西方史學(xué)通史 第五卷 近代時期（下）

內(nèi)容概要

　　本書闡述自“荷馬時代”迄至現(xiàn)當(dāng)代西方史學(xué)發(fā)展的歷史進程。這一進程涵蓋古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)當(dāng)代各階段的具體情況和特征，力圖從歷時性上揭示歷史演變過程中西方史學(xué)的新陳代謝，從共時性上闡明時代和社會的進步與西方史學(xué)發(fā)展演化之關(guān)系，格外關(guān)注西方著名歷史學(xué)家、頗具影響的史學(xué)流派、重大的史學(xué)思潮與史學(xué)變革，尤留意西方史學(xué)思想的演變。
　　全書六卷，首卷為全書之“導(dǎo)論”，余五卷依次為古代時期、中世紀(jì)時期、近代時期(上)、近代時期(下)、現(xiàn)當(dāng)代時期的史學(xué)史，合則上下銜接，相得益彰，構(gòu)成一部內(nèi)容豐贍的西方史學(xué)發(fā)展的歷史長篇，分則可獨立成篇，顯示各卷的特色與著者的個性。
　　本書開中國多卷本西方史學(xué)史編纂之先河。各卷作者在相關(guān)領(lǐng)域有多年的學(xué)術(shù)積累，全書歷時八年完成，希望能成為該研究領(lǐng)域的重要參考著作，并為促進中國的西方史學(xué)史研究、推動西方史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出貢獻。

書籍目錄

導(dǎo)論
　一、19世紀(jì)的西方社會
　二、時代進步與史學(xué)發(fā)展
　三、史學(xué)繁榮的“同盟軍”
第一章 “歷史學(xué)世紀(jì)”新氣象
　一、史學(xué)思潮與流派的紛呈
　二、史學(xué)雜志與協(xié)會的興起
　三、科學(xué)化與專業(yè)化的追求
第二章 浪漫主義時代的先行者
　一、理性主義、民族主義與浪漫主義
　二、哈曼：世紀(jì)交替中的浪漫主義者
　三、德國哲學(xué)家：浪漫主義的理論先驅(qū)
　四、赫爾德：浪漫主義史學(xué)之父
　五、“詩化情感”的初步嘗試
第三章 形形色色的浪漫主義史家
　一、浪漫與民族——德國浪漫主義史家
　二、政治與“激情文筆”——英國浪漫主義史家
　三、革命與熱情——法國浪漫主義史家
　四、浪漫主義史學(xué)的意義
第四章 蘭克與蘭克史學(xué)
　一、生平與著述
　二、“如實直書”
　三、“上帝之手”
　四、“君主的科學(xué)”
　五、蘭克史學(xué)的衍化
　六、尼布爾與蘭克
第五章 史學(xué)科學(xué)化與專業(yè)化
　一、蘭克史學(xué)的薪火相傳
　二、英國史學(xué)專業(yè)化
　三、蘭克的法國信徒
　四、大洋彼岸的回應(yīng)
第六章 實證主義與史學(xué)
　一、孔德與實證主義史學(xué)
　二、經(jīng)驗主義與實證主義的連理——巴克爾
　三、浪漫與實證的融合——法德實證主義史家
　四、實證主義史學(xué)特征
第七章 歷史主義與史學(xué)新趨勢
　一、歷史主義、哲學(xué)與史學(xué)
　二、古典文明史的新成就
　三、史學(xué)的新專題研究
結(jié)語 蘭普勒希特與世紀(jì)大辯論
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：他曾經(jīng)在淡及其對歐洲歷史的認識時指出，“在歷史研究過程當(dāng)中，我逐漸意識到，我未能對普魯士自身的形勢作出正確的判斷、評價，而這阻礙了我對近代歷史的理解”①。為了弄清楚普魯士的歷史，他不但洋洋灑灑寫了九卷本的《普魯士史》，還為了進一步了解普魯士而寫了《法國史》、《英國史》等歷史著作。他的用意就是以此來展現(xiàn)普魯士與眾不同的民族主義。宣揚宗教蘭克對宗教始終是比較重視的。他認為，“人類在智慧上的任何重要活動的起源都同上帝和神圣的事物有某種聯(lián)系，所以沒有一個國家的政治生活，不是由宗教觀念來不斷提高和指導(dǎo)的。宗教觀念的最崇高任務(wù)，也是其必然的任務(wù)，就是培育、凈化、提升這些國家的政治生活——宗教觀念通過給予這些國家，讓這些國家以外在的形式和公共法案等來體現(xiàn)其自身”②。不僅如此，西方基督教世界的整個特征與生活，都是由政府與教會之間不間斷的作用與反作用所決定的。甚至于歐洲生活的每一個方面總是由政教之間相互關(guān)系而決定的③。宗教并不是高居于云端的神靈，而是實實在在影響著每一個人、每一個國家、每一個民族的事物。在蘭克看來，“在現(xiàn)實生活里，宗教與政治這兩者緊密地聯(lián)系在一起，或者說融合成一個不可分割的整體”④。因此，蘭克那些以政治、外交、軍事為內(nèi)容的歷史著作，都或多或少地體現(xiàn)了宗教因素。他還專門寫過一些涉及宗教歷史的歷史著作，如《教皇史》、《宗教改革時期的德國史》等。他認為，“歷史是宗教，或者，兩者之間無論如何也有著最緊密的聯(lián)系”⑤。出于對宗教因素的重視與偏愛，蘭克在解釋歷史事件時，也不忘充分地考慮宗教因素。比如，他在《教皇史》中提到183。年法國七月革命爆發(fā)的原因時，指出“教士們的錯誤認識以及兩個敵對在一切宗教問題上的不可調(diào)和的矛盾”⑥是單命的根本原因。此論顯然有夸大宗教作用的嫌疑。

編輯推薦

《西方史學(xué)通史(第5卷):近代時期(下)(19世紀(jì))》由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

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