東坡談藝錄

內容概要

《東坡談藝錄》由蔡國黃編著。
蘇軾（東坡）是我國歷史上少有的文藝全才。他對各種文藝形式都有深透的理解和領悟，在他的詩文和尺牘中有許多關于文學藝術的精辟論述?！稏|坡談藝錄》擇其要者摘錄300余條，分為文論、詩詞論、繪畫論、書法論、音樂論、作家論、雜論等七類，并匯集諸多學者解讀的心得，寫成簡要明白的注釋，便于廣大讀者特別是文藝愛好者閱讀鑒賞。
蘇東坡論藝見解之高，在于他敢于對前賢成就和流行觀念的駁正。他從不人云亦云，而是依據事實與情理，檢驗其是否能夠成立；倘有抵迕不合，必直言不諱說出自己的見解。這對于我們培養(yǎng)獨立思考的習慣和提高審美鑒賞的能力都大有裨益。

書籍目錄

序言 蔡義江
文論
  有所不能自已而作
  文章以體用為本
  詩文皆有為而作
  辭達而已
  以無所得故而得
  文章如金玉珠貝
  文章如金玉，各有定價
  絢爛之極，歸于平淡
  儒者之病，多空文而少實用
  但令文字還照世
  期于治病，不擇甘苦
  作文應以意為主
  文章當自成一家之言
  有觸于中而發(fā)于詠嘆
  不學時文
  文字當務使平和
  隨物賦形
  昔之儒者為文之弊
  孔子非有意于為文
  王安石好使人同己
  吏部文章日月光
  韓愈文起八代之衰
  唐之古文自韓愈始
  宋初古文余風未殄，新弊復作
  揚雄好為艱深之辭
  《文選》編次無法，去取失當
  《文選》拙于文而陋于識
  毛滂文清美可口
  謝民師之文如上等紫磨黃金
  李之儀尺牘入刀筆三昧
  子由之文體氣高妙
  子由文如其為人
詩詞論
  秀句出寒餓
  美在咸酸之外
  欲令詩語妙，無厭空且靜
  好奇務新乃詩之病
  清景一失后難摹
  覺而記夢中詩句
  言發(fā)于心而沖于口
  但鳴一代之風雅而已
  心如水鏡以一含萬
  徐凝《瀑布》詩
  評議太史公論《詩》
  詩眼巧增損
  讀破萬卷詩愈美
  吟詩莫作秋蟲聲
  說文彥博詩
  非至吳越，不見此景
  境與意會，最有妙處
  夢回拾得吹來句
  好詩沖口誰能擇
  好詩真脫兔
  《江雪》詩殆天所賦
  清詩鳴珮環(huán)
  吟哦出新意
  清詩氣吐虹
  清詩出窮愁
  清詩要鍛煉
  清詩為洗心源濁
  心平聲韻和
  詩吐千丈氣
  心閑詩自放
  以俗為雅，以故為新
  詩成即諫書
  柳公權聯句有美無箴
  信手拈得俱天成
  詩與禪殊不相妨
  詩人有寫物之功
  詩人與畫手，蘭菊芳春秋
  曹植才高，景宗詩豪
  五季文章墮劫灰
  白戰(zhàn)不許持寸鐵
  作詩句法不可重疊
  詩能窮人，于軾特甚
  惡衣惡食詩愈好
  非詩能窮人，窮者詩乃工
  王晉卿處憂患而能超然
  天欲成就之，使觸羝羊藩
  獨好淵明之詩
  詩貴乎外枯而中膏
  追慕陶詩的枯澹
  淵明是可人
  淵明詩之奇趣
  與柳詩相與往還
  刪改《漁翁》詩
  孟浩然詩韻高而才短
  贊李白詩文
  謫仙非謫乃其游
  《太白集》多有偽撰
  讀杜詩看大雅之變
  喜子美清狂野逸之態(tài)
  讀孟郊詩
  愛韋郎五字詩
  子厚晚年詩極似陶淵明
  目陶、柳詩文為二友
  賈島作詩應聳肩
  司空圖詩得味于味外
  元輕白俗，郊寒島瘦
  王定國詩清平豐融
  邵茂誠詩清和妙麗，咀嚼有味
  黃庭堅如精金美玉
  魯直詩傳神
  秦觀詩文超然勝絕
  愛秦觀梅花詩
  詞與詩
  詩詞同質而異體
  稍加隱括，使就聲律
  作詞亦自是一家
  柳耆卿《八聲甘州》并非曲俗
  新詞警拔雄健
  改《憶仙姿》為《如夢令》
  細琢歌詞穩(wěn)稱聲
  責李后主“揮淚對宮娥”
  《陽關曲》本名《小秦王》
  張子野詩筆老妙
  張子野清詩絕俗，微詞宛轉
  以秦觀詞氣格為病
  少游學柳七作詞
繪畫論
  吳生畫佛本神授
  知君有幽意，細細為尋看
  論畫以形似，見與兒童鄰
  感服形神奪真
  出新意于法度之中
  性與畫會，始作活水
  論傳神
  形理兩全
  刻畫始信有天工
  韓生畫馬真是馬
  各適其適，以全吾天
  高人豈學畫，用筆乃其天
  燕公之筆得詩人之清麗
  畫以適吾意而已
  廄馬萬匹皆吾師
  作畫須細審物理
  與可畫竹，憤筆揮灑
  墨筆善本被人賦彩
  筆略到而意已具
  道子，畫圣也
  吳道子畫極古今之變
  妙算毫厘得天契
  士人畫取其意氣所到
  郭忠恕厭人求畫
  周昉畫背面宮娥
  常形與常理
  何處得此無人態(tài)
  武宗元畫壁
  畫竹必先得成竹于胸中
  豐臆細尾，皆中度程
  王維、吳道子畫
  王摩詰畫中有詩
  平生好詩仍好畫
  古來畫師非俗士
  吳道子作畫，一揮而成
  王晉卿畫《煙江疊嶂圖》
  顧愷之之山水畫
  李思訓《長江絕島圖》
  與可畫竹，身與竹化
  風節(jié)如畫
  文與可得竹之情而盡其性
  見墨竹可消百憂
  畫有筆而無思致
  李景元得郭恕先畫意
  郭熙畫春山
  有道有藝
  畫出陽關意外聲
書法論
  書法藝術五必備
  短長肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰敢憎？
  我書意造本無法
  知書不在于筆牢
  信手自然，動有姿態(tài)
  退筆如山未足珍
  心正則筆正
  苦學書法
  世之所貴，必貴其難
  留意于物，或有所悟
  書法當自小楷出
  草書并非可以不學就會
  “匆匆不及草書”語非是
  貌妍容有矉，璧美何妨橢
  觀其書，知其為人
  論書重視人格風范
  學書當從有法入
  書主格韻
  君子小人未必皆見于書
  真、行、草各體之間的關系
  石鼓文
  贊王羲之、鐘繇書法
  恨二王無臣法
  庾征西不逮王子敬
  蕭子云浪得虛名
  懷素書筆勢奕奕
  智永書意逸于繩墨之外
  評六家書法
  臨二王法帖，亦足為貴
  張旭得草書之法
  張長史草書有醉醒之辨
  魯公寫碑臨摹逸少
  希白作字有江左風味
  才翁草書真跡當為歷世之寶
  自然絕人之姿
  蔡君謨書為近世第一
  通其意則無適而不可
  文彥博行草如嵩洛浮秋光
  歐陽修書神采秀發(fā)，膏潤無窮
  把筆要使虛而寬
  文與可飛白精湛
  蘇黃議彼此書法
  少游草書技道兩進
  柳侯運筆如電閃
  以能作瘦妙字自喜
  自評書似李北海
  自謂書與魯公有別
  自謂醉中能作大草亦能小楷
音樂論
  琴聲使心氣平和
  琴聲何在
  古意墮渺茫
  “徒歌”被樂
  琴本古之鄭、衛(wèi)
  《竹枝歌》本楚聲
  聽奏琵琶
  《陽關三疊》唱法
  為《陌上花》易詞
  琴曲《醉翁操》
  《瑤池燕》琴曲奇妙
  《雞鳴歌》遺聲
  《子夜歌》起源
  《阿子歌》起源
  《鳳將雛》來歷久
  《團扇歌》來歷
  《懊儂歌》來歷
  聽賢師彈琴
  破雷琴以索其妙
  制琴選桐木枝
  各種舞蹈之來歷
  黃州古編鐘
  唐高宗使樂工制道調
  《涼州》其聲本宮調
作家論
  莊子似詆孔而實助孔說
  屈原古壯士
  司馬相如諂事武帝
  孔融直氣凜群兒
  孔融論高，諸葛亮《出師表》簡而盡
  劉伶非達者
  阮籍遁世
  謝安含雅量
  淵明非達者
  淵明拋官
  傾慕陶淵明之人生態(tài)度
  陶淵明不忍小屈
  淵明可哀
  嵇康、韓愈婞直
  太白高氣蓋世
  李太白豈濟世之人
  韓愈于圣人之道未能樂其實
  平生倔強韓退之
  我似樂天君記取
  林逋高節(jié)難繼
  范仲淹之功德與文章
  梅堯臣樂乎斯道
  韓琦道德高于古人
  歐陽修與梅堯臣
  歐陽公一去而莫予追
  歐陽子謫夷陵、宴西湖
  少游、文潛優(yōu)劣不相上下
  愛重秦觀，與之密熟
  賞識門下四學士
雜論
  入乎其中，出乎其外
  能者即數以得其妙
  讀史書為益不少
  要善讀書、善用書
  勤讀書、多為文
  有書不讀為可惜也
  治學無捷徑必得之術
  求道須實踐
  博觀而約取，厚積而薄發(fā)
  讀書之法
  讀書要在存心久
  付出代價，必有所成
  腹有詩書氣自華
  有詩書，方能免俗
  書要熟讀深思
  莫屈折拳曲以合規(guī)繩
  我除搜句百無功
  勉勵、獎掖后進
  提攜后輩詩人
  作詩痼疾難愈
  自得罪后，不敢作文字
  試拈詩筆已如神
  君子當相勉于道
  喜文之工，雖老依然
  超然物外，無往而不樂
  從公已覺十年遲
  對荀子名言不以為然
  以意改書多訛
  屢言“人生如寄耳”
  少年時終日苦學
  作詩始學劉禹錫，晚學李太白
  晚貶海南，勤奮著書
  久有樂天出世之志
  不事公卿之志，堅忍不改
  休將白發(fā)唱黃雞
  清安寄真賞
  閑者便是主人
  從塵外望塵中
  吾心淡無累
  處晦而觀明，處靜而觀動
  好僭議朝政
主要引用書目
主要參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。余治東坡，筑雪堂于上，人俱笑其陋。獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意①。乃取《歸去來詞》，稍加隱括②，使就聲律③，以遺毅夫。使家僮歌之，時相從于東坡，釋耒而和之，叩牛角而為之節(jié)，不亦樂乎?！　?-《哨遍》（為米折腰）序，《蘇軾詞編年校注》中冊　?、俨粪彛簱襦?，搬來做鄰居?！　、陔[括：原為矯正木竹彎曲的工具。引申為依詩文原有的內容和情節(jié)剪裁、改寫成另一種體裁的作品。這里指將陶潛的辭改寫成詞?！　、凼咕吐暵桑菏顾弦魳?。陶潛的辭不能配樂歌唱，現在改寫成符合音樂要求的詞，便可供人歌唱?！　W陽文忠公嘗問余：琴詩何者最善？答以退之

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