復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢

內(nèi)容概要

　　《復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢（2011年秋季號(hào)）》主要內(nèi)容包括：論狄金森詩(shī)歌中的悖論、《吉姆爺》的地理空間呈現(xiàn)、《橘子不是唯一水果》的后現(xiàn)代主義敘事藝術(shù)、被科學(xué)測(cè)錯(cuò)的世界——對(duì)丹尼爾·克爾曼《測(cè)量世界》回歸神性、秩序的探討、語(yǔ)言學(xué)與教學(xué)研究和功能詞匯計(jì)算研究綜述等。

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外國(guó)文學(xué)與文化研究漂泊的心靈——論阿諾德·貝內(nèi)特《五鎮(zhèn)的安娜》中安娜的邊緣性特征從海島看世界——喬治·麥凱·布朗小說(shuō)中的家園政治走向“荒野”而非“荒蕪”：論《丁登寺》的生態(tài)意識(shí)再談女性主義文學(xué)批評(píng)家的主體性——從兩位華美男性文學(xué)評(píng)論家的性別批評(píng)實(shí)踐說(shuō)起《幽暗之地》：個(gè)人型敘事聲音解析男性主體意識(shí)的鏡像誤區(qū)——威廉·福克納《喧嘩與騷動(dòng)》中昆丁的自殺行為分析論狄金森詩(shī)歌中的悖論《吉姆爺》的地理空間呈現(xiàn)《橘子不是唯一水果》的后現(xiàn)代主義敘事藝術(shù)被科學(xué)測(cè)錯(cuò)的世界——對(duì)丹尼爾·克爾曼《測(cè)量世界》回歸神性秩序的探討語(yǔ)言學(xué)與教學(xué)研究功能詞匯計(jì)算研究綜述“后方法時(shí)代”的外語(yǔ)教學(xué)——兼評(píng)《語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)》跨文化語(yǔ)境下的篇章與圖像：中德訃告對(duì)比語(yǔ)用文體學(xué)研究前沿展望——第十二屆國(guó)際語(yǔ)用學(xué)研討會(huì)“語(yǔ)用學(xué)與文體學(xué)界面研究”專題評(píng)介翻譯研究《紅樓夢(mèng)》英譯研究之中文版本論英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯策略從“自然母”開始——魯迅童話翻譯的生態(tài)批評(píng)解讀中國(guó)畫論關(guān)照下的王維山水詩(shī)英譯林紓訛譯何為

章節(jié)摘錄

　　康拉德曾經(jīng)踏上亞、非、拉等大洲。他以東方馬來(lái)群島和非洲叢林為背景創(chuàng)作了一系列小說(shuō)。其中，以馬來(lái)群島為背景的有如“馬來(lái)三部曲”（《阿爾邁耶的愚蠢》、《海隅逐客》、《救援》）、《吉姆爺》等；以非洲為背景的小說(shuō)有《黑暗的心》和《進(jìn)步前哨》等。這些作品被評(píng)論界稱為“叢林小說(shuō)”。在這類小說(shuō)中，他以逼真而生動(dòng)的筆觸描繪了作為“地理他者”的亞、非、拉地區(qū)的自然、歷史和人文景觀，反映原始與文明的沖突，表現(xiàn)出他對(duì)“文明的憂思”。如《阿爾邁耶的愚蠢》將故事的背景設(shè)置為印度尼西亞叢林，揭示了東西方之間在文化、利益和心理上的差異。《黑暗的心》則將背景轉(zhuǎn)移到非洲的叢林，具有多層解讀，被公認(rèn)為是康拉德小說(shuō)的代表作之一。關(guān)于這類小說(shuō)的敘事模式，侯維瑞先生曾概括說(shuō)：“康拉德的叢林小說(shuō)通常以一個(gè)角色為中心而展開。這個(gè)角色往往是白人，由于某種原因而甘愿與他的白人世界相隔絕，獨(dú)自一人孤居叢林，在荒野蔓草間過(guò)著原始方式的生活。他們想逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)卻又時(shí)時(shí)無(wú)情地闖人他們的生活，迫使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾。他們必須經(jīng)歷嚴(yán)酷的精神危機(jī)才能贖罪，重新成為一個(gè)精神上、道德上健康的人。代價(jià)是昂貴的，有的甚至要付出生命?！保ê罹S瑞.1985：140）　　小說(shuō)采取了與其他叢林小說(shuō)相似的敘事模式。主人公吉姆因?yàn)閺摹芭撂丶{號(hào)”船上出于恐懼，本能地跳海逃生而來(lái)到帕圖森尋求自我拯救，最后付出生命代價(jià)。而《吉姆爺》的主要背景是馬來(lái)半島的叢林，次要背景則是阿拉伯海，也是一部意蘊(yùn)豐富的作品。對(duì)于這部印象主義色彩極為濃厚的現(xiàn)代主義之作，評(píng)論界有各種解讀，而康拉德本人則認(rèn)為，小說(shuō)想要表達(dá)的是一種對(duì)“失去尊嚴(yán)的痛切感”?！　　?/pre>








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