太湖大學堂叢書

內(nèi)容概要

《太湖大學堂叢書:兒童中國文化導讀(17)》內(nèi)容簡介：南懷瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的兒童教學觀。他充分吸取了《大學》中的合理意見，認為兒童教學當以變化氣質為根本目的，以背誦經(jīng)典為起點進入古人的思想境界，以灑掃應對為手段開始實踐培養(yǎng)?！秾ёx》由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記誦經(jīng)典，將來隨著閱歷的豐富，經(jīng)典中所蘊含的義理自然會隨時涌現(xiàn)。
此版本《兒童中國文化導讀》（太湖大學堂叢書）（全18冊）是由南懷瑾先生親自精心挑選，也是太湖大學堂使用的兒童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序漸進，值得饋贈親友。
《太湖大學堂叢書:兒童中國文化導讀(17)》內(nèi)容包含中國古代著名的古文選本《古文觀止》、著名的醫(yī)學啟蒙讀物《醫(yī)學三字經(jīng)》和《藥性賦》，其正文均依據(jù)質量上乘的版本，并加以注音、導讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年兒童閱讀記誦。通過閱讀本冊，兒童們可以獲取多方面的國學基礎知識。

書籍目錄

A 醫(yī)學三字經(jīng)（醫(yī)學源流、臟腑經(jīng)絡） 古文觀止（九） B 醫(yī)學三字經(jīng)（六經(jīng)標本、病因病機） 藥性賦（寒性、熱性） 古文觀止（十）

章節(jié)摘錄

版權頁：   進學解 韓愈 國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明。行患不能成，無患有司之不公?！?言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觚排異端，攘斥佛老。補苴罅漏，張皇幽渺。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周《誥》、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇于敢為。長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，競死何裨。不知慮此，而反教人為？” 先生日：“吁！子來前。夫大木為杗，細木為桷，欂櫨侏儒，椳闌扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。 昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是宏，逃讒于楚，廢死蘭陵。

編輯推薦

《太湖大學堂叢書:兒童中國文化導讀(17)》是一套廣受好評的國學啟蒙首選讀物。本次復旦大學出版社推出由著名國學大師南懷瑾先生指導、吳江太湖國際實驗學校校長郭姮妟女士主編的《兒童中國文化導讀》十八冊，旨在向低齡兒童更好地傳播普及國學文化，并且嘗試推出一種不同于通常兒童教育的模式。與現(xiàn)今社會上流行的各種國學啟蒙讀本相比，這一套書擁有以下幾個特點：首先，這套叢書的選目、編排及文本處理等相關細節(jié)都經(jīng)過南懷瑾先生的悉心指導，可以充分體現(xiàn)先生對于青少年國學教育的思想。從內(nèi)容編排上，全書大致依照循序漸進的原則安排各種國學典籍。如全書以《大學》開始，既秉承了古人“先讀《大學》以定其規(guī)?！钡膬?yōu)良傳統(tǒng)，也反映了先生在當下對《大學》巨大意義的深切體會。無論是“三綱領、八條目”的全書總綱，還是“定靜安慮得”的修行次第，《大學》的文本都是對時下處于迷惘狀態(tài)的基礎教育的一個有力警醒。所謂“入門須正，立志須高”，兒童熟悉了《大學》，定能為今后的學習和生活打下良好的根基。在《大學》之后，《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等典籍依次出現(xiàn)，向兒童們提供了儒、道這兩個中國古代影響最大的兩個本土思想的核心文本，再接以《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮記》等集中反映中國初民思想文化的重要文獻。在這些上古典籍之后的是南先生從《古文觀止》這部流傳最廣的古文選本中精選出的幾十篇古文、駢文名篇，這些篇目上承先秦，下至宋代，勾勒出了一千五百多年中國傳統(tǒng)思想的變化和文風的演進，為全書加上了歷史的厚度。在以上這些傳統(tǒng)經(jīng)典之間，又穿插以《笠翁對韻》、《菜根譚》、《幼學瓊林》、《鑒略》、《內(nèi)經(jīng)述》等清新易讀，且含納諸多學科的蒙學讀物，猶如陽春白雪之中穿插的鄉(xiāng)間小曲，透露出一派廟堂與市井、正統(tǒng)與民間交匯共融的中國傳統(tǒng)社會的和諧圖景，也提供給兒童們一張一弛的閱讀節(jié)奏。而從文本處理上看，這套書只收入這些文化典籍的正文，并對所有文字標注拼音，還在各頁注明繁簡字、通假字、異體字、古今字，而不對文本做進一步的分析和解讀，這也體現(xiàn)了南懷瑾先生獨特的“讀經(jīng)觀”。先生認為，中國文化之所以千百年來流傳不息，靠的就是“口耳相傳”的閱讀和記誦傳統(tǒng)，所謂“讀書百遍，其義自見”。初學兒童首先要做的，是對這些經(jīng)典文本的熟讀和記誦，這樣的閱讀，不是灌輸式的知識傳授，而是“像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦”。只有這樣，經(jīng)典才能真正融入生活，從而不僅僅是一堆僵死的客觀材料。當兒童們一旦熟悉了這些經(jīng)典的文字，隨著學力的提高和閱歷的增長，其中的意蘊自會隨時隨地得到闡發(fā)，而所謂的分析解讀，即使是大家名作，也難免是囿于闡釋者自身學術背景的一孔之見，會對兒童全面把握全文產(chǎn)生遮蔽和干擾，也無法使初學者領悟到古文的簡潔流暢的自然之美。當兒童們在充分使用了這套讀本，對這些文化典籍有了相當熟悉之后，再進一步閱讀復旦大學出版社出版的南懷瑾先生的其他著述，定會取得更好的閱讀效果。其次，全書分為藍、黃、橙三大系列，每冊六本，各系列間的選目和編排都體現(xiàn)了一定的承接性和延續(xù)性。這樣，這套叢書就適合不同年齡段和學力的兒童和國學初學者的需要，也適合各種學校和培訓機構依照循序漸進的原則安排教學進度，同時也照顧到了不同社會讀者的實際需要，使他們可以依據(jù)自己的實際情況選擇購買全套叢書或是其中的不同系列。最后，特別值得一提的是，這套叢書此前已在不少知名學校使用。這套讀物最早由臺灣老古文化事業(yè)有限公司于港臺地區(qū)出版發(fā)行后，深得當?shù)亟逃龣C構和大量教師、家長和學生的好評。2005年，南懷瑾先生在吳江太湖之畔新建太湖大學堂，也使用這套讀物在吳江國際實驗學校各個年級進行講授，收到了良好的教育成果。同時，內(nèi)地其他一些中小學也紛紛嘗試采用這套叢書作為學生的課外讀物。據(jù)了解，學生在閱讀之后，其國學功底和與之相關的各門學科的學習情況都得到了很大提高，學生的綜合能力更是有了明顯提升。可以說，多年的實踐證明了這套書的上乘質量，因此，它是值得向社會大眾廣為推薦的優(yōu)秀青少年蒙學讀物。太湖大學堂目前已經(jīng)成為一個重要的教育實驗基地，但是能直接接受其教育的兒童畢竟是少數(shù)，而通過出版太湖大學堂所使用的這套讀物，或許能在一定程度上能為大量未能入學的兒童提供便利，也能使南懷瑾先生兒童教育的理念得到更為廣泛的傳播。因此，我們希望這套讀物的出版可以為如今的兒童啟蒙教學提供一條新路，也能進一步引發(fā)對現(xiàn)今教育模式和方法的思考。

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