"生活"的發(fā)現(xiàn)與歷史唯物主義的形成

內(nèi)容概要

　　本書分作上下兩篇，上篇以《德意志意識形態(tài)》第一章
“費爾巴哈”德語原文和中譯本為研究對象，以生活概念為中心，深入細(xì)致地論證了一種新的解讀“費爾巴哈”章思想發(fā)展脈絡(luò)的可能性，并提出了以生活概念為邏輯核心和寫作線索、重建重構(gòu)“費爾巴哈”章文本結(jié)構(gòu)的建議。下篇的主題是以生活概念為中心對“費爾巴哈”章作思想的研究，力圖確立生活概念在歷史唯物主義形成初期中的核心地位。本書的主要創(chuàng)新之處在于揭示了生活概念的重要意義，它不僅將馬克思哲學(xué)的發(fā)展歷程貫穿為連續(xù)的統(tǒng)一體，還為歷史唯物主義奠定了存在論基礎(chǔ)，為重新領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的真精神指出了新的方向，為重新認(rèn)識和弘揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代價值打開了新的思路。

作者簡介

　　孫云龍，1976年出生于山東青島，1994年考入復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院會計系，2002年獲碩士學(xué)位，2003年起于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院攻讀博士學(xué)位，師從西方馬克思主義研究專家陳學(xué)明教授，期間獲得德國學(xué)術(shù)交流中心（DAAD）聯(lián)合培養(yǎng)博士全額獎學(xué)金，于2006至2008年間赴德國柏林洪堡大學(xué)學(xué)習(xí)。2009年完成博士論文并通過答辯。2002年起就職于復(fù)旦大學(xué)歷史系。近年來在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇，并參與數(shù)項省部級以上科研項目。

書籍目錄

序
導(dǎo)論
　第一節(jié)　論題解釋
　　一、論題介紹
　　二、選題原因
　　三、研究目的
　第二節(jié)　研究方法介紹
　　一、思想史研究法
　　二、跨學(xué)科多范式互動
　　三、綜合中外最新成果
　　四、以邏輯分析為工具
　　五、秉承總體性原則
　第三節(jié)　結(jié)構(gòu)安排
　第四節(jié)　不足與檢討
上篇　以生活概念為中心的“費爾巴哈章文本研究
　第一章　《德意志意識形態(tài)》手稿形成史與版本考察
　　第一節(jié)　《德意志意識形態(tài)》手稿形成史
　　　一、馬克思、恩格斯創(chuàng)作《德意志意識形態(tài)》的時代背景
　　　二、《德意志意識形態(tài)》的創(chuàng)作動機(jī)
　　　三、《德意志意識形態(tài)》的寫作時間
　　　四、《德意志意識形態(tài)》文本形成過程
　　　五、《德意志意識形態(tài)》基本內(nèi)容和構(gòu)架
　　　六、《德意志意識形態(tài)》手稿的保存及流轉(zhuǎn)狀況
　　　七、馬克思、恩格斯二人與《德意志意識形態(tài)》手稿的關(guān)系及其爭議問題
　　第二節(jié)　《德意志意識形態(tài)》的德、俄、英、日文本出版概況
　　　一、主要版本簡介
　　　二、MEGA版簡介
　　　三、版本簡評
　　第三節(jié)　《德意志意識形態(tài)》的中文翻譯概況
　　　一、中譯本出版簡史
　　　二、中譯本版本簡評
　第二章　“費爾巴哈”章的文本結(jié)構(gòu)及其爭議
　　第一節(jié)　“費爾巴哈”章的文本構(gòu)成
　　　一、“費爾巴哈”章在《德意志意識形態(tài)》中的地位
　　　二、“費爾巴哈”章的寫作過程
　　第二節(jié)　幾種重要的文本重構(gòu)方案
　　　一、梁贊諾夫版
　　　二、阿多拉茨基版
　　　三、巴加圖利亞版
下篇　以生活概念為中心的“費爾巴哈”章思想研究

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：費爾巴哈在《基督教的本質(zhì)》中開始嘗試描述黑格爾哲學(xué)的整體特征，并試圖從根本上顛覆這一觀念論體系，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立新哲學(xué)。他提出新哲學(xué)必須放棄概念實體，以人的存在為哲學(xué)對象，從感性、有限性和個別性中派生普遍性。他提出，新哲學(xué)“并不將斯賓諾莎的實體、康德和費希特的‘自我’，謝林的絕對同一性、黑格爾的絕對精神等抽象的、僅僅被思想的或被想象的本質(zhì)當(dāng)作自己的原則，而是將現(xiàn)實的或者毋寧說最最現(xiàn)實的本質(zhì)，真正最實在的存在：人，即最積極的現(xiàn)實原則當(dāng)作自己的原則。這種哲學(xué)，是從思想之對立物，即從物質(zhì)、實質(zhì)、感覺中產(chǎn)生出思想，并且，在通過思維過程來規(guī)定對象以前，先就與對象發(fā)生感性的、也即受動的、領(lǐng)受的關(guān)系。所以，我的這本著作，作為這種哲學(xué)的一個樣品，雖然另一方面又是迄今為止的哲學(xué)之血肉相連的真正成果，但畢竟不是列于思辨范疇的一種產(chǎn)物，而且，它是思辨的直接反對物，它是思辨的結(jié)束”①。顯然，費爾巴哈試圖開啟感性世界來取代黑格爾的概念王國，于是在此后的作品中，感性成為費爾巴哈哲學(xué)中標(biāo)志性的主題。費爾巴哈在《關(guān)于哲學(xué)改革的臨時綱要》中提出了黑格爾批判的綱領(lǐng)性意見，對馬克思的思想轉(zhuǎn)變起到過重要作用，對日后的《黑格爾法哲學(xué)批判》一文的寫作，有著方法論的指導(dǎo)意義。該文獻(xiàn)發(fā)表于1843年2月，費爾巴哈經(jīng)由此文把青年黑格爾派運動導(dǎo)向一個全新的境界，把宗教批判從黑格爾哲學(xué)的內(nèi)在要求發(fā)展成為顛覆黑格爾概念體系的引爆點。費爾巴哈意識到，宗教批判的敵人并不是老年黑格爾派，而正是黑格爾本人。

編輯推薦

《"生活"的發(fā)現(xiàn)與歷史唯物主義的形成:研究》是由復(fù)旦大學(xué)出版社出版的。

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