曦園語絲

內(nèi)容概要

　　《曦園語絲》是作者多年積累的學(xué)術(shù)隨筆的結(jié)集，其中有專題研究筆記，有針對文化現(xiàn)狀而發(fā)的雜感，有為別人著作或自己主編書籍所寫的序言，也有涉及個(gè)人經(jīng)歷的回憶文章。因內(nèi)容的不同和文體的區(qū)別，分為數(shù)輯，但貫穿全書的是對于人文精神的追求。作者深感五四精神在文化熱潮中失落，魯迅思想在崇敬聲中被扭曲，故想做一些恢復(fù)歷史原貌的工作，這就需要面向真實(shí)?！皩懻鎸?shí)”、“講真話”的口號(hào)，雖然長期遭受批判，但其實(shí)卻是文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究所應(yīng)共同遵循的準(zhǔn)則，《曦園語絲》不僅竭力推崇這個(gè)口號(hào)，而且也按照這個(gè)準(zhǔn)則寫作，因而提出了一些可供思考的問題。

作者簡介

　　吳中杰，1936年出生，1957年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，留校執(zhí)教。教授、博士生導(dǎo)師。主要從事文藝?yán)碚?、魯迅專題、中國現(xiàn)代文藝思潮與中國古代審美文化的教學(xué)與研究工作，兼寫雜文隨筆及紀(jì)實(shí)文學(xué)，將人生體驗(yàn)與學(xué)術(shù)見解融入其中，自成一格。主要學(xué)術(shù)著作有：《吳中杰魯迅研究系列》（內(nèi)含《吳中杰評(píng)點(diǎn)魯迅小說》、《吳中杰評(píng)點(diǎn)魯迅雜文》、《吳中杰評(píng)點(diǎn)魯迅詩歌散文》、《吳中杰評(píng)點(diǎn)魯迅書信》、《魯迅的藝術(shù)世界》、《魯迅畫傳》、《魯迅傳》、《魯迅的抬棺人——魯迅后傳》）及《文藝學(xué)導(dǎo)論》、《中國現(xiàn)代文藝思潮史》、《海上文譚》（與高云合作）、《「900-1949中國現(xiàn)代主義尋蹤》（與吳立昌合作主）、《中國古代審美文化論》（主編）等；散文集有《人生大戲場》、《舊途新旅》、《海上學(xué)人》、《復(fù)旦往事》等。

書籍目錄

題敘文化雜談成一家之言研究與敘述正史·野史·信史思維模式的轉(zhuǎn)變懷舊意識(shí)與文化藍(lán)圖活躍思想發(fā)展上海文化巴金：講真話的人“講真話”說的歷史內(nèi)涵由季羨林“三辭”所想到的“大師”的包袱權(quán)力影響記憶口號(hào)之爭與文學(xué)觀念的分歧魯研散論魯迅與胡適魯迅作品的深度《楊貴妃》命意的啟示魯迅對傳統(tǒng)文化的態(tài)度魯迅與抗日救亡運(yùn)動(dòng)魯迅與審美教育魯迅與書籍裝幀魯迅并非“嫉洋如仇”紀(jì)錄片《魯迅》攝制組訪談錄與中學(xué)生談魯迅魯迅研究感言尋訪魯迅東瀛足跡審美隨筆原始繪畫與圖騰巫術(shù)從“皇家的供奉”到“俗人的寵兒”個(gè)性解放思潮與繪畫上的革新運(yùn)動(dòng)寫意畫與中國藝術(shù)傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)與美學(xué)生態(tài)世事漫議哭泣的路燈從王選訴訟說到公民意識(shí)聲援包偉民不要把常識(shí)當(dāng)絕對真理不要把院士當(dāng)趙太爺對于明星廣告的理性思考“王三億”升官術(shù)透視李敖的批判精神錢谷融的悠閑心態(tài)寧為牛后，不求聞達(dá)文壇上的另一道風(fēng)景線徽州行悉尼野趣鄭觀應(yīng)和鄭家大屋也借一塊他山石雙溪視野序跋書評(píng)人生漫憶后記

章節(jié)摘錄

　　不過，這些都是不是主要問題，要緊的還是魯迅那封信所表達(dá)的意思。為了存真，我也先引錄該信中的有關(guān)內(nèi)容：　　九月十七日來信收到了。請你轉(zhuǎn)致　半農(nóng)先生，我感謝他的好意，為我，為中國。但我很抱歉，我不愿意如此?！　≈Z貝爾賞金，梁啟超自然不配，我也不配，要拿這錢，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到。你看我譯的那本《小約翰》，我那里做得出來，然而這作者就沒有得到?！　』蛘呶宜阋说?，是我是中國人，靠著這“中國”兩個(gè)字罷，那么，與陳煥章在美國做《孔門理財(cái)學(xué)》而得博士無異了，自己也覺得好笑?！　∥矣X得中國實(shí)在還沒有可得諾貝爾獎(jiǎng)賞金的人，瑞典最好是不要理我們，誰也不給。倘因?yàn)辄S色臉皮人，格外優(yōu)待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可與別國大作家比肩了，結(jié)果將很壞?！　∥已矍八姷囊廊缓诎担行┢＞?，有些頹唐，此后能否創(chuàng)作，尚在不可知之?dāng)?shù)。倘這事成功而從此不再動(dòng)筆，對不起人；倘再寫，也許變了翰林文字，一無可觀了。還是照舊的沒有名譽(yù)而窮之為好罷?！　槭裁椿貜?fù)劉半農(nóng)的意見，卻要臺(tái)靜農(nóng)“轉(zhuǎn)致”呢？這需要了解一下事情的來龍去脈。原來這時(shí)瑞典有個(gè)探測學(xué)家斯文海到中國考察，他與劉半農(nóng)商量，擬提名魯迅為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，劉半農(nóng)托臺(tái)靜農(nóng)探詢魯迅本人的意見，這才有魯迅回信要臺(tái)靜農(nóng)“轉(zhuǎn)致”劉半農(nóng)的話。并非無緣無故將此事“轉(zhuǎn)告”臺(tái)靜農(nóng)的?！　倪@封信的內(nèi)容看，魯迅辭謝諾貝爾獎(jiǎng)的提名，并非故作姿態(tài)的矯情，也不完全出于“自謙”，除反映出他具有世界眼光，并不關(guān)門稱大王之外，更主要的是表現(xiàn)出一種民族自尊心：他希望中國人能與世界各民族取得平等的地位，而不是被當(dāng)作弱小民族而加以優(yōu)待，或者被當(dāng)作“土著”而被圍觀。早年在為《新青年》所寫的《隨感錄三十六》中，魯迅就呼吁，要與種種人“協(xié)同生長”，爭得一個(gè)“世界人”的資格；晚年在為《申報(bào)，自由談》所寫的雜文《倒提》中，也反對說華人不如租界上的雞鴨的自嘆——有位“革命文學(xué)家”沒有讀懂此文的含義，卻指責(zé)作者是為“他們的東家”辯護(hù)，其實(shí)魯迅的文章說得很明白：“租界上并無禁止苛待華人的規(guī)律，正因?yàn)槲覀冊撟杂辛α浚杂斜绢I(lǐng)，和雞鴨絕不相同的緣故?！边@一層意思，同樣表現(xiàn)在這封辭諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的信件中，他不愿意“因?yàn)辄S色面皮人．格外優(yōu)待從寬”。　　……

圖書封面

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