西方史學(xué)通史 第六卷 現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期

內(nèi)容概要

　　本書(shū)闡述自“荷馬時(shí)代”迄至現(xiàn)當(dāng)代西方史學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程。這一進(jìn)程涵蓋古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)當(dāng)代各階段的具體情況和特征，力圖從歷時(shí)性上揭示歷史演變過(guò)程中西方史學(xué)的新陳代謝，從共時(shí)性上闡明時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步與西方史學(xué)發(fā)展演化之關(guān)系，格外關(guān)注西方著名歷史學(xué)家、頗具影響的史學(xué)流派、重大的史學(xué)思潮與史學(xué)變革，尤留意西方史學(xué)思想的演變。
　　全書(shū)六卷，首卷為全書(shū)之“導(dǎo)論”，余五卷依次為古代時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期、近代時(shí)期(上)、近代時(shí)期(下)、現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期的史學(xué)史，合則上下銜接，相得益彰，構(gòu)成一部?jī)?nèi)容豐贍的西方史學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)篇，分則可獨(dú)立成篇，顯示各卷的特色與著者的個(gè)性。
　　本書(shū)開(kāi)中國(guó)多卷本西方史學(xué)史編纂之先河。各卷作者在相關(guān)領(lǐng)域有多年的學(xué)術(shù)積累，全書(shū)歷時(shí)八年完成，希望能成為該研究領(lǐng)域的重要參考著作，并為促進(jìn)中國(guó)的西方史學(xué)史研究、推動(dòng)西方史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

周兵，1974年生，上海人。歷史學(xué)博士。1992年進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，自2000年起任教于復(fù)旦大學(xué)歷史系。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授。曾赴荷蘭訪學(xué)一年，在新西蘭工作三年。主要研究方向?yàn)槲鞣绞穼W(xué)史、新文化史、17世紀(jì)荷蘭史和西方藝術(shù)史等。在現(xiàn)當(dāng)代西方史學(xué)領(lǐng)域有較多的學(xué)術(shù)積累，發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。張廣智，1939年生，江蘇海門(mén)人。復(fù)旦大學(xué)教授。主要研究方向?yàn)槭穼W(xué)理論與史學(xué)史。著有《克麗奧之路：歷史長(zhǎng)河中的西方史學(xué)》、《西方史學(xué)散論》、《影視史學(xué)》、《超越時(shí)空的對(duì)話：一位東方學(xué)者關(guān)于西方史學(xué)的思考》、《史學(xué)：文化中的文化》(與張廣勇合著)、《現(xiàn)代西方史學(xué)》(與張廣勇合著)等。主著《西方史學(xué)史》。主編《世界文化史》(古代卷)、《20世紀(jì)中外史學(xué)交流》、《史學(xué)之魂：當(dāng)代西方馬克思主義史學(xué)研究》、《歷史學(xué)家的人文情懷：近現(xiàn)代西方史家散文選》等。張廣勇，1956年生于上海。上海社會(huì)科學(xué)院出版社編審。主要著作有《當(dāng)代國(guó)外歷史學(xué)流派》(合著)、《史學(xué)：文化中的文化》(合著)等，譯著有《當(dāng)代史導(dǎo)論》(合譯)、《全球通史?歷史對(duì)于我們今天的意義》(合譯)、《贏家兵法》(合譯)、《西方思想史》(合譯)等。代表性論文有《論當(dāng)代美國(guó)史學(xué)理論》、《法國(guó)史學(xué)的新視野》、《走向全球史-導(dǎo)論》、《全球史觀下的當(dāng)代史——評(píng)巴勒克拉夫的》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論
　一、流程：從傳統(tǒng)史學(xué)走向新史學(xué)
　二、轉(zhuǎn)折：從世紀(jì)之交開(kāi)始
　三、旨趣：學(xué)術(shù)理路與編纂構(gòu)想
上編 歐美新格局
　第一章 法國(guó)史學(xué)
　　一、年鑒學(xué)派
　　二、拉布盧斯學(xué)派
　　三、馬迪厄?qū)W派
　　四、勒努萬(wàn)學(xué)派
　第二章 英國(guó)史學(xué)
　　一、黨同伐異的學(xué)派紛爭(zhēng)
　　二、對(duì)歷史學(xué)自身發(fā)展進(jìn)程的思考
　　三、史學(xué)研究的新方向
　　四、馬克思主義史學(xué)派
　第三章 德國(guó)史學(xué)
　　一、傳統(tǒng)史學(xué)的堅(jiān)韌性
　　二、現(xiàn)當(dāng)代歷史主義的代言人
　　三、從保守派到新自由派
　　四、“費(fèi)舍爾大辯論”
　　五、史學(xué)變革的新方向
　第四章 意大利、荷蘭和比利時(shí)史學(xué)
　　一、意大利史學(xué)
　　二、荷蘭史學(xué)
　　三、比利時(shí)史學(xué)
　第五章 美國(guó)史學(xué)
　　一、歷史學(xué)新潮流
　　二、新大陸的烙印
　　三、新的研究取向
　　四、社會(huì)科學(xué)新史學(xué)派
　　五、新的發(fā)展趨勢(shì)
下編 史林新面貌
　第六章 文化史觀
　　一、近代的遺產(chǎn)
　　二、20世紀(jì)的最初進(jìn)展
　　三、斯賓格勒：文化形態(tài)學(xué)派的創(chuàng)立
　　四、湯因比：文化形態(tài)學(xué)派的發(fā)展
　　五、銜接與傳承
　第七章 新領(lǐng)域與新方法
　　一、心理史學(xué)
　　二、口述史學(xué)
　　三、計(jì)量史學(xué)
　　四、影視史學(xué)
　第八章 重構(gòu)世界史
　　一、歷史觀念的變動(dòng)
　　二、宏觀的世界史新學(xué)派
　　三、世界通史體系的重建
　　四、全球史：東西方視野下的交錯(cuò)
　第九章 歷史哲學(xué)
　　一、批判的歷史哲學(xué)
　　二、分析的歷史哲學(xué)
　　三、存在主義歷史哲學(xué)
　　四、結(jié)構(gòu)主義歷史哲學(xué)
　第十章 西方史學(xué)新變化
　　一、敘事史復(fù)興與對(duì)“新史學(xué)”的反叛
　　二、新的盟友
　　三、微觀史學(xué)
　　四、新文化史
　　五、后現(xiàn)代的挑戰(zhàn)與歷史學(xué)
　第十一章 20世紀(jì)中外史學(xué)交流
　　一、中外史學(xué)交流與２０世紀(jì)中國(guó)史學(xué)
　　二、中外史學(xué)交流與史學(xué)史研究
　　三、中外史學(xué)交流與中國(guó)馬克思主義史學(xué)建設(shè)
結(jié)語(yǔ)
參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：布洛赫不僅在理論上很好地總結(jié)了歷史比較研究的基本方法，而且還進(jìn)行了廣泛的實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)性地為比較史學(xué)的發(fā)展指明了方向。布洛赫的兩部主要著作《法國(guó)農(nóng)村史》和《封建社會(huì)》都被視作是比較史學(xué)研究的經(jīng)典之作。例如在《法國(guó)農(nóng)村史》中，布洛赫就廣泛地采用了比較的方法，“首先是法國(guó)各地區(qū)之間的比較，這是全書(shū)的主題；其次是，他認(rèn)為法國(guó)問(wèn)題只有擺在整個(gè)歐洲當(dāng)中去，才能更加深刻地理解”①。而他在《封建社會(huì)》中更是在歐洲封建社會(huì)的前提下，對(duì)不同國(guó)家在封建制度上的差異進(jìn)行了深入的比較研究?！斗▏?guó)農(nóng)村史》是布洛赫博士論文在時(shí)間與空間上的展開(kāi)?？梢哉f(shuō)，在書(shū)中，他便以長(zhǎng)時(shí)段的眼光去考察法國(guó)農(nóng)村從13世紀(jì)到18世紀(jì)的特性，同時(shí)又大量運(yùn)用比較方法，通過(guò)英國(guó)與法國(guó)的比較來(lái)闡明問(wèn)題。他在強(qiáng)調(diào)比較方法的價(jià)值時(shí)說(shuō)道：“要提出重大問(wèn)題，就必須具有更為廣闊的視野，決不能讓基本特點(diǎn)消失在次要內(nèi)容的混沌體中。甚至有時(shí)候，把視野放在整整一個(gè)民族的范圍中還嫌不夠：如果不在一開(kāi)始就將眼光放在全法國(guó)，我們?cè)趺茨茏プ「鞑煌貐^(qū)發(fā)展中的獨(dú)特之處呢？推而廣之，法國(guó)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)只有放到全歐洲范圍內(nèi)來(lái)考察才能顯出其真正意義。這種研究既不是強(qiáng)迫同化，更不明確區(qū)分，也不是像玩拼照片游戲那樣構(gòu)建一個(gè)虛假的、傳統(tǒng)的、模糊的總體形象，而是通過(guò)對(duì)比，在指出它們的共同性的同時(shí)指出其獨(dú)特性?！雹诹硪徊看碜鳌斗饨ㄉ鐣?huì)》堪稱布洛赫最有影響的著作，它分為兩卷，分別于1939年和1940年出版，討論了10世紀(jì)到14世紀(jì)之間四百年的歐洲史。在《封建社會(huì)》中，布洛赫一改以往研究中只關(guān)注人們的精神狀態(tài)的做法，而同時(shí)將影響歷史發(fā)展的物質(zhì)因素列入研究的范圍，從而將二者有機(jī)地結(jié)合在一起。他將封建社會(huì)視為一個(gè)整體，準(zhǔn)備研究整個(gè)的封建文化。

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