西方文論與比較詩(shī)學(xué)研究文集

內(nèi)容概要

在人類(lèi)文化發(fā)展早期，民族的社會(huì)歷史、地理環(huán)境、語(yǔ)言文化等因素，皆可成為特定民族哲學(xué)思維結(jié)構(gòu)形成的內(nèi)在動(dòng)因，而中西詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)在體系、理論形態(tài)上的差異，也都可以從這些因素中找到最終原因。比較詩(shī)學(xué)研究沒(méi)理由忽視這些因素在不同詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)形成中的作用。在發(fā)現(xiàn)不同詩(shī)學(xué)體系間所存在的異同后，比較學(xué)者的任務(wù)并沒(méi)有結(jié)束。說(shuō)明產(chǎn)生這些差異的具體文化、歷史原因，不僅是研究的主要目的，同時(shí)也是展示不同民族在文學(xué)藝術(shù)等審美領(lǐng)域或相同或相異表現(xiàn)的根本途徑。
汪洪章收在《西方文論與比較詩(shī)學(xué)研究文集》這部文集里的有關(guān)文章基本是本著以上認(rèn)識(shí)而寫(xiě)成的。文集共選收24篇文章。

作者簡(jiǎn)介

汪洪章，1960年生于江蘇淮陰，文學(xué)博土，復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授、博導(dǎo)，外國(guó)文學(xué)研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)“外國(guó)文論與比較詩(shī)學(xué)研究會(huì)”副秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)理事，國(guó)際、中國(guó)及上海比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、上海作協(xié)會(huì)員。研究領(lǐng)域：英美文學(xué)、西方文論、中西比較詩(shī)學(xué)。著作有《比較文學(xué)與歐美文學(xué)研究》、《與二十世紀(jì)西方文論》。譯著有《異鄉(xiāng)人的國(guó)度：文學(xué)評(píng)論集》（John
Maxwell Coetzee）；合譯有《小說(shuō)的語(yǔ)言和敘事：從塞萬(wàn)提斯到卡爾維諾》（Andre
Brink）、《額爾金書(shū)信和日記選》（James，Eighth Earl of Elgin）、《恐怖之后》（Ted
Honderich）、《掘墓人的女兒》（Joyce Carol Oates）、《性史》（Michel
Foucault）。主編教材多種。

書(shū)籍目錄

1.俄國(guó)形式派文評(píng)產(chǎn)生的西學(xué)背景——兼談其對(duì)現(xiàn)代西方文藝學(xué)的影響
2.巴赫金復(fù)調(diào)小說(shuō)理論中的闡釋學(xué)涵義
3.傳統(tǒng)、才情與想象的命運(yùn)——英美現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)的一個(gè)側(cè)面
4.“張力”詩(shī)學(xué)的背后
5.“客觀關(guān)聯(lián)物”與“擬容取心”
6.新舊之間——小議《文心雕龍》的體系特征
7.《文心雕龍》中的句法、篇章、語(yǔ)義論
8.論《文心雕龍》中的主體意識(shí)批評(píng)
9.《莊子》、《文心雕龍》與現(xiàn)象學(xué)方法
10.劉勰與英加頓論文學(xué)作品的存在方式
11.布萊的主體意識(shí)批評(píng)與“以意逆志”及“知人論世”
12.形式派的“陌生化”與《文心雕龍》中的“隱”和“奇”
13.劉勰的“味”說(shuō)與現(xiàn)代解釋學(xué)觀念
14.海德格爾與莊子藝術(shù)論之比較
15.談維特根斯坦后期思想與莊學(xué)的兼通性
16.Words and Expressio: A Phenomenological Discussion of Liu Xie?s
Theory of Imagination and Language
17.從比較文化角度看漢民族史詩(shī)、戲劇較晚發(fā)達(dá)的原因
18.Euphuism與駢體文——關(guān)于對(duì)偶、排比、聲韻、節(jié)奏的研究
19.“同志”，藝術(shù)，政治——布克獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《美的線條》讀后
20.在模糊中探索人性——阿蘭·德波頓和他的《親吻與訴說(shuō)》
21.小說(shuō)中的哲學(xué)——安德烈·布林克的小說(shuō)創(chuàng)作與批評(píng)
22.文學(xué)的政治和道德——庫(kù)切《異鄉(xiāng)人的國(guó)度：文學(xué)評(píng)論集》譯后記
23.文學(xué)史與經(jīng)典的形成
24.警惕理論的異化——兼談外語(yǔ)院系文學(xué)教學(xué)中的相關(guān)問(wèn)題
后記

章節(jié)摘錄

　　1.俄國(guó)形式派文評(píng)產(chǎn)生的西學(xué)背景——兼談其對(duì)現(xiàn)代西方文藝學(xué)的影響　　作為俄國(guó)文藝學(xué)流派之一的俄國(guó)形式主義產(chǎn)生于1915和1916年之間，鼎盛于20年代初期①。艾興包姆、雅可布森、什克洛夫斯基等一批反傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)家和文學(xué)研究者是其主要成員。1915年成立的莫斯科語(yǔ)言學(xué)小組和1916年成立的彼得堡“詩(shī)歌語(yǔ)言研究會(huì)”是俄國(guó)形式主義運(yùn)動(dòng)的兩大重鎮(zhèn)。（Erlich，63）俄國(guó)形式主義的理論思想可直接追溯至索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。此外，當(dāng)時(shí)俄國(guó)文藝學(xué)中的象征主義批評(píng)以及未來(lái)主義和立體主義的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與形式主義的產(chǎn)生也有密切關(guān)系。本文主要談俄國(guó)形式主義與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)及現(xiàn)象學(xué)在方法學(xué)上的淵源關(guān)系，對(duì)形式主義文評(píng)給予現(xiàn)代文藝學(xué)的影響也加以簡(jiǎn)要論述?！　∫弧　〗Y(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾在世時(shí)，歐洲思想學(xué)術(shù)正醞釀著一場(chǎng)巨變。就語(yǔ)言學(xué)而言，傳統(tǒng)的實(shí)證主義歷史比較語(yǔ)言學(xué)已見(jiàn)頹勢(shì)。實(shí)證主義的治學(xué)方法對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)言學(xué)的影響主要反映在德國(guó)萊比錫大學(xué)一批新語(yǔ)法學(xué)家（Neogrammarians）身上。這批語(yǔ)法學(xué)家注重從心理方面去研究個(gè)人言語(yǔ)中的種種現(xiàn)象、事實(shí)，其所處理的材料難免給人以支離破碎的感覺(jué)。20世紀(jì)初，原發(fā)于德國(guó)的“格式塔心理學(xué)”開(kāi)始在整個(gè)歐洲心理學(xué)界盛行起來(lái)，并波及其他學(xué)科領(lǐng)域。當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)界也在這種心理學(xué)思想的影響下，開(kāi)始注重對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其功能的研究。正是在這種思潮背景下，索緒爾提出了不同于他在萊比錫大學(xué)的老師們——新語(yǔ)法學(xué)派——的一系列理論見(jiàn)解。（Culler，21-23）索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)分為共時(shí)語(yǔ)言學(xué)與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。前者研究作為系統(tǒng)的語(yǔ)言，而后者只研究個(gè)別語(yǔ)言要素的演變，并不構(gòu)成系統(tǒng)。由于語(yǔ)言是一個(gè)純價(jià)值的系統(tǒng)，各語(yǔ)言單位的價(jià)值主要取決于它所在系統(tǒng)中的地位，而不取決于它的歷史，因此，就重要性而言，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。在這一認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，索緒爾進(jìn)一步規(guī)定了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象。他認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)的首要任務(wù)就是將語(yǔ)言?xún)?nèi)部要素間的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)作共時(shí)的研究，他將這種研究稱(chēng)為內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)，以區(qū)別于著重研究語(yǔ)言與民族、文化、地理、歷史等關(guān)系的外部語(yǔ)言學(xué)，即實(shí)證主義的歷史比較語(yǔ)言學(xué)?！　　?/pre>








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