現(xiàn)代小說(shuō)還鄉(xiāng)母題研究

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代小說(shuō)還鄉(xiāng)母題研究》系作者的博士學(xué)位論文，作者運(yùn)用敘述學(xué)和主題學(xué)相關(guān)理論，選擇現(xiàn)代小說(shuō)還鄉(xiāng)母題作為研究對(duì)象。在現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域?qū)δ割}研究的邊界作出清晰的厘定，同時(shí)提供了比較純正的母題研究范式。選擇母題作為研究視角，向外，可以觀察到現(xiàn)代小說(shuō)還鄉(xiāng)母題和20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)代中國(guó)人心靈世界之間的關(guān)系；向內(nèi)，則可以進(jìn)入到小說(shuō)文本的內(nèi)部構(gòu)成，思考現(xiàn)代作家如何通過(guò)母題的排列組合講述不同的還鄉(xiāng)故事及其用意。不僅如此，以現(xiàn)代小說(shuō)的還鄉(xiāng)母題為個(gè)案的考察和探究所涉及的是整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)古典和異域文學(xué)傳統(tǒng)的記憶、遺忘以及創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，對(duì)其進(jìn)行深入研究具有重要的文學(xué)史、思想史意義。

作者簡(jiǎn)介

　　何平：南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，評(píng)論家，獨(dú)立評(píng)書(shū)人，從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究及當(dāng)代文藝的文化批評(píng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言 從母題的角度研究20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)一、母題和功能性母題二、母題的結(jié)構(gòu)原則和母題鏈三、文化母題的積淀與傳衍四、現(xiàn)代小說(shuō)還鄉(xiāng)母題研究現(xiàn)狀第一章 現(xiàn)代小說(shuō)還鄉(xiāng)母題構(gòu)成模式和基本敘事序列一、還鄉(xiāng)的啟動(dòng)：還鄉(xiāng)的發(fā)生和原因二、還鄉(xiāng)的實(shí)現(xiàn)：還鄉(xiāng)者在故鄉(xiāng)的不同狀態(tài)三、還鄉(xiāng)的終結(jié)：還鄉(xiāng)者的命運(yùn)第二章 現(xiàn)代小說(shuō)文化還鄉(xiāng)和精神還鄉(xiāng)研究一、返回原初與走向邊境二、回歸中重建鄉(xiāng)土中國(guó)歷史三、一個(gè)人的故鄉(xiāng)第三章 扎根、除根、失根和尋根一、“去尋求別樣的人們”二、“懷著不可言說(shuō)的溫愛(ài)”第四章 現(xiàn)代文學(xué)史和思想史上的還鄉(xiāng)故事講述一、動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)型時(shí)代的現(xiàn)實(shí)圖景二、“轉(zhuǎn)換”與“安置”中的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)闡釋三、現(xiàn)代性寓意：故鄉(xiāng)想象和身份問(wèn)題第五章 現(xiàn)代小說(shuō)還鄉(xiāng)母題的創(chuàng)造性“轉(zhuǎn)換”和“安置”一、中國(guó)古典文學(xué)還鄉(xiāng)母題原型及其傳衍二、西方文學(xué)還鄉(xiāng)母題原型及其流變?nèi)?、現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)還鄉(xiāng)母題的“轉(zhuǎn)換”和“安置”結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　某種程度上，“我”的故鄉(xiāng)記憶在這些小說(shuō)中差不多就是童年經(jīng)驗(yàn)，這樣的處理隱含著人類普遍的心理慣性。弗羅姆曾經(jīng)對(duì)人的精神分層作過(guò)深入的研究，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，人的意識(shí)具有特定的內(nèi)在“辯證法”。哪些經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成最重要的最初印象（即“童年經(jīng)驗(yàn)”），哪些經(jīng)驗(yàn)繼而構(gòu)成第二、第三及其他“層次”，這對(duì)意識(shí)的形成相當(dāng)重要。反之，在評(píng)價(jià)某一特定經(jīng)驗(yàn)在一個(gè)人的一生的意義時(shí)，重要的是了解它是個(gè)人的決定性的童年經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀€是以后生活中疊加在其他早期基礎(chǔ)印象上的經(jīng)驗(yàn)？早期的各個(gè)印象往往綜合成為一種自然的世界觀，所有以后的經(jīng)驗(yàn)則往往在這一原始的、自然的世界觀之上具有其本身的意義，這些經(jīng)驗(yàn)或證實(shí)、應(yīng)驗(yàn)了自然的世界觀，或者否定、反對(duì)自然的世界觀?！@樣看來(lái)，這些小說(shuō)作家在運(yùn)用還鄉(xiāng)母題時(shí)，其實(shí)包含著兩次“還鄉(xiāng)”，一次是現(xiàn)實(shí)的還鄉(xiāng)，一次是向記憶的溯回。他們之間的“證實(shí)和應(yīng)驗(yàn)”、“否定和反對(duì)”形成小說(shuō)外在的情節(jié)模式和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)張力。從“證實(shí)和應(yīng)驗(yàn)”的角度獲得的是“我”和故鄉(xiāng)之間的精神聯(lián)系和情感依戀依據(jù)；而從“否定和反對(duì)”則獲得一種現(xiàn)代意識(shí)和批判力量，并從中啟悟出鄉(xiāng)土中國(guó)的“?！迸c“變”。啟悟的過(guò)程中，《故鄉(xiāng)》的寫(xiě)作者不斷呈現(xiàn)他自己理解的現(xiàn)代鄉(xiāng)土中國(guó)，一方面參照著童年經(jīng)驗(yàn)，以見(jiàn)出現(xiàn)實(shí)的凋敗、衰頹；另一方面，對(duì)過(guò)去的理解受到當(dāng)前情境的必然制約，對(duì)過(guò)去的理解也隨之變化。如果在這種現(xiàn)在和過(guò)去、夢(mèng)幻和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，現(xiàn)在采取并保持著主動(dòng)，那么，對(duì)寫(xiě)作者而言所能做的就是戳破童年的夢(mèng)幻，轉(zhuǎn)而去肯定和認(rèn)同現(xiàn)在的真實(shí)。正因?yàn)榇耍@些小說(shuō)把還鄉(xiāng)者處理成出身于鄉(xiāng)村，卻生活在都市的現(xiàn)代知識(shí)者。

圖書(shū)封面

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