道教史叢論

內(nèi)容概要

　　道教是中國土生土長的宗教，這個(gè)雅俗共賞的概念，基本上已能得到信仰、愛好者、研究者的同意。潘雨廷著的《道教史叢論》收入了從上古至今的道教史論文，如果和作者的另一著作《道教史發(fā)微》合觀，已然勾勒出中華道教史的整體面貌。

作者簡介

潘雨廷先生（一九二五—一九九一），上海人，當(dāng)代著名易學(xué)家。生前曾任華東師范大學(xué)古籍研究所教授、中國《周易》研究會(huì)副會(huì)長、上海道教協(xié)會(huì)副會(huì)長。潘雨廷先生早年就讀于上海圣約翰大學(xué)教育系，畢業(yè)後先後師從周善培、唐文治、熊十力、馬一浮、楊踐形、薛學(xué)潛等先生研究中西學(xué)術(shù)，專心致志于學(xué)問數(shù)十載，融會(huì)貫通，自成一家，在國內(nèi)外有相當(dāng)?shù)挠绊?。潘雨廷先生畢生研究的重點(diǎn)是宇宙與古今事物的變化，并有志于貫通東西方文化之間的聯(lián)繫，對中華學(xué)術(shù)中的《周易》和道教，有深入的體驗(yàn)和心得。他的著作是二十世紀(jì)中國文化所取得的重要成果之一。本書由張文江根據(jù)潘雨廷夫人金德儀女士保存的遺稿整理而成。

書籍目錄

前言
 道教文化
 引言
 凡例十則
 第一章 由今推古，略述主要的道教教派
 第一節(jié) 今日僅存的兩種教派
 一、南宋初全真道的創(chuàng)教過程
 二、北宋正一道興起的情況
 第二節(jié) 認(rèn)識(shí)隋唐以前的道教
 一、南朝茅山道的傳說
 二、北朝的寇天師道及其作用
 三、《靈寶度人經(jīng)》中的元始天尊形象
 四、南北朝道教的教義實(shí)出于漢初之黃老
 第二章 由古迄今，略論中國地區(qū)的原始宗教
 第一節(jié) 概述客觀的時(shí)空條件
 第二節(jié) 生命起源和人類起源
 第三節(jié) 中國各地舊、新石器時(shí)代的考古資料和原始宗教
 第三章 由原始宗教而來的道教中心內(nèi)容
 第一節(jié) 封禪之源與人類生存
 第二節(jié) 仙境的憧憬和洞天福地
 第三節(jié) 長生的追求和醫(yī)療養(yǎng)生
 第四章 道教中心內(nèi)容的發(fā)展與三教合一【闕，存目】
 第一節(jié) 儒釋道三教的形成
 第二節(jié) 漢末至隋的佛道交流
 第三節(jié) 由三教鼎立到三教合一
 簡短的總結(jié)
 圖片說明
 一、道法自然與洞天景色凡七十二幀
 二、黃老學(xué)說與煉丹養(yǎng)生凡七十幀
 三、三教絪緼與三教合一凡七十一幀
 四、仙趣傳說與文物藝術(shù)凡七十三幀
 五、歷代高道與道派興衰凡六十三幀
 凡三四九幀
 附： 《道教文化》任選若干章 節(jié) 示例一、道教之名實(shí)
 二、老子與孔子——《史記·老子列傳》疏釋
 三、孔望山之漢石刻
 四、道教中心是否為龍虎山
 後記
 原始宗教和易學(xué)初創(chuàng)
 中國的時(shí)空背景
 《易經(jīng)》與中醫(yī)的理論會(huì)通于象數(shù)
 詳論《漢書·藝文志》，以見中國的‘目錄學(xué)’猶今日的‘系統(tǒng)學(xué)’
 經(jīng)學(xué)今古文爭論的實(shí)質(zhì)，本諸宗教的信仰
 論三茅公
 玄武與波粒
 道教的內(nèi)外丹
 《周易參同契》源流版本考略
 《周易參同契》易象釋
 魏伯陽自序
 經(jīng)文上篇
 《參同契》簡釋
 魏伯陽自序
 《參同契》經(jīng)文
 《〈參同契〉箋注》徐從事景休序
 《參同契》傳文
 《參同契》箋注·《三相類》序
 三相類
 參同契·鼎器歌
 概述《參同契》兩孔穴法
 附： 提綱
 概述《參同契》重視箕斗之鄉(xiāng)
 《列子》記要
 綜述三葛（葛玄、葛洪、葛巢甫）各有所承的仙道
 寇謙之簡要年譜
 陸修靜簡要年譜
 陶弘景簡要年譜
 陳摶的易學(xué)及其成就
 陳摶事跡考釋
 《悟真篇》注釋
 《悟真篇》淺解
 《悟真篇》批語
 《關(guān)尹子》記要
 明初所認(rèn)識(shí)的道教綱領(lǐng)
 附：《道教宗源》表解
 明代道教僅囿于正一、全真之辨
 記《道藏》中所收錄的易著
 先秦至魏晉南北朝的道教
 唐代至今的道教
 第一講： 先秦氣功——老莊講義
 附： 孔孟
 第二講： 西漢氣功——《內(nèi)經(jīng)》講義
 第三講： 東漢氣功——《參同契》講義
 附： 《安般守意經(jīng)》
 第四講： 魏晉氣功——《黃庭經(jīng)》講義
 附： 達(dá)磨與《楞伽經(jīng)》
 第五講： 隋唐氣功——《天隱子》等講義
 天隱子
 五廚經(jīng)
 附：禪與密
 第六講： 宋元?dú)夤Α段蛘嫫分v義
 附：理學(xué)
 第七講： 明代氣功——《性命圭旨》講義
 附： 王陽明與王船山
 氣功開發(fā)人體智能提綱
 今日研究《道藏》的現(xiàn)實(shí)意義
 附錄一擬寫《道教史》之目錄
 附錄二吳承仕《道藏》閱讀筆記跋
 附錄三略談宋元之南北宗下及明清之東西派
 後記

章節(jié)摘錄

　　一（編號(hào)一二一）泰山日出壯觀?！　《ň幪?hào)九一）泰山勝景南天門。登臨泰山，每感此南天門，有隔限天境塵世之妙?！　∪ň幪?hào)九二）將連南天門之景色?！　∷模ň幪?hào)二二一）雙龍池后之遷參亭牌坊。其旁一對鐵獅子為乾隆三十五年（公元一七七O）所建。歷代帝王來岱廟祭祀時(shí)，必先在此舉行始祭，祭畢方入岱廟大祭?！　∥澹ň幪?hào)二二o）泰山岱廟中之雙龍池。凡封禪泰山，始于山麓之岱廟，入廟有雙龍池，因泰山為東岳，屬天象二十八宿中之「角、亢、氐、房、心、尾、箕」。這七個(gè)星座有龍象，即角象龍角、心象龍心、尾象龍尾等。又入廟主祭者焉受命之天子，亦取象于龍，此所以有雙龍之名?！　×ň幪?hào)二二四）漢武帝封禪泰山時(shí)，遍植柏樹，今尚存五株。老枝挺秀，蒼勁古樸，歷盡兩干余年之風(fēng)霜，蘊(yùn)有無窮活力?！　∑撸ň幪?hào)三八七）「天下第一洞天」王屋山。位于河南省濟(jì)源市。山有三重，丘陵谷深，狀若王屋，故名之。傳說四千年前軒轅王設(shè)壇于主峯祈求天雨。主峯周圍山勢巍峨，山徑險(xiǎn)峻，溪水環(huán)繞，景色宜人，為修道者所向往。山南有愚公村，村東南有一山口，傳說「愚公移山」即指此山?！　“耍ň幪?hào)五八五）樓觀臺(tái)。位于陜西周至縣東南秦嶺北麓。相傳原為周大夫函谷關(guān)令尹喜宅第，道教第一關(guān)。自然景色優(yōu)美，殿宇輝煌宏偉，為樓觀派之發(fā)源地?！　【牛ň幪?hào)五八九）樓觀碑刻。　　……

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