霍布斯道德哲學中的權(quán)利

內(nèi)容概要

劉科編著的《霍布斯道德哲學中的權(quán)利》是對西方思想史上備受爭議的政治哲學家霍布斯的權(quán)利概念的研究。全文共分6章，主要以霍布斯的三本主要著作《利維坦》、《論公民》、《論法的原理》為基礎(chǔ)，以權(quán)利概念為核心，重新闡釋霍布斯政治哲學的道德根基?！痘舨妓沟赖抡軐W中的權(quán)利》重視原著解讀和概念考證，同時參考了國外近20年來的霍布斯研究成果，對霍布斯的道德哲學做了客觀系統(tǒng)的論述。

作者簡介

劉科，女，1977年生，哲學博士，畢業(yè)于武漢大學。復旦大學博士后，上海第二工業(yè)大學副教授，主要研究方向為西方倫理學、西方哲學史。在國內(nèi)核心期刊上發(fā)表論文數(shù)篇，曾參與翻譯《自然法與道德哲學——從格勞修斯到蘇格蘭啟蒙運動》。本書屬作者獨立承擔的2010年中國博士后科學基金特別資助（201003251）和面上資助項目（20100480562），上海市優(yōu)青項目以及上海市教委科研創(chuàng)新項目的研究成果。

書籍目錄

導言
第一章 權(quán)利概念的理論淵源
   第一節(jié) 霍布斯所顛覆的理性—自然傳統(tǒng)
   第二節(jié) 霍布斯意志—人造物傳統(tǒng)的來源
   第三節(jié) 格勞休斯：從古代向近代的過渡
第二章 霍布斯權(quán)利概念的形而上學基礎(chǔ)
   第一節(jié) 霍布斯權(quán)利概念的人性論基礎(chǔ)
   第二節(jié) 作為自由的權(quán)利：擁有權(quán)利（having right）
   第三節(jié) 作為“是正當?shù)摹钡臋?quán)利（being right）
第三章 權(quán)利與自然法
   第一節(jié) 權(quán)利與自然法的產(chǎn)生
   第二節(jié) 權(quán)利與正確的理性
   第三節(jié) 自然法對權(quán)利的保護
第四章 權(quán)利與道德義務
   第一節(jié) 權(quán)利的轉(zhuǎn)讓與義務的產(chǎn)生
   第二節(jié) 義務與利己主義
   第三節(jié) 義務的約束力
第五章 權(quán)利與絕對主權(quán)
   第一節(jié) 絕對主權(quán)的產(chǎn)生及其具體權(quán)利
   第二節(jié) 公民在社會中的權(quán)利
   第三節(jié) 臣民與主權(quán)者
第六章 霍布斯道德思想體系及其特征
   第一節(jié) 對霍布斯道德思想的評價
   第二節(jié) 霍布斯理論中的問題
   第三節(jié) 霍布斯所代表的現(xiàn)代倫理學趨勢
結(jié)語
附錄1 霍布斯的“愚昧之人”與美德的可能性
附錄2 理性與道德——霍布斯道德哲學中的理性基礎(chǔ)
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   根據(jù)這個分析，霍布斯從邏輯上把人們推向了這一結(jié)論：自然狀態(tài)中人只有首先拯救對他們來說最珍貴的東西，即他們的生命，才有可能去進一步追求利益和權(quán)力。因此，自我保存是任何一個有理性的人都會首先考慮的，也應該成為衡量人們行為的最根本的標準。在對行動的所有善惡評價中，有一個標準是能夠得到人們普遍認同的，那就是對人們來說自我保存和避免暴力死亡是最大的善——霍布斯把它看作是真實的善。雖然這種真實的善在霍布斯那里仍然是一種主觀欲望，但它具有了一種普遍性，是天然地存在人的本性之中能夠促進人類整體的保存和發(fā)展的力量。霍布斯總結(jié)道，沖突和戰(zhàn)亂導致了暴力的死亡，為了避免這種死亡就應該制止沖突和戰(zhàn)亂，尋求和平的生活，因此只有通過和平才能實現(xiàn)自我的保存。 當霍布斯排除了無限追逐權(quán)力的欲望，把自然權(quán)利的根本內(nèi)容確立為自我保存之時，人們的行動已經(jīng)有了明確的目的。值得注意的是，即使自我保存已經(jīng)成為自然狀態(tài)中的每個人心目中真實的善，自然狀態(tài)中的沖突仍然無法避免，其原因在于權(quán)利自身。 霍布斯賦予了自然權(quán)利以自由的含義，那就是運用恰當?shù)姆椒▽崿F(xiàn)自我保存的自由。但是事實上霍布斯卻通過一系列解釋把這一定義轉(zhuǎn)變?yōu)閷σ磺惺挛锏淖杂?。他的解釋如下。首先，在自然狀態(tài)下沒有任何法律的限制，也就沒有對行動的限制，因此人們可以自由地采取任何行動。其次，霍布斯有這樣一個命題：假如人們對目標擁有權(quán)利，那么他對實現(xiàn)目標的手段就擁有權(quán)利。人們擁有自我保存的權(quán)利，那么也就對實現(xiàn)自我保存的手段擁有權(quán)利。再次，當霍布斯說采取“恰當”的方法以實現(xiàn)自我保存時，“恰當”在自然狀態(tài)下并沒有一個統(tǒng)一的公共標準，而在于每個人的自由判斷和推理。我們可以把每個人在自然狀態(tài)中以自身為權(quán)威所做的判斷稱為私人判斷，私人判斷不僅體現(xiàn)了一種認識上的自由，而且體現(xiàn)了行動上和意愿上的自由，是一種不需要參照任何共同標準的自由。人們完全可以根據(jù)自己的判斷認為自然狀態(tài)中的任何事物都是自我保存的手段，而沒有人能夠?qū)Υ颂岢鋈魏萎愖h。正好比當某人質(zhì)疑富豪所聚集的財富太多，是否為生存所必需時，那么這一富豪完全可以答復說，他確實需要這些財富以應付他生活的各項開支。對這個問題而言，除了富豪本人沒有其他人能夠判斷他需要多少財富才是恰當?shù)?。因此，自然狀態(tài)中每個人都可以判斷什么才是生存所必需的。上面的論述其實體現(xiàn)了霍布斯推理的內(nèi)在邏輯。如果每一個人可以自行判斷什么是他生存所必需的東西，那么，當他說每一件都可能是他生存所需要的東西時，他實際上就擁有了對所有東西的權(quán)利。如果沒有一個正當?shù)臉藴剩敲淳蜔o從判斷什么是生存的必需物品，那么任何物品都可能是每個人生存所必需的，這樣一來，自由往往就會帶來對所有物品的爭斗。 通過上述三點解釋，霍布斯提出了自然狀態(tài)中人們對一切事物都具有權(quán)利的觀點。因此每一個人都可以根據(jù)自己的自由判斷追求一切可能的事物，在這種情況下，沖突是不可避免的?；舨妓姑鞔_指出，在人們明確了自我保存是第一目的后，沖突還會發(fā)生，是因為人們對“什么東西是有價值的”持有不同的信念或觀念，尤其是，對“什么樣的手段是自我保存的合法手段”，擁有不同的信念或觀念。在實現(xiàn)自我保存手段的選擇上有著各種各樣的可能，而且很多時候人們并不清楚哪種手段才能真正實現(xiàn)自我保存。

編輯推薦

《霍布斯道德哲學中的權(quán)利》試圖對霍布斯的權(quán)利思想進行系統(tǒng)的闡述和論證，并嘗試厘清霍布斯用權(quán)利思想解釋道德義務的脈絡。雖然學界已經(jīng)公認權(quán)利概念是霍布斯整個公民哲學的核心觀念，但研究的重心仍是其政治哲學，從道德哲學視角出發(fā)的研究還很不夠。因此，《霍布斯道德哲學中的權(quán)利》擬從道德的基礎(chǔ)、道德的法則、道德義務和道德得以實施的保障機制等幾個方面分析權(quán)利在道德體系中的地位和作用，并以此論證霍布斯整個道德理論的演繹是以權(quán)利為核心的。

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