太湖大學(xué)堂叢書

內(nèi)容概要

《太湖大學(xué)堂叢書:兒童中國文化導(dǎo)讀(12)》內(nèi)容簡介：南懷瑾先生在多年沉潛于中西文化典籍的同時，也形成了自己的兒童教學(xué)觀。他充分吸取了《大學(xué)》中的合理意見，認(rèn)為兒童教學(xué)當(dāng)以變化氣質(zhì)為根本目的，以背誦經(jīng)典為起點進(jìn)入古人的思想境界，以灑掃應(yīng)對為手段開始實踐培養(yǎng)。《導(dǎo)讀》由此而生。所謂“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，趁著童年時記憶力最旺盛的時期多多記誦經(jīng)典，將來隨著閱歷的豐富，經(jīng)典中所蘊含的義理自然會隨時涌現(xiàn)。此版本《兒童中國文化導(dǎo)讀》（太湖大學(xué)堂叢書）（全18冊）是由南懷瑾先生親自精心挑選，也是太湖大學(xué)堂使用的兒童教育讀本，意蘊深厚、容納百科、循序漸進(jìn)，值得饋贈親友。
《太湖大學(xué)堂叢書:兒童中國文化導(dǎo)讀(12)》內(nèi)容包含《幼學(xué)瓊林》、《菜根譚》、《笠翁對韻》、《諸葛亮誡子書》等淺顯易懂、朗朗上口的童蒙讀物，其正文均依據(jù)質(zhì)量上乘的版本，并加以注音、導(dǎo)讀及繁簡字、通假字、古今字等說明，便于少年兒童閱讀記誦。

書籍目錄

A 幼學(xué)瓊林（卷四） 菜根譚（概論之七） 笠翁對韻下卷（十四鹽） B 幼學(xué)瓊林（卷四） 幼學(xué)瓊林（附錄） 菜根譚（概論之八） 笠翁對韻下卷（十五咸） 諸葛亮誡子書

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者，一日遙于千古，意寬者，斗室廣于兩間。 都來眼前事，知足者，仙境；不知足者，凡境?？偝鍪郎弦?，善用者，生機(jī)；不善用者，殺機(jī)。 趨炎附勢之禍，甚慘，亦甚速。棲恬守逸之味，最淡，亦最長。 色欲火熾，而一念及病時，便興似寒灰。名利飴甘，而一想到死地，便味如咀蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業(yè)而長道心。 爭先的，徑路窄，退后一步，自寬平一步；濃艷的，滋味短，清淡一分，自悠長一分。 隱逸林中無榮辱，道義路上泯炎涼。進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍。著手時，先圖放手，才脫騎虎之危。貪得者，分金恨不得玉，封侯怨不授公，權(quán)豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。 矜名不如逃名趣，練事何如省事閑。孤云出岫，去留一無所系。朗鏡懸空，靜躁兩不相干。 山林是勝地，一營戀，便成市朝。書畫是雅事，一貪癡，便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有系牽，樂境成悲地。 時當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去。境在清寧，則夙昔所遺忘者，又恍爾現(xiàn)前?？梢婌o躁稍分，昏明頓異也。 蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣。竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世。了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。 此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我。此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我。 我不希榮，何憂乎利祿之香餌。我不競進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)。

編輯推薦

《太湖大學(xué)堂叢書:兒童中國文化導(dǎo)讀(12)》是一套廣受好評的國學(xué)啟蒙首選讀物。本次復(fù)旦大學(xué)出版社推出由著名國學(xué)大師南懷瑾先生指導(dǎo)、吳江太湖國際實驗學(xué)校校長郭姮妟女士主編的《兒童中國文化導(dǎo)讀》十八冊，旨在向低齡兒童更好地傳播普及國學(xué)文化，并且嘗試推出一種不同于通常兒童教育的模式。與現(xiàn)今社會上流行的各種國學(xué)啟蒙讀本相比，這一套書擁有以下幾個特點：首先，這套叢書的選目、編排及文本處理等相關(guān)細(xì)節(jié)都經(jīng)過南懷瑾先生的悉心指導(dǎo)，可以充分體現(xiàn)先生對于青少年國學(xué)教育的思想。從內(nèi)容編排上，全書大致依照循序漸進(jìn)的原則安排各種國學(xué)典籍。如全書以《大學(xué)》開始，既秉承了古人“先讀《大學(xué)》以定其規(guī)模”的優(yōu)良傳統(tǒng)，也反映了先生在當(dāng)下對《大學(xué)》巨大意義的深切體會。無論是“三綱領(lǐng)、八條目”的全書總綱，還是“定靜安慮得”的修行次第，《大學(xué)》的文本都是對時下處于迷惘狀態(tài)的基礎(chǔ)教育的一個有力警醒。所謂“入門須正，立志須高”，兒童熟悉了《大學(xué)》，定能為今后的學(xué)習(xí)和生活打下良好的根基。在《大學(xué)》之后，《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等典籍依次出現(xiàn)，向兒童們提供了儒、道這兩個中國古代影響最大的兩個本土思想的核心文本，再接以《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《禮記》等集中反映中國初民思想文化的重要文獻(xiàn)。在這些上古典籍之后的是南先生從《古文觀止》這部流傳最廣的古文選本中精選出的幾十篇古文、駢文名篇，這些篇目上承先秦，下至宋代，勾勒出了一千五百多年中國傳統(tǒng)思想的變化和文風(fēng)的演進(jìn)，為全書加上了歷史的厚度。在以上這些傳統(tǒng)經(jīng)典之間，又穿插以《笠翁對韻》、《菜根譚》、《幼學(xué)瓊林》、《鑒略》、《內(nèi)經(jīng)述》等清新易讀，且含納諸多學(xué)科的蒙學(xué)讀物，猶如陽春白雪之中穿插的鄉(xiāng)間小曲，透露出一派廟堂與市井、正統(tǒng)與民間交匯共融的中國傳統(tǒng)社會的和諧圖景，也提供給兒童們一張一弛的閱讀節(jié)奏。而從文本處理上看，這套書只收入這些文化典籍的正文，并對所有文字標(biāo)注拼音，還在各頁注明繁簡字、通假字、異體字、古今字，而不對文本做進(jìn)一步的分析和解讀，這也體現(xiàn)了南懷瑾先生獨特的“讀經(jīng)觀”。先生認(rèn)為，中國文化之所以千百年來流傳不息，靠的就是“口耳相傳”的閱讀和記誦傳統(tǒng)，所謂“讀書百遍，其義自見”。初學(xué)兒童首先要做的，是對這些經(jīng)典文本的熟讀和記誦，這樣的閱讀，不是灌輸式的知識傳授，而是“像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦”。只有這樣，經(jīng)典才能真正融入生活，從而不僅僅是一堆僵死的客觀材料。當(dāng)兒童們一旦熟悉了這些經(jīng)典的文字，隨著學(xué)力的提高和閱歷的增長，其中的意蘊自會隨時隨地得到闡發(fā)，而所謂的分析解讀，即使是大家名作，也難免是囿于闡釋者自身學(xué)術(shù)背景的一孔之見，會對兒童全面把握全文產(chǎn)生遮蔽和干擾，也無法使初學(xué)者領(lǐng)悟到古文的簡潔流暢的自然之美。當(dāng)兒童們在充分使用了這套讀本，對這些文化典籍有了相當(dāng)熟悉之后，再進(jìn)一步閱讀復(fù)旦大學(xué)出版社出版的南懷瑾先生的其他著述，定會取得更好的閱讀效果。其次，全書分為藍(lán)、黃、橙三大系列，每冊六本，各系列間的選目和編排都體現(xiàn)了一定的承接性和延續(xù)性。這樣，這套叢書就適合不同年齡段和學(xué)力的兒童和國學(xué)初學(xué)者的需要，也適合各種學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)依照循序漸進(jìn)的原則安排教學(xué)進(jìn)度，同時也照顧到了不同社會讀者的實際需要，使他們可以依據(jù)自己的實際情況選擇購買全套叢書或是其中的不同系列。最后，特別值得一提的是，這套叢書此前已在不少知名學(xué)校使用。這套讀物最早由臺灣老古文化事業(yè)有限公司于港臺地區(qū)出版發(fā)行后，深得當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)和大量教師、家長和學(xué)生的好評。2005年，南懷瑾先生在吳江太湖之畔新建太湖大學(xué)堂，也使用這套讀物在吳江國際實驗學(xué)校各個年級進(jìn)行講授，收到了良好的教育成果。同時，內(nèi)地其他一些中小學(xué)也紛紛嘗試采用這套叢書作為學(xué)生的課外讀物。據(jù)了解，學(xué)生在閱讀之后，其國學(xué)功底和與之相關(guān)的各門學(xué)科的學(xué)習(xí)情況都得到了很大提高，學(xué)生的綜合能力更是有了明顯提升?？梢哉f，多年的實踐證明了這套書的上乘質(zhì)量，因此，它是值得向社會大眾廣為推薦的優(yōu)秀青少年蒙學(xué)讀物。太湖大學(xué)堂目前已經(jīng)成為一個重要的教育實驗基地，但是能直接接受其教育的兒童畢竟是少數(shù)，而通過出版太湖大學(xué)堂所使用的這套讀物，或許能在一定程度上能為大量未能入學(xué)的兒童提供便利，也能使南懷瑾先生兒童教育的理念得到更為廣泛的傳播。因此，我們希望這套讀物的出版可以為如今的兒童啟蒙教學(xué)提供一條新路，也能進(jìn)一步引發(fā)對現(xiàn)今教育模式和方法的思考。

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