中國詩史

內(nèi)容概要

吉川幸次郎先生對中國文學(xué)史獨(dú)到的把握，在《中國詩史》中尤其能體現(xiàn)在兩方面：第一，將文學(xué)作品置于一種形而上的背景下去考察，發(fā)掘其中所表達(dá)的個(gè)人與天命的關(guān)系；第二，對文學(xué)作品所表現(xiàn)的力量與激情有—種持續(xù)的關(guān)注。
這種力量與激情又與中國的天命哲學(xué)有一種相互的貫注，構(gòu)成中國文學(xué)特有的精神。所以，吉川幸次郎先生的《中國詩史》令人敬佩的地方不在于如何把握中國文學(xué)在形式方面的特色，而在于其極為注重把握中國文學(xué)的精神。

作者簡介

作者：（日本）吉川幸次郎 譯者：章培恒 駱玉明  吉川幸次郎（1904—1980），畢業(yè)于京都大學(xué)的中國語學(xué)文學(xué)專業(yè)。文學(xué)博士，國立京都大學(xué)名譽(yù)教授，東方學(xué)會(huì)會(huì)長，中國文學(xué)和歷史研究專家。他的代表作有：《元雜劇研究》《新唐詩選》《杜甫詩注》《宋詩概說》《元明詩概說》等。

書籍目錄

重版前言
譯者前言
中國文學(xué)史的一種理解
《詩經(jīng)》與《楚辭》
新的慟哭——孔子與“天”
項(xiàng)羽的《垓下歌》
漢高祖的《大風(fēng)歌》
論司馬相如
對常識的反抗——司馬遷《史記》的立場
關(guān)于短簫鐃歌
曹操的樂府詩
關(guān)于孔融
關(guān)于曹植
阮籍傳
阮籍的《詠懷詩》
陶淵明
燃燒與持續(xù)——六朝詩與唐詩
唐詩的精神
李白與杜甫
牡丹——李白的故事
杜甫小傳
韋應(yīng)物的詩
韓退之的詩
白居易
杜牧
李商隱
宋詩的情況
關(guān)于蘇軾
詩人與藥鋪——關(guān)于黃庭堅(jiān)
關(guān)于陸游
關(guān)于元好問
關(guān)于高啟
李夢陽的一個(gè)側(cè)面——古文辭的平民性
漁洋山人的《秋柳》詩
清末的詩——讀《散原精舍詩》
關(guān)于魯迅
中國的古典與日本人
解說（高橋和已）
論文出處一覽表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   象征性的言語并不是全不存在。作為個(gè)人心情的表白，《詩經(jīng)》與《楚辭》是被當(dāng)作后代的抒情詩的始祖來追憶的；作為描寫個(gè)別事件的歷史散文，已有《春秋左氏傳》及其他著作。但它在當(dāng)時(shí)并無普遍性的價(jià)值。只有孔子是偉大的例外，看來他似乎愿意理解象征性的言語的價(jià)值。但在孔子的態(tài)度里也包含著這樣的成分：使《詩經(jīng)》為其所主張的意識形態(tài)效勞。又，《楚辭》是這個(gè)時(shí)期的文獻(xiàn)中在表現(xiàn)上最華美的，是以后的美文的始祖，然而，其主題卻是申述（那是由屈原自己或別的某一個(gè)人代他申述的）屈原這位政治家所懷有的思想體系。而且，《詩經(jīng)》式的抒情詩在孔子以后的三百年間幾乎沒有作品被記錄而留存下來。 改變這種狀態(tài)，并作為以后兩千年的狀態(tài)的開端，確認(rèn)文學(xué)為人類文明的必須部分的，是最早的安定的統(tǒng)一帝國——漢代——的四百年間（從公元前二世紀(jì)至公元二世紀(jì)），特別是公元前一世紀(jì)的偉大皇帝漢武帝的時(shí)代。 在那個(gè)時(shí)代做了兩件事。第一是以司馬相如為代表的美文的出現(xiàn)。美文的中心是稱為“賦”的長篇韻文，即以帝國的首都、帝王的狩獵、祭祀等巨大現(xiàn)象、事件為素材的敘述性文字，全篇充滿著經(jīng)過選擇的華麗詞語所組成的對句。由于那是跟以前意識形態(tài)言語異趣的，是主張?jiān)谀切╆U述意識形態(tài)之作、論理之作以外的專門夸示韻律之美的言語有其存在的理由的，便成了文學(xué)史的正式開幕。其魅力使得詔敕、書簡等為了說服對方的實(shí)用性的文章也以文體相似的美文撰寫，成為在以后延續(xù)數(shù)世紀(jì)的美文時(shí)代的開始。 第二是由于司馬遷的《史記》而史傳文字臻于成熟?！妒酚洝窋⑹鲇惺芬詠淼母鞣N人物的傳記，從帝王、諸侯、政治家、軍人、哲學(xué)家、醫(yī)師、卜者、暗殺者、俠客、商人直到后宮的女性、男寵，顯示出分裂的人間的現(xiàn)實(shí)。這一方法為后代的歷史家所永遠(yuǎn)祖述。同時(shí)，《史記》也是對文學(xué)之形成所必需的那種懷疑的提出者。那是這樣的懷疑：推翻以前的各種哲學(xué)的樂觀（它們認(rèn)為人類依靠某種意識形態(tài)就能得到幸福），以為無論依靠什么意識形態(tài)都不能完成對于人生的說明。這種懷疑未必只是司馬遷所有的東西，而是在漢代社會(huì)于大帝國的安定與繁榮的表面下所孕育著的反抗。作為《詩經(jīng)》后裔的抒情詩，這時(shí)期在賦與史書這兩大敘述性文學(xué)的籠罩下，僅以“樂府”、“古詩”之名保存下來不為讀者所熟知的數(shù)十篇作品，而其所喜歡歌詠的內(nèi)容，也是對人生的懷疑，對人的渺小之悲觀。

編輯推薦

《中國詩史》是從吉川幸次郎博士多方面的成就中，選出有關(guān)中國詩歌及詩人的論著的一部分，按研究對象的時(shí)代先后，編排而成。

圖書封面

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無

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