愛者之言

前言

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會影響最大、勢力最強(qiáng)、門徒最多的首推儒墨兩家。有關(guān)儒家及其創(chuàng)始人孔子的記載可以說汗牛充棟，已經(jīng)非常詳細(xì)；而關(guān)于墨子的就極其簡略了，有關(guān)的遺跡也難以尋覓?！妒酚洝窙]有墨子的專傳，只在《孟子茍卿列傳》的最后附記了寥寥24個(gè)字：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛉詹⒖鬃訒r(shí)，或日在其后?！边@24個(gè)字，并沒有準(zhǔn)確交代墨子的身世背景；至于墨子是否做過“宋國的大夫”，后人也頗多爭議；只有“善守御”、“為節(jié)用”6個(gè)字確鑿無誤，反映了墨子擅長防守之術(shù)、力行節(jié)儉之道的顯著特點(diǎn)。　　墨學(xué)從最初能與儒學(xué)旗鼓相當(dāng)?shù)摹跋惹仫@學(xué)”到逐漸衰微，直至被推向歷史的邊緣，這一條路雖然越走越冷清，但絲毫影響不了其開辟者墨子的偉大。他的偉大主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　　墨子是中國的平民圣人。他出生于木工世家，一生都是勞動者（也有人認(rèn)為他曾經(jīng)在宋國做過一小段時(shí)間的大夫）。墨子自己也從不否認(rèn)下層勞動人民的身份，驕傲地以“北方之鄙人”自稱，即使后來成為了墨家領(lǐng)袖也一直念念不忘“農(nóng)與工肆之人”和“農(nóng)與工肆之事”。他的一切言行，幾乎都代表著勞動人民的利益。這一平民代言人的身份在由他開創(chuàng)并身體力行的“墨家十論”中體現(xiàn)得淋漓盡致。這十論，即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。筆者將其兩兩組合，列為前五個(gè)單元?！凹鎼邸笔悄诱麄€(gè)思想體系的核心，是墨學(xué)的根本觀念。正因?yàn)樘岢珢蹮o界、愛無私、愛無別、愛無偏，才會反對侵略戰(zhàn)爭，反對以大欺小、以強(qiáng)凌弱，“非攻”的理論由此衍生?！吧匈t”、“尚同”講的是用人制度——唯賢是舉、統(tǒng)一于上，這顛覆了貴族血統(tǒng)論，給予平民百姓以改變命運(yùn)、翻身做“主”的機(jī)會?！疤熘尽?、“明鬼”、“非命”反映的是墨子的宗教思想，以上天的意志為最高準(zhǔn)則監(jiān)督與衡量天子的一言一行，以鬼神的無處不在、明察秋毫來約束與規(guī)范人的行為，以反對命定論來激發(fā)人們自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的斗志?！胺菢贰?、“節(jié)用”、“節(jié)葬”主要是針對統(tǒng)治階級的奢侈糜爛，從文化娛樂與消費(fèi)財(cái)用兩方面提出節(jié)約用度。作為勞動者，墨子深深知道稼穡之艱難、生產(chǎn)之不易，他不僅大力提倡戒奢以儉，反對鋪張浪費(fèi)，而且自己也終生過著艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活，實(shí)踐著節(jié)用富民的主張?！澳沂摗崩卫卧诘讓樱詯鄣墓廨x溫暖了飽受戰(zhàn)亂之痛壓迫之苦的民心。無怪乎孫中山先生曾說：“古時(shí)最講‘愛’字的莫過于墨子，墨子所講的兼愛與耶穌的博愛是一樣的?！碑?dāng)然，也正因?yàn)槟拥膼垡云矫駷槌霭l(fā)點(diǎn)，墨學(xué)注定不會受到統(tǒng)治者的推崇與力捧。這恐怕也是墨學(xué)在與儒學(xué)的分庭抗禮中完敗的原因之一吧?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會影響最大、勢力最強(qiáng)、門徒最多的首推儒墨兩家。有關(guān)儒家及其創(chuàng)始人孔子的記載可以說汗牛充棟，已經(jīng)非常詳細(xì)；而關(guān)于墨子的就極其簡略了，有關(guān)的遺跡也難以尋覓?！妒酚洝窙]有墨子的專傳，只在《孟子茍卿列傳》的最后附記了寥寥24個(gè)字：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節(jié)用?；蛉詹⒖鬃訒r(shí)，或日在其后?！边@24個(gè)字，并沒有準(zhǔn)確交代墨子的身世背景；至于墨子是否做過“宋國的大夫”，后人也頗多爭議；只有“善守御”、“為節(jié)用”6個(gè)字確鑿無誤，反映了墨子擅長防守之術(shù)、力行節(jié)儉之道的顯著特點(diǎn)。



書籍目錄
第一單元 兼愛·非攻
兼愛上
兼愛中（節(jié)選）
兼愛下（節(jié)選）
非攻上
公輸
魯問（節(jié)選）
第二單元 尚賢·尚同
尚賢上（節(jié)選）
尚賢中（節(jié)選）
尚賢下（節(jié)選）
尚同上（節(jié)選）
尚同中（節(jié)選）
尚同下（節(jié)選）
第三單元 節(jié)用·節(jié)葬
節(jié)用上（節(jié)選）
節(jié)用中
辭過（節(jié)選）
節(jié)葬下（節(jié)選）
第四單元 非樂·非命
非樂上（節(jié)選）
三辯
非命上（節(jié)選）
非命下（節(jié)選）
非儒下（節(jié)選）
第五單元 天志·明鬼
天志上（節(jié)選）
天志下（節(jié)選）
法儀（節(jié)選）
明鬼下（節(jié)選）
魯問（節(jié)選）
第六單元 國備·防守
七患
備城門（節(jié)選）
備梯（節(jié)選）
雜守（節(jié)選）
第七單元 墨經(jīng)·邏輯
“三表法”
“關(guān)于'類'”
小取


章節(jié)摘錄
　　【今譯】　　公輸盤為楚國制造了一種叫云梯的攻城器械，造成后，將用它來攻打宋國。墨子聽說后，從齊國出發(fā)，行走了十天十夜，才到楚國國都郢，見到公輸盤。　　公輸盤說：“您要指派我去干什么呢？”墨子說：“北方有一個(gè)欺侮我的人，想要借助你殺了他。”公輸盤（聽后）很不高興。墨子說：“請?jiān)试S我獻(xiàn)給你十兩黃金?！惫敱P說：“我崇尚仁義，決不殺人?！蹦诱酒饋?，對公輸盤拜了兩次，說：“請?jiān)试S我解釋這義。我在北方聽說你制造云梯，將用它來攻打宋國。宋國有什么罪呢？楚國有多余的土地，但人口不足?，F(xiàn)在犧牲不足的人口，去爭奪有余的土地，這不能說是智慧；宋國沒有罪卻去攻打它，這不能說是仁義；知道這些卻不去爭辯，這不能說是忠誠。爭辯卻沒有達(dá)到目的，這不能說是強(qiáng)大。你崇尚仁義，不去殺那一個(gè)人，卻去殺害眾多的百姓，這不能說是知道類推之理。”公輸盤服了他的話。墨子又問他：“那么，為什么不停止（進(jìn)攻宋國這件事）呢？”公輸盤說：“不行。我已經(jīng)跟楚王說好了?！蹦诱f：“為什么不向楚王引薦我呢？”公輸盤說：“好?！薄　∧右姷匠?，說：“現(xiàn)在這里有一個(gè)人，丟棄自己華美的彩車，鄰居有破車，卻想去偷；丟棄自己華麗的絲織品，鄰居有一件粗布的短衣，卻想去偷；丟棄自己的肥美佳肴，鄰居只有粗糧，卻想要去偷。這是怎么樣的一個(gè)人呢？”楚王說：“這人一定是患了偷竊病。”墨子說：“楚國的土地，方圓五千里；宋國的土地，方圓五百里，這就像彩車與破車相比；楚國有云夢大澤，犀牛麋鹿充滿其中，長江漢水（盛產(chǎn)）魚、鱉、黿、鼉，是天下富饒之地，宋國卻是連野雞、兔子、狐貍都沒有，這就像肥美佳肴與粗食相比。楚國有各種名貴木材，宋國連棵高大的樹木都沒有，這就像華麗的絲織品與粗布短衣相比。我認(rèn)為'大王的大臣們主張攻打宋國，是與這（有偷竊病的人）屬于同一種類型。我想大王一定會傷了道義，卻不能攻占宋國。”楚王說：“說得好！即使這么說，公輸盤已經(jīng)為我制造了云梯，一定要攻取宋國?！薄　　?/pre>




編輯推薦
　　《墨子》內(nèi)容豐富，為社會底層利益發(fā)聲，其最具代表性觀點(diǎn)是“兼愛”?！　√炖怼⒌芈?、人倫，他用“愛”來闡釋；安民、利民、為民，他為“愛”而奔命。　　《墨子》名句摘錄：　　天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《兼愛上》）　　賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)。（《尚賢上》）　　有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。（《尚賢下》）　　上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。（《尚同上》）　　用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣！（《節(jié)用上》）　　愛民謹(jǐn)忠，利民謹(jǐn)厚。（《節(jié)用中》）　　民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。（《非樂上》）　　命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。（《非命下》）　　農(nóng)事緩則貧，貧且亂。（《非儒下》）　　兼相愛，交相利。（《天志上》）　　天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。（《法儀》）　　民無仰，則君無養(yǎng)。（《七患》）　　使人各得其所長，天下事當(dāng)；鈞其分職，天下事得；皆其所喜，天下事備；強(qiáng)弱有數(shù)，天下事具矣。（《雜守》）





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