現(xiàn)代技術(shù)的譜系

內(nèi)容概要

現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)充分展示自身為當(dāng)今時(shí)代的決定性力量。這一強(qiáng)大的力量究竟來自何方？它與資本主義生產(chǎn)體制有無本質(zhì)性的聯(lián)系？它對(duì)人類究竟意味著什么？這些是當(dāng)代哲學(xué)面臨的最重大問題。對(duì)這些問題的不同思考導(dǎo)致了完全不同的哲學(xué)、倫理和政治取向。
《現(xiàn)代技術(shù)的譜系》強(qiáng)調(diào)技術(shù)性是人的本質(zhì)屬性；同時(shí)，每一種技術(shù)作為人的感性活動(dòng)的結(jié)果又參與到對(duì)人、對(duì)自然和世界的獨(dú)特的構(gòu)造中。人類感性活動(dòng)歷史性的(也就是以異化的方式)展開過程最終導(dǎo)致并強(qiáng)化了資本和現(xiàn)代技術(shù)對(duì)整個(gè)世界的共同統(tǒng)治。在這種狀況下，新技術(shù)在日益迅速地改變著人類的生存方式、不斷打開新的可能空間的同時(shí)，也蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī)。
目前十分緊迫的任務(wù)是真正認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)—資本座架的絕對(duì)限度和讓技術(shù)超越資本的可能性。

作者簡(jiǎn)介

王志偉，1963年生，先后于北京大學(xué)哲學(xué)系和復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系獲得碩士和博士學(xué)位，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)副教授。主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)學(xué)。

書籍目錄

導(dǎo)論
  一、探討的必要性
  二、目前有關(guān)研究的狀況
  三、本書的主要內(nèi)容和基本結(jié)構(gòu)
第一部分  技術(shù)與人
  一、技術(shù)概念的初步分析
  二、技術(shù)作為“代具”
  三、技術(shù)的生存論基礎(chǔ)與人的技術(shù)性本質(zhì)
  四、技術(shù)與人：起源問題
  五、技術(shù)與異化
第二部分  現(xiàn)代技術(shù)體系
  一、通向現(xiàn)代技術(shù)體系的道路：關(guān)于研究的方法論問題
  二、資本的力量
  三、西方哲學(xué)—自然科學(xué)—現(xiàn)代技術(shù)關(guān)系的批判性考察
  四、現(xiàn)代世界的技術(shù)構(gòu)造
結(jié)語(yǔ)：立場(chǎng)
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在他們的思考中，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)這一問題始終是具有根本性的核心問題之一。在這一問題上也一直集中和反映著中國(guó)社會(huì)所面臨的種種困惑和矛盾，并隨著歷史的每一步發(fā)展在舊的問題和矛盾尚未完全被突破和超越的情況下更多的問題被不斷暴露出來。在這種形勢(shì)下，魯迅先生的危機(jī)意識(shí)和批判精神如今并沒有被時(shí)代所超越，相反，這里本人想直接給出自己的立場(chǎng)而指出：就像馬克思的思想一樣，魯迅先生的思想由于深具歷史感和實(shí)踐精神、戰(zhàn)斗精神而在今天仍然活潑健康、充滿生命力，絲毫沒有失去自己的價(jià)值。其基本立場(chǎng)仍是一個(gè)當(dāng)代有責(zé)任心的第三世界的知識(shí)分子之正確選擇。這就意味著其學(xué)術(shù)實(shí)踐必須首先意識(shí)到自己不是某種僵化體系的維系或西方學(xué)界的爬蟲，而是從屬于中華文明從自身生發(fā)出的一種對(duì)其歷史境遇的反響。只有如此才能開放出通達(dá)真知的途徑和視界。這就要求其眼光首先應(yīng)當(dāng)是扎根于民族、致力于實(shí)踐的，但同時(shí)也意味著其視野必須是玄遠(yuǎn)的、世界性的、批判的和歷史的。這是一種具有內(nèi)在的、無法回避的深刻矛盾的立場(chǎng)，正像本結(jié)語(yǔ)部分開篇所引的德里達(dá)的文字中所表現(xiàn)出的那樣。這就是說，我們一方面必須強(qiáng)調(diào)中國(guó)只有在傳統(tǒng)因襲力量和后現(xiàn)代主義的雙重反對(duì)下堅(jiān)定地、積極地走現(xiàn)代化的道路，因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)一資本阱架是無從擺脫的，它是強(qiáng)制性的、無可選擇的。現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的潮流，絕不能逆歷史潮流而動(dòng)。能否不斷加速地實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)代化、進(jìn)一步鞏固與擴(kuò)大與世界的交往，是中華民族所面臨的性命攸關(guān)的問題，這也是整個(gè)世界體系能否繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)展之關(guān)鍵所在，因此中國(guó)的現(xiàn)代化問題對(duì)于全人類來說也是一個(gè)性命攸關(guān)的問題。事實(shí)證明全球化已經(jīng)把世界各民族的命運(yùn)越來越緊密地整合在一起。

編輯推薦

《現(xiàn)代技術(shù)的譜系》在結(jié)構(gòu)上分為兩個(gè)部分。第一部分“技術(shù)與人”試圖對(duì)技術(shù)與人的本質(zhì)聯(lián)系進(jìn)行一番思索。在對(duì)以工具論為代表的種種關(guān)于技術(shù)的觀點(diǎn)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，論文通過對(duì)盧梭、馬克思和海德格爾等思想家的分析，指出技術(shù)性是人的本質(zhì)屬性，技術(shù)性作為人的感性活動(dòng)的基本屬性是人與世界最為原初的關(guān)聯(lián)方式。第二部分“現(xiàn)代技術(shù)體系”試圖對(duì)現(xiàn)代技術(shù)體系的誕生和擴(kuò)展機(jī)制及其對(duì)現(xiàn)代世界體系的決定性作用進(jìn)行考察。

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