西方史學(xué)通史 第一卷 導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　《西方史學(xué)通史第1卷：導(dǎo)論》闡述自“荷馬時代”迄至現(xiàn)當(dāng)代西方史學(xué)發(fā)展的歷史進程。這一進程涵蓋古代、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)當(dāng)代各階段的具體情況和特征，力圖從歷時性上揭示歷史演變過程中西方史學(xué)的新陳代謝，從共時性上闡明時代和社會的進步與西方史學(xué)發(fā)展演化之關(guān)系，格外關(guān)注西方著名歷史學(xué)家、頗具影響的史學(xué)流派、重大的史學(xué)思潮與史學(xué)變革，尤留意西方史學(xué)思想的演變。
　　全書六卷，首卷為全書之“導(dǎo)論”，余五卷依次為古代時期、中世紀(jì)時期、近代時期(上)、近代時期(下)、現(xiàn)當(dāng)代時期的史學(xué)史，合則上下銜接，相得益彰，構(gòu)成一部內(nèi)容豐贍的西方史學(xué)發(fā)展的歷史長篇，分則可獨立成篇，顯示各卷的特色與著者的個性。
　　本書開中國多卷本西方史學(xué)史編纂之先河。各卷作者在相關(guān)領(lǐng)域有多年的學(xué)術(shù)積累，全書歷時八年完成，希望能成為該研究領(lǐng)域的重要參考著作，并為促進中國的西方史學(xué)史研究、推動西方史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)作出貢獻。

作者簡介

張廣智，1939年生，江蘇海門人。復(fù)旦大學(xué)教授。主要研究方向為史學(xué)理論與史學(xué)史。著有《克麗奧之路：歷史長河中的西方史學(xué)》、《西方史學(xué)散論》、《影視史學(xué)》、《超越時空的對話：一位東方學(xué)者關(guān)于西方史學(xué)的思考》，《史學(xué)：文化中的文化》(與張廣勇合著)、《現(xiàn)代西方史學(xué)》(與張廣勇合著)等。主著《西方史學(xué)史》。主編《世界文化史》(古代卷)、《20世紀(jì)中外史學(xué)交流》、《史學(xué)之魂：當(dāng)代西方馬克思主義史學(xué)研究》、《歷史學(xué)家的人文情懷：近現(xiàn)代西方史家散文選》等。

書籍目錄

小引
第一章 緒論： 史學(xué)，文化中的文化——從耿淡如師《什么是史學(xué)史？》一文說開去
　一、關(guān)于歷史與歷史學(xué)之分工
　二、關(guān)于“史學(xué)思想”與“世界史學(xué)通史”
　三、關(guān)于比較研究與史學(xué)交流
　四、史學(xué)，文化中的文化
第二章 世界視域中的西方史學(xué)
　一、古代史學(xué)的傳統(tǒng)
　二、走入中世紀(jì)
　三、近代史學(xué)的曙光
　四、近代史學(xué)的繁榮
　五、從傳統(tǒng)史學(xué)走向新史學(xué)
　六、新史學(xué)的“巔峰時代”
　七、“綠意漸浮”的變化
第三章 西方史學(xué)史之史
　一、從“中國史學(xué)史之史”說起
　二、歷史學(xué)自身的最初思考
　三、近代史學(xué)反省之濫觴
　四、回顧與總結(jié)的近代業(yè)績
　五、從“文化史運動”到“文化形態(tài)史觀”
　六、“重新定向”
第四章 西方史學(xué)的“新同盟軍”
　一、“打破學(xué)科之間的圍墻”
　二、向歷史深處走去
　三、歷史學(xué)的新天地
　四、克麗奧的當(dāng)代形象
　五、“新同盟軍”的“邊界”及其問題
第五章 西方史學(xué)與馬克思主義史學(xué)
　一、在傳承中革新
　二、先賢的遺產(chǎn)
　三、熹微的晨光
　四、從對抗到對話
　五、一個歷史縮影
　六、背離·回應(yīng)·交融
第六章 西方史學(xué)的中國回響
　一、發(fā)軔歲月的回音（19世紀(jì)末至1919年）
　二、草創(chuàng)時期的成就（1919年至1949年）
　三、曲折坎坷的行進（1949年至1978年）
　四、興盛年代的光華（1978年至今）
第七章 繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的雙重使命
　一、探索者的足印
　二、先行者的駝鈴
　三、開拓與創(chuàng)新的建設(shè)路徑（上）
　四、開拓與創(chuàng)新的建設(shè)路徑（下）
第八章 超越時空的對話
　一、“他者”：源遠流長的中國史學(xué)
　二、中國史學(xué)如何走向世界
　三、全球化時代與中國歷史學(xué)家的歷史使命
第九章 走進西方史學(xué)：引路導(dǎo)向的“阿莉阿德尼”之線
　一、史家輩出史著如林——西方著名史家與史著掠影
　二、指點門徑按圖索驥——西方史學(xué)基本參考書目舉要
　三、“眼在遠處、手在近處”——西方史學(xué)史教學(xué)瑣議
附錄“做些墾荒者的工作”——答鄒兆辰教授
參考書目
跋語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：西方史學(xué)的第一次轉(zhuǎn)折就是發(fā)生在這一階段，這不僅是西方史學(xué)史上的而且也是世界史學(xué)史上令人難忘的篇章。公元前5世紀(jì)希羅多德及稍后的修昔底德的問世，是這一次轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。正是由他們兩人的共同努力，才奠基了西方古典史學(xué)，并為后世西方史學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。在這里，我們且從“前希羅多德時代”開始敘述。希羅多德（Herodotus，約公元前484-前425年）誕生前，西方史學(xué)經(jīng)歷了一段很長的“童年時代”。古希臘的神話史詩，尤其是著名的“荷馬史詩”，多方面地反映了自然界和古希臘的社會生活，有助于我們認識人類原始社會的發(fā)展過程，藉以窺見古希臘原始先民那種樸素的歷史意識，當(dāng)然那是覆蓋在神話傳說的層層紗幕之下的。稍后，出現(xiàn)了赫西俄德的詩作《工作與時日》（一譯《田工農(nóng)時》），透過文學(xué)的渲染，可以發(fā)現(xiàn)詩篇所顯示的古希臘人對歷史認識的最初萌芽。公元前6世紀(jì)初，在小亞細亞西岸的愛奧尼亞諸城邦出現(xiàn)了一批“史話家”（也稱“散文史家”），他們的作品已采用散文體，舍棄韻文體，所寫內(nèi)容源于口頭傳說，多系轉(zhuǎn)述他人之言，涉及神話傳說、家族譜系、各邦制度、風(fēng)土人情等，那是一些半真實、半故事性的作品。這些史話家還不能把神話傳說與現(xiàn)實生活區(qū)別開來，在傳說與信史之間大多也界限不清。不過，他們卻為希羅多德及其《歷史》的問世準(zhǔn)備了條件，此類史話家可以看作是希羅多德的直接前輩。“天道遠，人道邇?！彪S著原始圖騰觀念的消失，神話色彩的逐漸淡薄，多彩的世俗生活取代了浪漫的神仙世界，就這樣，到公元前5世紀(jì)希羅多德出世，古希臘史學(xué)終于走完了幾個世紀(jì)“前希羅多德”的“童年時代”。在希羅多德出生前幾年，震撼古代世界并綿亙達半個世紀(jì)之久的希波戰(zhàn)爭（公元前492-前449年）發(fā)生了，這場戰(zhàn)爭客觀上為希臘史學(xué)注入了一種新的機制：一方面，它開拓了希臘人的視野，并刺激了他們對古老的東方文化的興趣；另一方面，也更為重要的是，希波戰(zhàn)爭使希臘人的思想受到了一次大震蕩，一些彈丸之邦（如雅典、斯巴達），由于眾志成城，同仇敵愾，終于擊敗了波斯帝國的傾國之師。這就啟示人們，拯救希臘的是人而非神，這也正是希羅多德的《歷史》所要揭示的主題。希波戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘世界進入了“古典時代”，奴隸制的經(jīng)濟與政治都獲得了高度的發(fā)展，為希羅多德那樣有杰出才能的歷史學(xué)家的成長創(chuàng)造了十分有利的條件。

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