西方文論與比較詩學(xué)研究文集

內(nèi)容概要

在人類文化發(fā)展早期，民族的社會歷史、地理環(huán)境、語言文化等因素，皆可成為特定民族哲學(xué)思維結(jié)構(gòu)形成的內(nèi)在動因，而中西詩學(xué)傳統(tǒng)在體系、理論形態(tài)上的差異，也都可以從這些因素中找到最終原因。比較詩學(xué)研究沒理由忽視這些因素在不同詩學(xué)傳統(tǒng)形成中的作用。在發(fā)現(xiàn)不同詩學(xué)體系間所存在的異同后，比較學(xué)者的任務(wù)并沒有結(jié)束。說明產(chǎn)生這些差異的具體文化、歷史原因，不僅是研究的主要目的，同時也是展示不同民族在文學(xué)藝術(shù)等審美領(lǐng)域或相同或相異表現(xiàn)的根本途徑。
汪洪章收在《西方文論與比較詩學(xué)研究文集》這部文集里的有關(guān)文章基本是本著以上認(rèn)識而寫成的。文集共選收24篇文章。

作者簡介

汪洪章，1960年生于江蘇淮陰，文學(xué)博土，復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授、博導(dǎo)，外國文學(xué)研究所副所長，中國“外國文論與比較詩學(xué)研究會”副秘書長、常務(wù)理事，國際、中國及上海比較文學(xué)學(xué)會會員、上海作協(xié)會員。研究領(lǐng)域：英美文學(xué)、西方文論、中西比較詩學(xué)。著作有《比較文學(xué)與歐美文學(xué)研究》、《與二十世紀(jì)西方文論》。譯著有《異鄉(xiāng)人的國度：文學(xué)評論集》（John
Maxwell Coetzee）；合譯有《小說的語言和敘事：從塞萬提斯到卡爾維諾》（Andre
Brink）、《額爾金書信和日記選》（James，Eighth Earl of Elgin）、《恐怖之后》（Ted
Honderich）、《掘墓人的女兒》（Joyce Carol Oates）、《性史》（Michel
Foucault）。主編教材多種。

書籍目錄

1.俄國形式派文評產(chǎn)生的西學(xué)背景——兼談其對現(xiàn)代西方文藝學(xué)的影響
2.巴赫金復(fù)調(diào)小說理論中的闡釋學(xué)涵義
3.傳統(tǒng)、才情與想象的命運——英美現(xiàn)代主義詩學(xué)的一個側(cè)面
4.“張力”詩學(xué)的背后
5.“客觀關(guān)聯(lián)物”與“擬容取心”
6.新舊之間——小議《文心雕龍》的體系特征
7.《文心雕龍》中的句法、篇章、語義論
8.論《文心雕龍》中的主體意識批評
9.《莊子》、《文心雕龍》與現(xiàn)象學(xué)方法
10.劉勰與英加頓論文學(xué)作品的存在方式
11.布萊的主體意識批評與“以意逆志”及“知人論世”
12.形式派的“陌生化”與《文心雕龍》中的“隱”和“奇”
13.劉勰的“味”說與現(xiàn)代解釋學(xué)觀念
14.海德格爾與莊子藝術(shù)論之比較
15.談維特根斯坦后期思想與莊學(xué)的兼通性
16.Words and Expressio: A Phenomenological Discussion of Liu Xie?s
Theory of Imagination and Language
17.從比較文化角度看漢民族史詩、戲劇較晚發(fā)達的原因
18.Euphuism與駢體文——關(guān)于對偶、排比、聲韻、節(jié)奏的研究
19.“同志”，藝術(shù)，政治——布克獎獲獎作品《美的線條》讀后
20.在模糊中探索人性——阿蘭·德波頓和他的《親吻與訴說》
21.小說中的哲學(xué)——安德烈·布林克的小說創(chuàng)作與批評
22.文學(xué)的政治和道德——庫切《異鄉(xiāng)人的國度：文學(xué)評論集》譯后記
23.文學(xué)史與經(jīng)典的形成
24.警惕理論的異化——兼談外語院系文學(xué)教學(xué)中的相關(guān)問題
后記

章節(jié)摘錄

　　1.俄國形式派文評產(chǎn)生的西學(xué)背景——兼談其對現(xiàn)代西方文藝學(xué)的影響　　作為俄國文藝學(xué)流派之一的俄國形式主義產(chǎn)生于1915和1916年之間，鼎盛于20年代初期①。艾興包姆、雅可布森、什克洛夫斯基等一批反傳統(tǒng)的語文學(xué)家和文學(xué)研究者是其主要成員。1915年成立的莫斯科語言學(xué)小組和1916年成立的彼得堡“詩歌語言研究會”是俄國形式主義運動的兩大重鎮(zhèn)。（Erlich，63）俄國形式主義的理論思想可直接追溯至索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)。此外，當(dāng)時俄國文藝學(xué)中的象征主義批評以及未來主義和立體主義的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與形式主義的產(chǎn)生也有密切關(guān)系。本文主要談俄國形式主義與結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)及現(xiàn)象學(xué)在方法學(xué)上的淵源關(guān)系，對形式主義文評給予現(xiàn)代文藝學(xué)的影響也加以簡要論述。　　一　　結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)創(chuàng)始人索緒爾在世時，歐洲思想學(xué)術(shù)正醞釀著一場巨變。就語言學(xué)而言，傳統(tǒng)的實證主義歷史比較語言學(xué)已見頹勢。實證主義的治學(xué)方法對當(dāng)時語言學(xué)的影響主要反映在德國萊比錫大學(xué)一批新語法學(xué)家（Neogrammarians）身上。這批語法學(xué)家注重從心理方面去研究個人言語中的種種現(xiàn)象、事實，其所處理的材料難免給人以支離破碎的感覺。20世紀(jì)初，原發(fā)于德國的“格式塔心理學(xué)”開始在整個歐洲心理學(xué)界盛行起來，并波及其他學(xué)科領(lǐng)域。當(dāng)時的語言學(xué)界也在這種心理學(xué)思想的影響下，開始注重對語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及其功能的研究。正是在這種思潮背景下，索緒爾提出了不同于他在萊比錫大學(xué)的老師們——新語法學(xué)派——的一系列理論見解。（Culler，21-23）索緒爾認(rèn)為，語言學(xué)分為共時語言學(xué)與歷時語言學(xué)。前者研究作為系統(tǒng)的語言，而后者只研究個別語言要素的演變，并不構(gòu)成系統(tǒng)。由于語言是一個純價值的系統(tǒng)，各語言單位的價值主要取決于它所在系統(tǒng)中的地位，而不取決于它的歷史，因此，就重要性而言，共時語言學(xué)要遠遠大于歷時語言學(xué)。在這一認(rèn)識基礎(chǔ)上，索緒爾進一步規(guī)定了語言學(xué)的研究對象。他認(rèn)為，語言學(xué)的首要任務(wù)就是將語言內(nèi)部要素間的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)系統(tǒng)作共時的研究，他將這種研究稱為內(nèi)部語言學(xué)，以區(qū)別于著重研究語言與民族、文化、地理、歷史等關(guān)系的外部語言學(xué)，即實證主義的歷史比較語言學(xué)?！　　?/pre>








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