走近心理學(xué)

內(nèi)容概要

　　《復(fù)旦譯叢·大學(xué)譯叢：走近心理學(xué)（第4版）》通俗易懂、簡(jiǎn)潔、重點(diǎn)突出，不僅從心理學(xué)的起源到當(dāng)代的發(fā)展為讀者提供了易于理解的、連貫的信息，而且該書(shū)還向讀者介紹了心理學(xué)的多個(gè)核心概念架構(gòu)：從生物學(xué)的觀點(diǎn)、行為的觀點(diǎn)、認(rèn)知的觀點(diǎn)到心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)、人本主義的觀點(diǎn)等。
　　它兼具理論性和實(shí)用性。每種理論都簡(jiǎn)要地介紹了研究方法、理論和假設(shè)，并提供了大量的專(zhuān)欄、圖片、關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)以及進(jìn)一步思考和閱讀推薦等板塊，從而使得讀者能將相關(guān)的理論與他們生活的世界聯(lián)系起來(lái)，并順利地將心理學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于對(duì)于人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)行為等的認(rèn)識(shí)。
　　《復(fù)旦譯叢·大學(xué)譯叢：走近心理學(xué)（第4版）》不僅適用于學(xué)校的心理學(xué)教學(xué)，也是心理學(xué)愛(ài)好者的良師益友。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·E·格拉斯曼（William E Glassman），瑞爾森大學(xué)（Ryerson
University）的榮譽(yù)教授，具有30多年的心理學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他的研究涉及諸多領(lǐng)域，特別在問(wèn)題解決和短時(shí)記憶研究方面頗多建樹(shù)。
　　瑪麗蓮·哈達(dá)德（Marilyn Hadad），瑞爾森大學(xué)（Ryerson
University）教授，主要從事教學(xué)心理學(xué)，擅長(zhǎng)個(gè)人判斷、個(gè)人成長(zhǎng)和壓力管理等方面研究。

書(shū)籍目錄

插圖等目錄
第四版序
譯者序言
強(qiáng)化教學(xué)的工具
致謝
第一章 行為和心理學(xué)
第一節(jié) 魔術(shù)
第二節(jié) 引言
第三節(jié) 為什么流派不同
一、感知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)
二、感知覺(jué)和創(chuàng)立理論
第四節(jié) 科學(xué)心理學(xué)的誕生
第五節(jié) 研究行為的方法
一、科學(xué)方法在心理學(xué)中的作用
二、內(nèi)省主義與公開(kāi)觀察
三、行為測(cè)量、研究背景和研究方法
四、非實(shí)驗(yàn)方法：訪(fǎng)談和調(diào)查
1．調(diào)查和取樣的過(guò)程
2．自我報(bào)告及其局限性
五、自然觀察和非干擾性測(cè)量
六、個(gè)案研究
七、相關(guān)與非實(shí)驗(yàn)研究
八、實(shí)驗(yàn)
九、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)
十、心理學(xué)研究中的倫理問(wèn)題
第六節(jié) 結(jié)論
第二章 心理學(xué)的生物學(xué)理論
第一節(jié) 探索心靈
第二節(jié) 引言
第三節(jié) 生物系統(tǒng)的性質(zhì)
一、心理、大腦和中樞神經(jīng)系統(tǒng)
1．神經(jīng)細(xì)胞和神經(jīng)系統(tǒng)
2．大腦
二、研究大腦
1．電子記錄和刺激
2．計(jì)算機(jī)成像技術(shù)
三、行為的生化過(guò)程
1．神經(jīng)傳輸
2．激素
第四節(jié) 行為的身心交互作用
一、身體對(duì)心理的影響
1．精神類(lèi)藥物效應(yīng)研究
2．精神類(lèi)藥物類(lèi)型
3．裂腦和全腦
4．裂腦和正常的大腦
二、心理對(duì)身體的作用
1．壓力的本質(zhì)
2．應(yīng)對(duì)壓力
3．心理狀態(tài)和健康
第五節(jié) 行為的遺傳基礎(chǔ)
一、遺傳的基本機(jī)制
二、行為方面的天成和養(yǎng)成
三、進(jìn)化和行為
第六節(jié) 結(jié)論
第三章 行為主義理論
第一節(jié) 內(nèi)在的心理活動(dòng)并不重要
第二節(jié) 引言
一、行為主義的基本假設(shè)
二、行為主義的先驅(qū)
三、刺激和反應(yīng)
第三節(jié) 經(jīng)典條件作用
一、經(jīng)典條件作用現(xiàn)象
1．刺激概化和辨別
2．消退與自然恢復(fù)
3．高級(jí)條件作用
二、經(jīng)典條件作用的應(yīng)用
1．條件性情緒反應(yīng)
2．條件作用藥物和免疫反應(yīng)
第四節(jié) 操作條件作用
一、斯金納和操作條件作用
二、強(qiáng)化物和強(qiáng)化
三、操作性條件作用現(xiàn)象
1．行為塑造和習(xí)得的過(guò)程
2．消退
3．強(qiáng)化程序
4．辨別刺激
5．非后效強(qiáng)化
第五節(jié) 條件化作用的含義和應(yīng)用
一、消極強(qiáng)化物和操作行為的厭惡性控制
二、經(jīng)典條件作用和操作條件作用的關(guān)系
三、自主條件作用和生物性反饋
四、習(xí)得的生物制約性
第六節(jié) 結(jié)論
第四章 認(rèn)知理論
第一節(jié) 思想和行為
第二節(jié) 引言
第三節(jié) 感知與認(rèn)知
第四節(jié) 學(xué)習(xí)和記憶
一、學(xué)習(xí)是信息搜集
二、記憶是學(xué)習(xí)的保留
三、一種基本的記憶模型
四、記憶的編碼和貯存
1．短時(shí)記憶
2．長(zhǎng)時(shí)記憶
五、遺忘
1．短時(shí)記憶中的遺忘
2．長(zhǎng)時(shí)記憶中的遺忘
六、記憶是重構(gòu)過(guò)程
七、提高記憶力
第五節(jié) 問(wèn)題解決
一、定義問(wèn)題
1．解決問(wèn)題的步驟
2．問(wèn)題的類(lèi)型
二、解決問(wèn)題的模式
1．格式塔理論
2．信息加工方式
3．算法
4．啟發(fā)式
三、在解決問(wèn)題過(guò)程中的創(chuàng)造性
四、解決問(wèn)題技能的形成
第六節(jié) 語(yǔ)言
一、語(yǔ)言的學(xué)習(xí)
二、語(yǔ)言和思維
第七節(jié) 其他領(lǐng)域中的認(rèn)知觀點(diǎn)
一、態(tài)度與認(rèn)知失調(diào)
二、歸因理論
三、認(rèn)知和情緒
第八節(jié) 結(jié)論
第五章 心理動(dòng)力理論
第一節(jié) 動(dòng)機(jī)與心理
第二節(jié) 引言
第三節(jié) 弗洛伊德和精神分析
一、弗洛伊德的行為假設(shè)
二、探究心理的過(guò)程
1．弗洛伊德的意識(shí)理論
2．夢(mèng)與象征性表達(dá)
3．驅(qū)力和行為的心理動(dòng)力學(xué)
三、弗洛伊德人格動(dòng)力模型
四、性心理發(fā)展的階段
1．口唇期
2．肛門(mén)期
3．性器期
4．潛伏期
5．生殖期
五、發(fā)展中的固著和退行
六、焦慮和防御機(jī)制
七、觀察行動(dòng)中的無(wú)意識(shí)現(xiàn)象
1．弗洛伊德論口誤
2．自由聯(lián)想
3．夢(mèng)
4．跨文化研究
5．自我分析
6．藝術(shù)
八、評(píng)價(jià)弗洛伊德的研究
第四節(jié) 新弗洛伊德和非弗洛伊德心理動(dòng)力理論
一、卡爾·榮格和集體無(wú)意識(shí)
二、阿爾弗雷德·阿德勒和個(gè)體心理學(xué)
三、其他心理動(dòng)力理論
第五節(jié) 結(jié)論
第六章 人本主義理論
第一節(jié) 保持個(gè)體的“人格”
第二節(jié) 引言
第三節(jié) 卡爾·羅杰斯的理論
一、人格和自我
1．有機(jī)體和實(shí)現(xiàn)傾向
2．現(xiàn)象場(chǎng)和自我
3．理想自我，一致性和不一致性
二、人格發(fā)展和成長(zhǎng)的條件
1．價(jià)值條件與將要—應(yīng)該的兩難困境
2．條件性和無(wú)條件積極關(guān)注
3．一致性和成長(zhǎng)的條件
4．人體潛能和功能完整個(gè)體
第四節(jié) 亞伯拉罕·馬斯洛的理論
一、動(dòng)機(jī)和需求層次
二、自我實(shí)現(xiàn)和高峰體驗(yàn)
三、馬斯洛的健康成長(zhǎng)概念
第五節(jié) 人本主義理論的發(fā)展
一、存在主義心理學(xué)
二、弗蘭克的意義療法
三、積極心理學(xué)
第六節(jié) 結(jié)論
第七章 發(fā)展的理論
第一節(jié) 觀察生命之旅
第二節(jié) 引言
一、研究發(fā)展的方法
二、解釋發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題
1．連續(xù)性和不連續(xù)性
2．模型的概括性與具體性
3．遺傳和環(huán)境
第三節(jié) 人格與性別角色的發(fā)展
一、人格及其產(chǎn)生
二、人格的理論
1．生物學(xué)的觀點(diǎn)
2．行為主義的觀點(diǎn)
3．認(rèn)知的觀點(diǎn)
4．心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)
5．人本主義的觀點(diǎn)
6．總結(jié)
三、性別角色的發(fā)展
1．生物學(xué)的觀點(diǎn)
2．行為主義的觀點(diǎn)
3．認(rèn)知的觀點(diǎn)
4．心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)
5．人本主義的觀點(diǎn)
6．總結(jié)
第四節(jié) 結(jié)論
第八章 社會(huì)行為理論
第一節(jié) 個(gè)體與社會(huì)
第二節(jié) 引言
一、研究社會(huì)行為的方法
二、社會(huì)行為研究中的問(wèn)題
第三節(jié) 關(guān)于攻擊的觀點(diǎn)
一、攻擊的含義
二、研究攻擊的方法
三、攻擊理論
1．生物學(xué)的觀點(diǎn)
2．行為主義的觀點(diǎn)
3．認(rèn)知的觀點(diǎn)
4．心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)
5．人本主義的觀點(diǎn)
6．總結(jié)
四、攻擊與媒介
第四節(jié) 關(guān)于親社會(huì)行為的觀點(diǎn)
一、親社會(huì)行為的含義
二、利他主義理論
1．生物學(xué)的觀點(diǎn)
2．行為主義的觀點(diǎn)
3．認(rèn)知的觀點(diǎn)
4．心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)
5．人本主義的觀點(diǎn)
6．總結(jié)
三、利他主義和旁觀者行為
第五節(jié) 結(jié)論
第九章 異常行為理論
第一節(jié) 何人何事是正常的？
第二節(jié) 引言
一、歷史情境中的異常行為
二、異常行為分類(lèi)
第三節(jié) 異常行為的病因和治療觀點(diǎn)
一、生物學(xué)的觀點(diǎn)
二、行為主義的觀點(diǎn)
三、認(rèn)知的觀點(diǎn)
四、心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)
五、人本主義的觀點(diǎn)
六、評(píng)估治療技術(shù)
第四節(jié) 認(rèn)識(shí)精神分裂癥
一、生物學(xué)觀點(diǎn)、醫(yī)學(xué)模式和精神分裂癥
二、精神分裂癥醫(yī)學(xué)模式的替換
1．行為主義的觀點(diǎn)
2．認(rèn)知的觀點(diǎn)
3．心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)
4．人本主義的觀點(diǎn)
三、我們對(duì)精神分裂癥認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)
第五節(jié) 結(jié)論
第十章 心理學(xué)的再思考
第一節(jié) 尋找答案
第二節(jié) 引言
第三節(jié) 重新思考理論的起源
一、知覺(jué)和理論的形成
二、客觀證據(jù)與變化的范式
三、心理學(xué)中的范式
第四節(jié) 心理學(xué)和科學(xué)
一、科學(xué)方法對(duì)心理學(xué)的限制
二、探索一種新的方法
三、心理學(xué)和文化
第五節(jié) 多元化和唯一性
一、尋找整合
二、接受多元論
第六節(jié) 結(jié)論
附錄 研究方法和統(tǒng)計(jì)
第一節(jié) 理解證據(jù)
第二節(jié) 引言
第三節(jié) 研究的邏輯
一、實(shí)施觀察：測(cè)量和抽樣
二、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)
三、實(shí)驗(yàn)研究的陷阱
1．混雜
2．偏差
四、從觀察到解釋
第四節(jié) 統(tǒng)計(jì)——理解數(shù)據(jù)
一、描述統(tǒng)計(jì)——描述數(shù)據(jù)
1．頻數(shù)分布
2．集中趨勢(shì)測(cè)量
3．變異性測(cè)量
4．正態(tài)分布的屬性
5．相關(guān)
二、推論統(tǒng)計(jì)
1．抽樣和變異性
2．從正態(tài)分布中得出推論
3．對(duì)結(jié)果的顯著性進(jìn)行推論
4．解釋數(shù)據(jù)中的決策錯(cuò)誤
第五節(jié) 結(jié)論
詞匯表
參考文獻(xiàn)
索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   有時(shí)候，該觀點(diǎn)被稱(chēng)為沃爾夫假設(shè)，該假設(shè)已經(jīng)成為廣泛研究和討論的話(huà)題。在感知水平上，證據(jù)幾乎多是否定的，例如，盡管不同語(yǔ)言在有關(guān)顏色名字方面存在變化，但是人們往往按同樣方式來(lái)分辨顏色（Rosch，1973）。但是，語(yǔ)言能夠影響思維過(guò)程中的分類(lèi)，這樣的較溫和的形式仍然是一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題。當(dāng)存在一個(gè)可以獲得的特定詞匯時(shí)，概念較容易得以表達(dá)，這種情況是真實(shí)的。這是英語(yǔ)融合其他詞匯的趨勢(shì)的證據(jù)。例如，“ennui”（從法語(yǔ)從借來(lái)）轉(zhuǎn)換一個(gè)稍微不同于“厭倦”的意思。同時(shí)，一個(gè)單詞并不存在的事實(shí)并不必然意味著按照某些間接的方式，一個(gè)概念不能夠被表達(dá)出來(lái)。在判斷沃爾夫假設(shè)過(guò)程中，由于詞匯的問(wèn)題似乎是非決定性的，所以更有趣的是去考慮思維與一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間相互作用的領(lǐng)域。例如，考慮演講的形式：在英語(yǔ)中，我們用詞語(yǔ)“你”去指我們正在與之說(shuō)話(huà)的某人，不是指我們與這個(gè)人的社會(huì)關(guān)系。其他語(yǔ)言，包括法語(yǔ)、德語(yǔ)和日語(yǔ)，用不同的形式是由其社會(huì)關(guān)系所決定的（例如法語(yǔ)中的“VOUS”或“tu”）。因此，在這些語(yǔ)言中，對(duì)某人說(shuō)話(huà)需要考慮我們與他們是什么關(guān)系。另一個(gè)例子是反事實(shí)的陳述（指在不同條件下有可能發(fā)生但違反現(xiàn)存事實(shí)的）。在英語(yǔ)中，我常常表達(dá)與事實(shí)相反的觀點(diǎn)。例如，在約翰遭遇車(chē)禍之后，我們可以說(shuō)：“如果他不飲酒，他就不會(huì)發(fā)生這次事故?！倍鴱V東話(huà)中沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)存的表述這種意思的句子。相反，個(gè)體可能簡(jiǎn)單地說(shuō)：“因?yàn)榧s翰飲酒，他遭遇了車(chē)禍。”基于這種語(yǔ)言的差異，一個(gè)研究者發(fā)現(xiàn)，在理解涉及反事實(shí)表達(dá)方面，說(shuō)中文的人比說(shuō)美國(guó)英語(yǔ)的人更加困難（Bloom，1981）。研究者們也發(fā)現(xiàn)，在人們?cè)鯓用枋隹臻g關(guān)系過(guò)程中，不同語(yǔ)言之間也是存在差異的（例如，在英語(yǔ)和日語(yǔ)中，觀察點(diǎn)以人為中心，而在美洲瑪雅語(yǔ)言中以地理標(biāo)志為中心）。因此，在英語(yǔ)中，有人可以說(shuō)：“這個(gè)杯子在餐叉的左邊”；在瑪雅語(yǔ)言中，有人可以說(shuō)：“這個(gè)杯子在朝向村子廣場(chǎng)的餐叉的旁邊”，這句話(huà)與上句話(huà)是等同的（Li&Gleitman，2002）。 盡管在不同文化中存在如此明顯差異，心理語(yǔ)言學(xué)家LiLa Gleitman和她的同事也做了大量研究，認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)思維的真正的限制是很少的（Li&Gleitman，2002；Papafragou et al，2002）。例如，對(duì)本土英國(guó)人和希臘人進(jìn)行比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，在記憶或描述運(yùn)動(dòng)事件時(shí)，不同語(yǔ)言之間差異很少。類(lèi)似的，Gleitman認(rèn)為，對(duì)于空間關(guān)系來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言類(lèi)型反映了一種“文化共享的方式發(fā)言”，而不是根本認(rèn)知的差異。就Gleitman的觀點(diǎn)而言，文化習(xí)慣而不是基本認(rèn)知可以解釋許多語(yǔ)言差異?；蛘哒缙杖R斯（Price，2002）和克拉波（Crapo，2002）所認(rèn)為的那樣，語(yǔ)言不是告訴我們?nèi)藗兪窃鯓铀季S的，而是告訴我們?cè)谒麄內(nèi)粘Ｉ钪惺裁词侵匾摹＿@種解釋可能削弱了沃爾夫的觀點(diǎn)，但是有助于我們更好地理解其他方面——例如，通過(guò)解釋非本土的說(shuō)我們自己語(yǔ)言的話(huà)語(yǔ)者表達(dá)他們自己的方式。

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