出版時(shí)間:2013-1 出版社:復(fù)旦大學(xué)出版社 作者:易中天 頁數(shù):225 字?jǐn)?shù):80000
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內(nèi)容概要
學(xué)者易中天個(gè)性鮮明,向來以說話俏皮、幽默,言辭犀利、智慧著稱。在這本語錄體著作《易家之言》里,文字雖簡練,體量不大,但所涉話題卻涵蓋了閱世、做人、道德、教育、觀念、制度、歷史、思想、言論、方法等十個(gè)方面,可謂言簡意賅,博大精深,濃縮了作者為人處世與學(xué)術(shù)研究的精華。
在談人生時(shí),作者由衷地說:“人生只有兩種:要么走自己的路,讓別人去說;要么走別人的路,而要說的就只有自己了”,“敗不敗在自己,勝不勝在敵人。誰犯錯(cuò)誤誰失敗,所有人都是被自己打敗的”。在談到做人時(shí),作者感喟:“人不可有傲氣,但不可無傲骨。有傲氣則驕,無傲骨則媚?!痹谡劦浇逃龝r(shí),作者告誡做家長的不要“望子成龍”,而要“望子成人”,“成人”比“成功”重要;作者認(rèn)為把老師叫做“園丁”,就是不把學(xué)生當(dāng)人。“人才不是社會(huì)把他毀掉的,而是自己把自己毀掉”。在談到“官本位”的社會(huì)痼疾時(shí),作者一針見血:“長官的牛皮哄哄,是被慣出來的”,“一個(gè)人的忍是手榴彈,十億人的忍就是原子彈”。
在談到讀書時(shí),作者則態(tài)度鮮明:“天底下沒什么”必讀書”,讀書如戀愛,是每個(gè)人自己的事?!?br />易先生認(rèn)為“民主”“法治”“自由”“權(quán)利”是建設(shè)現(xiàn)代公民社會(huì)的基本條件。為此,他全面清理、鞭撻與專制制度緊密相連的、慣于充當(dāng)皇家夜壺的“文人”形象,指出其奴化、媚骨為現(xiàn)代社會(huì)所不容,“媚,可以對(duì)女人,不可對(duì)強(qiáng)權(quán)”。
正如《易家之言》封面語所言:易中天的犀利、俏皮、智慧、風(fēng)骨,全在這些精辟洗練的文字之間。
作者簡介
易中天,廈門大學(xué)教授
書籍目錄
閱世
做人
道德
教育
觀念
制度
歷史
思想
言論
方法
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 道德警察 任何人都沒有資格和權(quán)力,可以自命為“道德警察”或“道德檢察官”,包括那些自以為道德高尚的人,也包括實(shí)際上道德高尚的人。 真道德 真正的道德,一定是平等的,也一定是律己的。你可以反感某個(gè)人,可以看不慣、瞧不起,但一旦充當(dāng)“道德判官”,自己就先下了地獄。 “衛(wèi)道士” 過度的責(zé)任感、使命感和正義感,會(huì)造成道德上的“優(yōu)越感”,把自己看作“圣斗士”。“圣斗士”跟“衛(wèi)道士”只有一步之遙,而歷史上的“衛(wèi)道士”十有八九不是“殺人犯”,便是“偽君子”。 破壞力 一個(gè)大公無私又疾惡如仇的“圣斗士”,是極具破壞力的。這就像化療放療。癌細(xì)胞是殺死了,患者也變得人不人鬼不鬼,何苦? 用道德殺人 用道德殺人,并不比用刀子殺人溫柔。所謂“拿起筆,做刀槍”,除非是面對(duì)強(qiáng)權(quán),否則是很恐怖的。 問動(dòng)機(jī) 怛凡“問動(dòng)機(jī)”,都是“設(shè)陷阱” 惡毒 設(shè)置陷阱的提問方式,比嚴(yán)刑逼供更陰險(xiǎn)也更惡毒。 祖?zhèn)髅胤?問動(dòng)機(jī),是專制統(tǒng)治的“祖?zhèn)髅胤健?,官場斗爭的“常?guī)武器”,階級(jí)斗爭的“不二法門”。 文字獄 上綱上線,就是在動(dòng)機(jī)上做文章,文字獄也是。 莫須有 專制主義必定主張“有罪推定”,有罪推定就要“問動(dòng)機(jī)”。因?yàn)闊o論追問還是反問,都不需要提供證據(jù),最便于搞“莫須有”。何況這事還“上不封頂,下不保底”,想把你的動(dòng)機(jī)說成什么,就是什么。 “光榮榜” 文字獄的背面是“光榮榜”。因?yàn)楣魟e人“居心叵測”,就可以標(biāo)榜自己“赤膽忠心”。唯一要做的是表演:表態(tài),站隊(duì),曬功勞,秀忠誠,講信仰,唱贊歌。某些人眼里常含淚水,就因?yàn)樗麑?duì)動(dòng)機(jī)愛得深沉。 “假想敵” 殺一儆百,就是把民眾看作“假想敵”或“嫌疑犯”,時(shí)時(shí)警惕,處處提防,常常警示。這就是它的內(nèi)在邏輯和思想背景。實(shí)在找不到“壞典型”,你這個(gè)“好人”也能拉來湊數(shù)。 “替天行道” 道德的祭壇上,擺放著“壞人”,也擺放著“好人”。但無一例外,壇上都是生命,壇下都是血腥,杏黃旗上都寫著“替天行道”。
編輯推薦
《易家之言》編輯推薦:作者易中天是著名學(xué)者,更曾是家喻戶曉的“學(xué)術(shù)明星”。它既有學(xué)者的見識(shí)與功夫,又有草根悲憫的情懷。他身居學(xué)術(shù)廟堂,心系家國天下;他處江湖之遠(yuǎn),也從未忘過踐行他的“學(xué)術(shù)造福黎民百姓”的使命。他的演說,他的文字,一掃傳統(tǒng)“學(xué)者”的故作艱深,古板晦澀,了無生趣,代之以生動(dòng)形象,犀利俏皮,詼諧幽默,妙語橫生。他鞭撻時(shí)弊也往往切中肯綮,入木三分。他就是以這樣獨(dú)特的方式“愉悅”著大眾,傳播著思想與文明。他似乎就是上帝派來用他的“學(xué)術(shù)”造福一方普羅大眾的使者。而正因?yàn)檫@一點(diǎn),才使他與眾多只是靠“學(xué)術(shù)”營生的“學(xué)者、專家”區(qū)分開來?!皩W(xué)術(shù)明星”一度不是一個(gè)褒義詞,尤其是被某“學(xué)術(shù)明星”向大眾兜售“無腦”“無思想”的心靈雞湯之后。有意思的是,公眾人物、前教育部發(fā)言人王旭明在向以某某為代表、善于作秀的“無腦學(xué)術(shù)明星”開炮時(shí),每提及“學(xué)術(shù)明星”總要括號(hào)特加說明“易中天除外”,可謂公允公正,這是以另一種形式,對(duì)易中天價(jià)值的肯定。易中天在中國的學(xué)術(shù)制度下可是不多見的。如果說三四百年才誕生一個(gè)經(jīng)天緯地的偉大人物的話,那么中國學(xué)界、文壇三四十年也才出一個(gè)易中天。這個(gè)時(shí)代的閱讀,錯(cuò)過易中天將是一種遺憾;錯(cuò)過易中天的語錄體著作《易家之言》將是一種更大的遺憾,因?yàn)椋阂字刑斓南⑶纹?、智慧、風(fēng)骨,全在這些精辟洗練的文字之間。
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