中國社會(huì)思想史。上

內(nèi)容概要

中國社會(huì)思想是社會(huì)學(xué)學(xué)科中最有中國特色的分支學(xué)科之一，深入開展中國社會(huì)思想史研究是建設(shè)中國特色社會(huì)學(xué)的重要基礎(chǔ)性工作。王處輝同志所著《中國社會(huì)思想史》上冊曾于1989年初版，又經(jīng)十年耕耘，其下冊終于完成并與止冊修訂再版同時(shí)付梓，實(shí)屬可喜可賀。    首先是中國社會(huì)思想史的學(xué)術(shù)定位問題?，F(xiàn)在全國各高校社會(huì)學(xué)系都把中國社會(huì)思想史列為必修課程之一，這是很必要的，尤其在大學(xué)教育提倡厚基礎(chǔ)、寬口徑原則的今天及以后，中國社會(huì)思想史更應(yīng)成為社會(huì)學(xué)系的學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握的知識(shí)內(nèi)容。一名中國的社會(huì)學(xué)系畢業(yè)生如果連中國歷代人民和思想家們對于社會(huì)生活、社會(huì)問題以及理想社會(huì)模式的思考是什么都不清楚，他將來就很難深入研究當(dāng)代中國社會(huì)，也不可能對中國社會(huì)學(xué)和社會(huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。所以我建議社會(huì)學(xué)系的以及其他人文社會(huì)科學(xué)的大學(xué)生們，甚至包括一些理工科的大學(xué)生、研究生們，都應(yīng)多讀一些中國社會(huì)思想史方面的著作，王處輝同志所著這部《中國社會(huì)思想史》就是值得推薦的必讀書之一。

書籍目錄

第一章 緒論  第一節(jié) 中國社會(huì)思想史的今昔  第二節(jié) 對前人社會(huì)思想及社會(huì)思想史定義的評價(jià)  第三節(jié) 社會(huì)思想史研究的對象和范圍  第四節(jié) 中國社會(huì)思想史的研究方法    （一）指導(dǎo)性方法    （二）技術(shù)性方法第二章 原始社會(huì)的社會(huì)思想  第一節(jié) 氏族社會(huì)的社會(huì)思想    （一）社會(huì)思想的產(chǎn)生    （二）原始宗教與社會(huì)習(xí)俗所體現(xiàn)的社會(huì)思想  第二節(jié) 古代神話中反映的社會(huì)思想    （一）關(guān)于世界和人類的產(chǎn)生    （二）對人民英雄的歌頌    （三）古代神話所反映的社會(huì)思想之特點(diǎn)第三章 夏商西周時(shí)期的社會(huì)思想  第一節(jié) 夏商時(shí)期的社會(huì)思想    （一）神權(quán)社會(huì)思想    （二）關(guān)于行為規(guī)范的思想  第二節(jié) 西周宗法制反映的社會(huì)繼替和社會(huì)整合思想  第三節(jié) 西周的“禮治”思想  第四節(jié) 周公旦的敬天、明德、保民思想    （一）敬天    （二）明德    （三）保民第四章 春秋時(shí)期的社會(huì)思想  第一節(jié) 輕天重民的社會(huì)思想  第二節(jié) 管仲的社會(huì)思想    （一）四民定業(yè)與人的社會(huì)化思想    （二）論社會(huì)需求的層次    （三）注重小群體的社會(huì)功能的思想  第三節(jié) 老子的社會(huì)思想    （一）理想社會(huì)模式    （二）寡欲、無知、知足    （三）愚民與無為  第四節(jié) 孔子的社會(huì)思想    （一）“禮治”與“正名”    （二）論社會(huì)道德規(guī)范的核心    （三）處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則    （四）解決貧富不均問題的設(shè)想    （五）理想社會(huì)模式  第五節(jié) 春秋時(shí)期隱者的社會(huì)思想第五章 戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)思想（上）  第一節(jié) 墨子的社會(huì)思想    （一）論社會(huì)生活及社會(huì)組織    （二）論社會(huì)問題    （三）整合社會(huì)的方案    （四）理想社會(huì)需求    （五）論社會(huì)控制  ……第六章 戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)思想（下）第七章 秦漢時(shí)期的社會(huì)思想第八章 魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)思想第九章 隋唐五代時(shí)期的社會(huì)思想

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)　對前人社會(huì)思想及社會(huì)思想史定義的評介　　社會(huì)思想史是什么呢？這個(gè)問題曾使國內(nèi)外很多社會(huì)思想史專家感到苦惱而又眾說紛紜，莫衷一是。這里僅舉其有代表性者，供我們分析研究?！　?jù)我們所見的資料，問世最早的社會(huì)思想史專著，當(dāng)推美國南加利福尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)教授波格達(dá)斯（Bogardus）于1922年所著的《社會(huì)思想史》一書。他給“社會(huì)思想”下定義說：“社會(huì)思想，即是等于各個(gè)人論及社會(huì)問題的思想。由此意義來說，則社會(huì)思考（想）也即一個(gè)人或少數(shù)人對于團(tuán)體問題的考察?！雹俨ǜ襁_(dá)斯之說，強(qiáng)調(diào)社會(huì)問題及社會(huì)生活，但應(yīng)批判的是，他強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”和“少數(shù)人”的思想，是出于英雄史觀。從全書看，則又有超階級的、形而上學(xué)的傾向?！　?925年，日本九洲帝國大學(xué)教授波多野鼎發(fā)表了他的《社會(huì)思想史概論》一書，但未對社會(huì)思想下明確定義。在此之前，他曾編寫了《近世社會(huì)思想史》和《社會(huì)思想發(fā)達(dá)史》。后者收入日本新潮社編的《社會(huì)問題講座》第1卷。在這里，他認(rèn)為“社會(huì)思想”的含義有廣義與狹義之分，“廣義的社會(huì)思想，是以社會(huì)問題作為對象的一切思想?！M義的社會(huì)思想即是社會(huì)主義的思想。”②他本人是在狹義上使用這個(gè)概念的。波多野鼎之廣義與狹義說，我們認(rèn)為，其“廣義”不夠廣，其“狹義”尤其狹。

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