美國(guó)東方主義的中國(guó)話語(yǔ)

內(nèi)容概要

朱驊編著的《美國(guó)東方主義的“中國(guó)話語(yǔ)”——賽珍珠中美跨國(guó)書(shū)寫(xiě)研究》主要內(nèi)容：對(duì)于賽珍珠置身其中的美國(guó)文化傳統(tǒng)所生成的“中國(guó)話語(yǔ)”，這部著作更側(cè)重于歷史性的梳理。我們注意到，作者在這里所給出的歷史性梳理，在邏輯上又與第一章所歸納的美國(guó)東方主義特點(diǎn)形成了有效的前后呼應(yīng)，這種呼應(yīng)形成了思考與書(shū)寫(xiě)的理論張力，這種理論張力在研究的思考中呈現(xiàn)為以下五個(gè)論述部分：第一部分探討了“奢侈舶來(lái)品、裝飾藝術(shù)與文化精英的中國(guó)話語(yǔ)”，分析這一話語(yǔ)類型如何延續(xù)了歐洲18世紀(jì)的“漢風(fēng)”(chinoiserie)式貴族東方主義話語(yǔ)傳統(tǒng)；第二部分詮釋了與美國(guó)內(nèi)部殖民主義對(duì)應(yīng)的“移民、大眾文化與種族主義的中國(guó)話語(yǔ)”；第三部分論述了與傳教士文本的廣泛影響對(duì)應(yīng)的“傳教士、業(yè)余人類學(xué)與道德化的中國(guó)話語(yǔ)”；第四部分闡述了與美國(guó)東方主義的社會(huì)科學(xué)性對(duì)應(yīng)的“冷戰(zhàn)、區(qū)域研究與中國(guó)學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)”；第五部分解析了與美國(guó)東方主義的大眾文化性相對(duì)應(yīng)的“離散、越界與跨國(guó)書(shū)寫(xiě)的中國(guó)話語(yǔ)”，并歸納地概括了上述提及的中美跨國(guó)書(shū)寫(xiě)中的四種類型以及對(duì)中國(guó)話語(yǔ)形成的影響。

作者簡(jiǎn)介

朱驊，男，2010年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲博土學(xué)位。曾先后師從林澗教授和楊乃喬教授?，F(xiàn)任教于上海海洋大學(xué)英語(yǔ)系。2008年赴美國(guó)加州大學(xué)河濱分校英語(yǔ)系隨Emory Elliott教授作美國(guó)研究，2012年赴美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)英語(yǔ)系隨Malini Johar Schueller教授作后殖民理論和美國(guó)研究。主要研究方向?yàn)槊绹?guó)研究、后殖民理論與文本、歐美海洋文學(xué)以及雙語(yǔ)的各類中美跨國(guó)書(shū)寫(xiě)文本，在各類刊物發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文多篇。

書(shū)籍目錄

序言 美國(guó)東方主義的中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)學(xué)者的后殖民文化研究 楊乃喬 
緒論 作為文化批評(píng)的東方主義 
  一、東方主義批評(píng)的內(nèi)涵與旨趣 
  二、東方主義在國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀 
  三、美國(guó)東方主義的研究現(xiàn)狀 
  四、賽珍珠： 美國(guó)東方主義的參與者與見(jiàn)證人 
第一章 美國(guó)東方主義的國(guó)別特征 
  一、“東方”概念的獨(dú)特性 
  二、恩扶主義的話語(yǔ)策略 
  三、傳教士文本的廣泛影響 
  四、內(nèi)部殖民主義的歷史框架 
  五、社會(huì)科學(xué)性與大眾娛樂(lè)性并舉 
第二章 “中國(guó)話語(yǔ)”在美國(guó)文化中的歷史多樣性 
  一、奢侈舶來(lái)品、裝飾藝術(shù)與文化精英的“中國(guó)話語(yǔ)” 
  二、移民、大眾文化與種族主義的中國(guó)話語(yǔ) 
  三、傳教士、業(yè)余人類學(xué)與道德化的“中國(guó)話語(yǔ)” 
  四、冷戰(zhàn)、區(qū)域研究與中國(guó)學(xué)的中國(guó)話語(yǔ) 
  五、離散、越界與跨國(guó)書(shū)寫(xiě)的“中國(guó)話語(yǔ)” 
  六、賽珍珠在美國(guó)東方主義中的特殊位置 
第三章 “鄉(xiāng)土中國(guó)”與美國(guó)東方主義的審美話語(yǔ) 
  一、重農(nóng)主義思想在美國(guó)的發(fā)展 
  二、美國(guó)重農(nóng)主義思想與賽珍珠中國(guó)觀的契合 
  三、鄉(xiāng)土寓言的跨國(guó)之變 
  1.魯迅鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的民族寓言與國(guó)民性批判 
  2.賽珍珠鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)中的反現(xiàn)代性寓言 
  3.鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)的目的之辨 
  四、帝國(guó)主義的懷舊與隱在的東方主義 
  五、重農(nóng)主義的反思與東方主義的局限 
第四章 類民族志書(shū)寫(xiě)與中國(guó)形象話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型 
  一、種族主義與美國(guó)文學(xué)史中的華人形象 
  二、華人形象刻板化的話語(yǔ)策略 
  三、賽珍珠的“田野作業(yè)”經(jīng)歷 
  四、《大地》的“類民族志”寫(xiě)作策略分析 
  五、中國(guó)人形象更新與隱伏的東方主義 
第五章 敘事美學(xué)的大眾性與反貴族東方主義 
  一、美國(guó)文學(xué)與思想中的貴族東方主義傳統(tǒng) 
  二、《中國(guó)小說(shuō)》對(duì)詩(shī)化中國(guó)形象的顛覆 
  三、《水滸傳》的譯介與漢民族草根精神的弘揚(yáng) 
  四、中國(guó)白話小說(shuō)對(duì)賽珍珠創(chuàng)作的影響 
  五、反思貴族東方主義： 江亢虎、林語(yǔ)堂和宋美齡 
  六、跨國(guó)融合的賽珍珠小說(shuō)美學(xué) 
第六章 恩扶主義的東方主義話語(yǔ)模式 
  一、恩扶主義的話語(yǔ)內(nèi)涵 
  二、社會(huì)福音救中國(guó)論 
  1.勞動(dòng)的耶穌：《青年革命者》 
  2.奉獻(xiàn)的耶穌： 《群芳庭》 
  三、留美學(xué)生救中國(guó)論 
  1.中國(guó)的希望：走向群眾的知識(shí)分子 
  2.《分家》：成長(zhǎng)小說(shuō)的國(guó)家隱喻 
  3.《同胞》：海歸知識(shí)分子與戰(zhàn)后重建 
  四、中國(guó)革命與恩扶主義的話語(yǔ)困境 
第七章 冷戰(zhàn)東方主義的亞洲空間 
  一、冷戰(zhàn)對(duì)東方主義話語(yǔ)的影響 
  二、遏制導(dǎo)向型東方主義話語(yǔ) 
  1.《北京來(lái)信》：自由主義對(duì)鐵幕的想象 
  2.《撒旦不眠》：共產(chǎn)主義與宗教的對(duì)讀 
  3.《梁夫人的三個(gè)女兒》：知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義困境 
  三、融合導(dǎo)向型東方主義話語(yǔ) 
  1.《活筍》：獨(dú)立精神的美韓呼應(yīng) 
  2.《匿花》：美日融合的困境 
第八章 公共書(shū)寫(xiě)與“中國(guó)通”的言說(shuō)空間 
  一、“中國(guó)通”身份的策略性定位 
  二、“東西協(xié)會(huì)”與《亞洲》雜志的區(qū)域研究 
  三、公共知識(shí)分子的性別意識(shí) 
  四、人權(quán)、種族平等與世界和平的捍衛(wèi)者 
  五、華人的結(jié)構(gòu)性空缺與“中國(guó)通”的言說(shuō)空間 
  結(jié)語(yǔ)“中國(guó)通”的東方主義視域局限 
參考書(shū)目 
后記

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