開大學出版社出版。

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