我想重新解釋歷史

用戶評論 (總計162條)

•   總有些文字讓我們拍案，總有些語言總我們耳目一新，也總有些感情讓我們淚流滿面。歷史告訴我們的不僅是他們生活的年代和方式，但告訴了我們?nèi)诵摹? 黃仁宇把水燒到了80℃，吳思則把水燒到了100℃！潛規(guī)則、血酬定律、官家主義、元規(guī)則……暴力最強者說了算，等這些看清楚了，你再來看歷史，就跟庖丁解牛似的，目無全牛，全是關(guān)節(jié)，一刀下去，嘩啦就開。從《潛規(guī)則》到《我想重新解釋歷史》，看吳思如何沸騰歷史！
  潛規(guī)則、血馴定律、官家主義、元規(guī)則……暴力最強者說了算，等這些看清楚了，你再看歷史，就跟庖丁解牛似的，目無全牛，都是關(guān)節(jié)，一刀下去，嘩啦就開。作者經(jīng)過長期的研究與探索，試圖構(gòu)建一種不同以往的、新的分析與解釋中國歷史的框架。本書得以充分展示作者的這種努力。
  　　作者整理、編排多年來媒體訪談錄近30篇，并按內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯順序?qū)⑵浞譃槲鍌€板塊：第一板塊《概念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子》揭示作者構(gòu)建整個思想體系的理論基礎(chǔ)及基本概念，這些概念包括元規(guī)則、潛規(guī)則、血酬定律、官家主義及血酬史觀等；第二部分《研究方法：讀史好比看下棋》著重介紹與闡釋作者長期研究歷史的方法；第三部分《觀念版圖的融合》借對傳統(tǒng)儒家價值觀及老子的潛心研究，深入闡明自己的歷史觀與方法論；第四部分《從歷史看現(xiàn)實》，通過對現(xiàn)實社會中發(fā)生的黑窯事件、黑社會、官職交易的“歷史解讀”，進一步發(fā)表自己的立場與觀點；第五部分《個人經(jīng)歷與研究興趣》則回顧自己的親身經(jīng)歷及研究興趣，交代作者長期從事理論研究的歷史淵源。五個板塊的內(nèi)容渾然一體，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個整體，體現(xiàn)作者獨特而豐富的精神世界及其魅力。
•   吳思是著名的歷史文化學(xué)者，在讀者中很有影響。她經(jīng)過長期的研究與探索，試圖構(gòu)建一種不同以往的、新的分析與解釋中國歷史的框架。本書按內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯順序?qū)⑵浞譃槲鍌€板塊：第一板塊《概念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子》揭示作者構(gòu)建整個思想體系的理論基礎(chǔ)及基本概念，這些概念包括元規(guī)則、潛規(guī)則、血酬定律、官家主義及血酬史觀等；第二部分《研究方法：讀史好比看下棋》著重介紹與闡釋作者長期研究歷史的方法；第三部分《觀念版圖的融合》借對傳統(tǒng)儒家價值觀及老子的潛心研究，深入闡明自己的歷史觀與方法論；第四部分《從歷史看現(xiàn)實》，通過對現(xiàn)實社會中發(fā)生的黑窯事件、黑社會、官職交易的“歷史解讀”，進一步發(fā)表自己的立場與觀點；第五部分《個人經(jīng)歷與研究興趣》則回顧自己的親身經(jīng)歷及研究興趣，交代作者長期從事理論研究的歷史淵源。五個板塊的內(nèi)容渾然一體，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個整體，體現(xiàn)作者獨特而豐富的精神世界及其魅力。一本難得的好書，值得一讀。
•   閱讀《余英時訪談錄》時，我曾有過這樣的感覺：“要概略了解一位學(xué)者主要的學(xué)術(shù)觀點及治學(xué)心得，閱讀相關(guān)的訪談大概是一個捷徑。因為訪談?wù)弑厝淮筇幾餮郏睋粢?，受訪者亦必然盡力概括凝練，要言不煩。”再讀吳思訪談錄結(jié)集《我想重新解釋歷史》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2011版），更加深了這樣的印象。　吳思1957年生于北京，1982年畢業(yè)于中國人民大學(xué)中文系。曾任《農(nóng)民日報》、《橋》等報章雜志的記者及編輯，現(xiàn)任《炎黃春秋》雜志社副社長。著有《陳永貴：毛澤東的農(nóng)民》、《潛規(guī)則》、《血酬定律》等書?！稘撘?guī)則》與《血酬定律》自出版以來一直高居各大書城銷售排行榜之列。而“潛規(guī)則”、“血酬定律”及“官家主義”等概念均屬其個人新創(chuàng)，尤其“潛規(guī)則”已成近年來大陸最流行的詞匯之一?？芍且晃惶亓ⅹ毿械乃枷胝摺⒀芯空?，有著宏觀、深邃的視野和眼光，更有著超出儕輩的理論創(chuàng)新能力，是可以進入思想史、學(xué)術(shù)史的學(xué)者?！∵@本訪談錄，搜集了他從2003年到2010年間接受媒體訪談的29篇文字。按內(nèi)容相關(guān)分為五個專題：“觀念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子”、“研究方法：讀史好比看下棋”、“觀念版圖的融合”、“從歷史看現(xiàn)實”、“個人經(jīng)歷與研究興趣”。這些文字發(fā)表之初，即曾引起關(guān)注甚至爭議，在中國當今思想界引發(fā)了或大或小的波瀾。此次結(jié)集出版，經(jīng)過了重新修訂組合，對重復(fù)的內(nèi)容，盡可能刪繁就簡，以便讀者閱讀?！撬紴槭裁磿B續(xù)提出若干新的概念，他提出這些概念基于怎樣的思考和研究過程，這些概念對重新認識中國歷史、并借以觀察中國現(xiàn)實有怎樣的作用，他的思想發(fā)展歷程又是怎樣的？這一系列問題，均可以從這本訪談錄中找到答案?！⊥ㄟ^閱讀可以知道，吳思的思考，是從當初擔任農(nóng)村基層干部時學(xué)大寨失敗開始的。通過思考，認識到公有制度無法調(diào)動勞動者的積極性，大寨那樣的典型只能是個例，而無法大量復(fù)制（這方面的經(jīng)歷及認識轉(zhuǎn)變，筆者亦有類似過程）。由此進入歷史領(lǐng)域，并最終完成了思想的蛻變。因為他是用其完全個性化的方式閱讀和思考，而不是學(xué)究式的治學(xué)（筆者對此類治學(xué)者絕無貶義），因而能見人之所未見，對歷史上長期、大量存在的事實及其背后的深層次原因，無法用現(xiàn)有概念表達的，就試圖創(chuàng)造新的概念來表述?！撬颊J為自己工作的意義是“重新理解中國歷史，重建對中國歷史的解釋。”（頁80）這實在是一個宏大而艱巨的任務(wù)。他現(xiàn)在已經(jīng)為此做了很多工作，用他自己的話說，計劃蓋六層樓，已經(jīng)完成了四層。我們衷心祝愿他能完成這一使命。因為當今中國確有創(chuàng)建的思想者的確是鳳毛麟角。 2013年5月10日讀畢
•   我從書中認識到的主要觀點：1、潛規(guī)則：合法傷害權(quán) 2、元規(guī)則：暴力最強者說了算 3、血酬定律：生命有價，全是計算 4：官家主義：歷史自秦漢分段，秦漢后為官家主義，改革開放以后為資本社會主義5：自由與經(jīng)濟繁榮成正比，但也要計算個度
  
  我有意見的兩點：1、中國現(xiàn)在的社會中農(nóng)民依然占據(jù)著重要的地位，所以小農(nóng)官家社會的叫法沒有必要改變，資本，并不是主要的 2、既然元規(guī)則是暴力最強者說了算，那么計算這個東西就顯得不那么重要，血酬定律就站不穩(wěn)腳跟，這說明吳思的歷史研究到最后陷入了形而上學(xué)，簡單粗暴 3、不系統(tǒng)不全面的歷史知識讓吳思在許多地方把問題人為簡化，老是搞什么一言以蔽之的游戲總是難以服人 4、理論和概念是很有助于人們認識事物的，但是文字語言等藝術(shù)總是無可避免地陷入因式廢義，用概念去套歷史的陷阱，特別是當你創(chuàng)造出一個好的概念時，難免護犢心切，想讓它能括住的歷史圈盡量的廣，可是到最后，括死了
  
  讀這本書時我的進步：1、突破完美讀書法，開始用哪里有用看里，該快看就快看，該慢看就慢看，希望這種方法早日運用成熟 2、對歷史的認識更加透徹了，有了一個基本的歷史研究觀點：研究后人說的歷史二歷史三而心中不留痕跡，馬上要去看第一手的史料，待到那時，我要創(chuàng)造自己的歷史觀 3、必須要做幾年真正的農(nóng)民，我才會真正了解中國的歷史，在那之前，吳思與我輩都在回避，都是逃兵。
  
  
•   吳思的書不用說了，是干貨，絕對有真材實料、真情實感的。從《潛規(guī)則》到《血酬定律》，無不如此！
  
  本書前面幾個部分，是對吳思采訪的筆錄，讀后可以增強對《潛》和《血》的理解，同時也能消除一些誤解。
  
  后面部分是吳思正在研究的部分文章的匯編，就是往中國思想觀念史方面靠了。
  
  我記得費孝通先生講過一段很經(jīng)典的話，大體的意思是這樣的：
  
  他說在中國傳統(tǒng)的小農(nóng)社會里，是個熟人社會，因此，道德約束是有效的，比如你要是在村里做什么壞事，你就會受到譴責，甚至在村里呆不下去；而到了工商業(yè)社會，道德就靠不住了，因為大城市里，是個生人社會，你完全可以騙完張三唬老李，這個時候就非得要靠法制才行。
  
  易中天教授從另外的角度講過同樣的道理：就是中國傳統(tǒng)的，尤其是儒家的那套道德，放在私人領(lǐng)域沒有問題，放在公共領(lǐng)域，常常是錯的。
  
  實際上，五四運動就是打破了中國社會的道德理想主義，建立的是唯科學(xué)主義的世界觀、價值觀。什么東西，一沾上科學(xué)，就是神圣的，絕對正確的，受了點教育的人，潛意識里可能想到的就是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
  
  而中國20世紀80年代的“新啟蒙”思想運動，可以說，是打破了唯科學(xué)主義的迷信。但由于心照不宣惡原因，這場運動失敗了。本來這場運動是想建立人文主義、人道主義、民主主義的價值體系。但令當年的思想先鋒做夢都沒想到的可能是，中國舊的價值體系破碎之后，繼之而起的卻是以新儒家和新“左”為代表的新權(quán)威主義，盡管思想界有所謂的新左派與自由主義的大論戰(zhàn)之說，但實際上，中國的自由主義的影響在民間，影響微乎其微。年輕一代是拜金主義、消費主義、功利主義的信守者。
  
  價值體系的破碎，并不僅僅是人們個人精神苦悶、空虛的問題，真正的問題是，缺乏價值體系統(tǒng)領(lǐng)的國家，社會遲早要分裂。而中國作為一個類似于德、日的文化民族主義的國家（區(qū)別于英、美憲政國家，即對國家的認同建立在契約之上，而不是建立在文化認同之上），這個問題的嚴重程度尤為劇烈。
  
  因此，對于國家層面來說，今天最可怕的事，其實是社會分裂。
  
  德國哲學(xué)家康德畢生精力就是花在這個問題上，他想為人類的道德找到安放的位置；日本其實對傳統(tǒng)文化的保留比中國好得多，包括韓國、中國臺灣都是如此。
  
  我們?nèi)钡氖鞘裁矗咳钡氖枪部臻g的建立和其秩序的建立，這個東西，在中國的傳統(tǒng)里沒有！如果說有的話，就是吳思先生講的“潛規(guī)則”和“血酬定律”?？梢哉f，中國社會一直就不大的公共空間里，統(tǒng)治的法則就是“潛規(guī)則”和“血酬定律”。
  
  我們往往對親人是一套，對朋友是一套，對所謂外人是一套；我們也往往當面一套，背后一套；對上面一套，對下面一套。
  
  就目前世界范圍內(nèi)來說，公共空間的社會秩序，除了憲政法制、自由民主，還沒有誰有更好的法子。
  
  包括所謂臺灣民主亂象，所謂東南亞民主亂象，其實都不是民主本身的問題，而是公共空間的秩序依然建立在他們那些地區(qū)原先的“潛規(guī)則”之上罷了。
  
  
•   吳思先生是天才式的人物，他創(chuàng)造的許多新概念如元規(guī)則、潛規(guī)則、血酬定律、官家主義及血酬史觀等深深地影響了我。本書所述觀點，顛覆了我原來的許多觀念，讀后令人深思。
•   一、民力伸展與歷史主動性
  　　去年11月，中共中央《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》面世，霧散云開。人們看到了新鮮的語言，解放的思想，開放的政策，可觀的2020年愿景，還可以看到歷史的主動精神。
  　　順著歷史的脈絡(luò)看去，中國民間的經(jīng)濟力量和社會活力，自十一屆三中全會初步得到解放，一路勤勉戒懼，自強不息，如今龍躍在淵，正在做騰飛的準備。在這個過程中，雖有曲折反復(fù)，中共中央大體順應(yīng)了歷史潮流，一再發(fā)揮出歷史的主動性。十八屆三中全會進一步確定了全面深化改革的新目標：推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用，建設(shè)法治中國。
  　　這些新說法意味著什么？所謂市場，就是社會主體之間的契約關(guān)系：遵守規(guī)則，平等競爭，互利共贏。所謂治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，就是平等契約關(guān)系在政治領(lǐng)域的延伸：這里不再有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，只有公共服務(wù)的提供方和需求方。治理現(xiàn)代化的提法表明，上層建筑正在有意識地適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，按照平等契約的原則改造自身。這種目標的確立，再次顯示了歷史的主動性。
  　　二、公民的作用
  　　《決定》得到了廣泛贊譽，但也有不少人懷疑能否真正落實，改革能否成功。
  　　《決定》在開頭和結(jié)尾處，兩次強調(diào)了人民是改革的主體，要求發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和首創(chuàng)精神。這就是說，改革成功與否，取決于官民雙方的努力。多一分耕耘，多一分收獲，公民的努力程度，與改革成就的大小成正比。中共中央也作出承諾，建立社會參與機制，鼓勵大膽探索，寬容改革失誤。
  　　現(xiàn)代治理和傳統(tǒng)統(tǒng)治的最大區(qū)別，就是社會和公民的參與，即所謂公共治理?！稕Q定》把現(xiàn)代治理作為改革的總目標，治理體系自然要向社會和公民開放，這是一個過程，也是一套現(xiàn)代化程度的衡量指標。
  　　那么，在這個過程中，公民做什么？可能建立何種機制？遇到阻力如何應(yīng)對？
  　　三、公民做什么
  　　從公民角度細讀《決定》，六十條內(nèi)容，在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等各個領(lǐng)域，都有即將打開的空間，以及相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)。
  　　在經(jīng)濟領(lǐng)域，民間資本已經(jīng)躍躍欲試，盯住空間，計算利益，評估風(fēng)險?！稕Q定》承諾：廢除對非公有制經(jīng)濟各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘。有人統(tǒng)計過，《決定》中出現(xiàn)了21個“允許”，而且都在經(jīng)濟領(lǐng)域。
  　　回想改革開放之初，1980年，中共中央發(fā)布了以“可以、也可以”著稱的75號文件——《關(guān)于進一步加強和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責任制的幾個問題》，表示“可以包產(chǎn)到戶，也可以包干到戶”。比起“允許”來，“可以”的口氣頗為勉強，但口子一開，大包干如洪水開閘，一瀉千里，數(shù)年之間，中國農(nóng)村就發(fā)生了天翻地覆的變化。這是改革開放歷史上官民互動大獲成功的典范。
  　　歷史經(jīng)驗表明，中國民間，只要給自由，給空間，就會有競爭，有發(fā)展，有繁榮。真所謂給點陽光就燦爛。問題在于，既有壁壘的背后存在既得利益，還有保護這種利益的思想觀念。如何破除阻力，以更加公正的規(guī)則調(diào)整權(quán)利和利益，這就進入了上層建筑領(lǐng)域。
  　　那么，在上層建筑領(lǐng)域，在走向現(xiàn)代化的治理體系中，公民可以做什么？
  　　第一，在權(quán)力監(jiān)督層面積極可為。
  　　《決定》承諾：讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行?！稕Q定》要求：推進決策公開、管理公開、服務(wù)公開、結(jié)果公開，并且提出推行新提任領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項公開制度試點。
  　　領(lǐng)導(dǎo)干部公布財產(chǎn)，民間呼吁已久，如今準備在新提任的干部范圍內(nèi)進行試點了，而且公開事項大于財產(chǎn)領(lǐng)域。面對這些進步，面對公開的信息，如果公民不關(guān)心，不了解，不行使監(jiān)督的權(quán)利，民主和輿論監(jiān)督機制就是空的。
  　　但愿公民踴躍參與監(jiān)督權(quán)力。個人參與，有組織地參與，有錢出錢，有力出力，有知識出知識。
  　　權(quán)力尚未公開信息，公民應(yīng)該繼續(xù)促進公開。權(quán)力公開了信息，公民不僅應(yīng)該關(guān)心，還應(yīng)該有人核實，有人評論，發(fā)現(xiàn)問題有人舉報。對于政府及各個部門的權(quán)力行使狀況，最好還要有精確量化的評分，長期跟蹤打分?！稕Q定》承諾改變考核評價體系，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、科技創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、勞動就業(yè)、居民收入等指標的權(quán)重，這些分門別類的考核評價有相當強的專業(yè)性，由誰來做？大學(xué)可做，媒體可做，社會組織也可做。如果政府向社會購買評價服務(wù)，自然很好。政府自我評價，公民社會也應(yīng)該跟蹤核實。如果公民關(guān)心的范圍超出上述門類，不妨主動建立指標，主動搜集信息，主動考核評價。
  　　這種類型的公民組織已經(jīng)存在，可惜數(shù)量不多，影響不大。媒體作為公民社會最重要的組織之一，可以與相關(guān)公民或公民組織合作，既關(guān)注那些公開的信息，也關(guān)注公民的參與行為，共同探索建立輿論監(jiān)督機制。
  　　第二，在人大和政協(xié)領(lǐng)域積極可為。
  　　《決定》承諾完善人大工作機制，通過座談、聽證、評估、公布法律草案等擴大公民有序參與立法途徑，通過詢問、質(zhì)詢、特定問題調(diào)查、備案審查等積極回應(yīng)社會關(guān)切。人大將通過建立健全代表聯(lián)絡(luò)機構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺等形式，密切人民代表同人民群眾聯(lián)系。
  　　既然人大準備擴大公民有序參與立法的途徑，作為公民，就應(yīng)該發(fā)表自己的意見。既然人大代表準備積極回應(yīng)社會關(guān)切，作為公民，就應(yīng)該主動表達各種關(guān)切，并且與官方共同探索建立表達關(guān)切的制度化渠道。
  　　在當代改革史上，民眾通常是問題的提出者、改革的首倡者。不過，這些改革呼聲能否發(fā)揮作用，只能聽天由命。現(xiàn)在，公民的提議和意見，有望通過網(wǎng)絡(luò)平臺，通過人大代表聯(lián)絡(luò)民眾的機構(gòu)，進入制度化渠道了。這些渠道何時建立，是否暢通，人大代表了解社會關(guān)切之后是否積極回應(yīng)，公民及其組織應(yīng)該緊緊盯住。
  　　一般公民最關(guān)切什么問題？錢?？刂曝斦愂蘸椭С?，審核預(yù)算，這是民主的核心功能?！稕Q定》承諾，人大準備實施全面規(guī)范、公開透明的預(yù)算制度，審核重點是預(yù)算的支出和政策。這是一個重大的承諾，也是相當復(fù)雜艱巨的工作。我們不能指望一步到位，但公民和他們的代表應(yīng)該特別關(guān)注相關(guān)動作和信息，仔細研究預(yù)算，和有關(guān)專家和公民組織一起研究討論。中國現(xiàn)在就有這樣的公民和組織，希望這樣的公民和組織多起來，并且得到媒體更多的關(guān)注。關(guān)注公民最重要的關(guān)切，緊緊把住預(yù)算關(guān)口的人民代表，才是真正稱職的代表。
  黃順興在七屆全國人大一次會議上公開發(fā)表反對意見
  　　試想一下，在未來七年里，將近三千名全國人大代表，如果每年有十分之一哪怕百分之一積極回應(yīng)社會關(guān)切一次，向有關(guān)部門質(zhì)詢，問支出，問政策，問民眾關(guān)切的重大問題，那將是什么樣的場景？代表步步追問，高官小心回答解釋的場面，以前只在有關(guān)海外的電視節(jié)目中出現(xiàn)過。這類場景，即使以溫和得多的形式在中國出現(xiàn)，人大的最高權(quán)力，人民當家作主的地位，就能看出一點樣子了。我國現(xiàn)有五級人大代表總數(shù)超過300萬，來自民間的代表即使只有100萬，真正稱職者哪怕只有百分之一，民主監(jiān)督的場面也相當壯觀。
  　　如果人大代表積極有為，公民或公民組織可以發(fā)揮配合作用，提供建議，提供材料，甚至發(fā)動或購買民意調(diào)查，精確有序地表達民意。如果人大代表不作為，公民可以監(jiān)督代表，評議代表，給他們打分，公布他們的得分。韓國和臺灣已有這樣的公民組織。
  　　有了公民的積極參與，可以預(yù)期，建立聯(lián)系選民渠道并盡力為選民服務(wù)的代表，將會得到高分。如果他們繼續(xù)當選的概率較高，逐漸形成優(yōu)勝劣汰的格局，對人大的發(fā)展方向必有重大影響。
•   這是一本訪談錄，介紹了吳思的思想理論框架，更為理論、體系地闡述了他的血酬定律和潛規(guī)則，包括暴力最強者說了算。因此，要了解吳思，這本書就為你打開了一扇窗。
•   很早就讀過吳思寫的潛規(guī)則和血酬定律，可以看出作者深厚的理論功底和獨特的精神世界，讓我們從另外的視角去反思一些問題……
•   潛規(guī)則、血酬定律，吳思的歷史是厚重的歷史。雖然是潛規(guī)則，也比沒有規(guī)則好；而且隨著社會的進步，潛規(guī)則終將轉(zhuǎn)化為顯規(guī)則。
•   書不錯，封面設(shè)計很有意境，印刷質(zhì)量也不錯。吳思的書很耐看，看完《潛規(guī)則》和《血酬定律》后，茅塞頓開。看歷史的眼光和層次都有很在提高。
•   喜歡吳思對于歷史的一種深邃反思這種反思從他的言語中透露出來訪談的形式雖然有其局限性但也不失為一種表達的方式其中對于像官家主義、潛規(guī)則、元規(guī)則的解釋個人覺得很好以史為鑒面向未來我們應(yīng)該從歷史中更多去反思~~總之有思考有深度有內(nèi)涵
•   讀完此書，從書中可以了解，吳思主要思想《潛規(guī)則》、《血酬定律》的形成與發(fā)展脈絡(luò)，看吳思思想體系的形成，也是一件樂趣。實際上，在中國當前這套教育體制下，不腦殘的人幾乎是不存在的，但如何從腦殘中走出來，需要自悟和多讀書。當然還需要休閑——人如果沒有空閑，就沒有思考，我就是在三年的休息中從腦殘教育中走出來的。
•   吳思總結(jié)歸納出潛規(guī)則和血酬定律，一語道破了當權(quán)者獲得政權(quán)后的心態(tài)，老子當年可是把腦袋別在褲腰帶上的拼出來的江山，憑什么要我變革，憑什么要我改變！
•   看過《血酬定律》和《潛規(guī)則》再來看這本書，對吳思的思想理念有了更深入的理解。
•   個人是比較喜歡吳思的書，無論是血酬定律還是潛規(guī)則。他的書的觀點可以給人耳目一新的感覺，但是我不太喜歡那種闡述數(shù)據(jù)的方式。當時看到是新書，買來還沒看，但是還是對它有所期望
•   吳思無疑是對中國文化觀察最為深刻的人士之一，其所揭露出的種種正是我們千年來所奉行的，但無人將其擺上臺面。說的和做的相互分離并行不悖正是我們一貫的傳統(tǒng)，如何解讀“說”、”做”，自然需要非凡的功力。對于一個初涉社會的人來講，吳思向我們展示了一個血淋淋的世界，弱肉強食、暴力最強、潛規(guī)則等，皆是觸目驚心。當然，這也讓我們對現(xiàn)實有了更深刻的了解，不用自己再親身體驗品嘗血的教訓(xùn)，也不再幼稚可笑，反而可借鑒與此。因為，這些規(guī)則通行幾千年，自是有其合理之處，如果無法抗擊，那就只有融入進去。所以，最為可悲的就在于此，明明知道這些規(guī)則是“潛”的，是應(yīng)該拋棄的，但我們卻人人都如此，還美其名曰歷來如此。難道歷來如此的就對么？究竟該如何解決這些潛規(guī)則，吳思先生給出了答案。
•   看了吳思的潛規(guī)則和血酬定律，太精彩了，終于又看到新作品了
•   我想重新解釋歷史：吳思訪談錄 ，版本很好，內(nèi)容簡潔明了，物有所值。。。。
•   有奇想妙論，最佳處為 吳思概述自身 思想之轉(zhuǎn)變，
  購 此書 可明 潛規(guī)則、血酬 兩書之要以
  且據(jù) 軼事，可供遣玩
•   我想重新解釋歷史：吳思訪談錄 我想重新解釋歷史：吳思訪談錄
•   我想重新解釋歷史：吳思訪談錄
•   看了很久還沒有看完，整體來說，就像作者自己說的，還有點摸不清主線。不過作者從幾個最基本的“規(guī)則”和“定律”出發(fā)，試圖構(gòu)建一個新的歷史觀的格局的想法。很讓人鼓舞。
  每讀一段都要思索一下，我們大家所被教授的歷史觀，人生觀，真的很讓人絕望啊。。
•   在去云南的路上讀這本書，一邊感受著中國歷史的風(fēng)云，官家主義這個新名詞帶來的思索，一邊欣賞云南的自然美景，森林溫泉，仿佛之間明白了歷史即現(xiàn)實的道理，釋去了心中多年的疑問，中國現(xiàn)狀并非獨有，而是歷史不斷重現(xiàn)。讀史可以解焦慮，可以靜己心，以后要多讀書，讀好書。
  吳思是我尊敬的學(xué)者，是真正的中國知識分子，他的冷靜、智慧，追求理想的信念，淡漠物質(zhì)生活的活法，當今已不多見。
  以史為鑒，愿更多的人讀史書。
•   吳思先生的思想很有深度，其創(chuàng)造的很多新概念很有本土氣息。只有用具有本土特色的概念去研究本國歷史，才能讓歷史學(xué)回歸本土，才能解決本國的歷史問題。
•   吳思的訪談錄。很多訪談內(nèi)容，尤其是關(guān)于“官家主義”的內(nèi)容，很有思想啟發(fā)性。當然，也有一些文章，一廂情愿的意味很重的，例如關(guān)于中國人文精神重建的議論?？傊?，值得一讀。
•   吳思先生冷峻犀利的思想和他的政治歷史觀的確能夠從“利害計算”的角度深刻的解讀中國過去和現(xiàn)代發(fā)生的政治歷史社會人事，本書有的訪談十分精彩，能夠挖掘出吳思先生對于社會問題深刻的見解，值得喜愛歷史并關(guān)注政治的人士精讀！
•   這本書的一些內(nèi)容、觀點在血酬、潛規(guī)則書中已有體現(xiàn)。
•   曾經(jīng)看過吳思的血酬定律，現(xiàn)在重溫他的作品，很有體會
•   看腐敗問題看得讓人大快人心！歷史如此，現(xiàn)今不也是如此嗎？吳思說得很好，不愧是“潛規(guī)則”之父！強烈推薦~~
•   如你和我一樣, 都喜歡"潛規(guī)則"、"血酬定律".
  這本書你不會錯過.
  
  作者說了其中一個重點, 就是弱者要不給強者欺壓, 給弱者反抗能力是最有效的方法. 其它人幫不了大忙.
•   吳思訪談錄，從全新的角度理解歷史，值得多次拜讀
•   這是繼潛規(guī)則和血稠之后第三本吳思的書，希望能夠讓人滿意
•   是探訪我沒看過吳思以前書，所以看這本不是很好，最好先看看他的 血酬 和他其他的書
•   以前讀過吳思的幾本書潛規(guī)則，血仇定律，收獲好大。感到一下子成熟了許多。對人生，社會的深思。
•   吳思老師通過一個個精辟的概念，展示了歷史的本來面目。而這些都是我們在教科書里不會學(xué)到的。
•   吳思是我尊敬的學(xué)者，他的觀點幫助我了解歷史，構(gòu)建今天的生活有很大幫助
•   誰都有迷茫的時候，但是吳思使用趨利避害來解構(gòu)歷史，收益與付出的比值決定了人的行動方向。而價格不能長期背離價值。
•   這書是訪談類的文章，好處是直截了當?shù)闹v出了吳思的觀念，不好的地方就是，訪談總會有內(nèi)容重復(fù)的地方。對了解吳思的觀念很有用，對我來講，了解作者的思路、想法，比讀作者的作品更重要。所以我覺得這本書還是值得一讀的。
•   吳思先生的書都看過，當然是新版本的，據(jù)說老版本的好，但是沒有看過。把歷史扒皮抽筋的總結(jié)出得東西，雖然看起來讓人沮喪和沉重，但是一個有幾千年歷史的民族不可能都是好的文化和傳統(tǒng)，有點臟東西也無妨，關(guān)鍵是要看清。正所謂“不干不凈吃了沒病”。于民族肌體無大礙，那就這樣吧。
•   精辟入里，值得一讀。吳思的講法讓人看了暢快淋漓！順便推薦一下《潛規(guī)則2（修訂版）》，那個也很不錯~~
•   吳思老師是一位難得的，負責任的學(xué)者。他真正做到了以古鑒今，將歷史的得失與當下社會現(xiàn)象對比論證，希理民族和國家借古辨今，少走彎路，實現(xiàn)民主強國向夙愿。文如其人，國之棟梁。
•   吳思每本書都令人敬佩，這本訪談錄也一樣。有創(chuàng)造性才能成大師。吳思不僅有大慈悲心，還有創(chuàng)造力，在當下實屬難能可貴。他給自己的定位也很特別。推薦此書。
•   吳思的訪談錄。確實不錯！能用史學(xué)方法看透世間百態(tài)。
•   吳思先生的這本書我是在每天下班的地鐵中讀的，里面很多闡述是真摯的，是洞穿的，最主要是勇敢的。 吳先生的論點也引發(fā)了我的很多相關(guān)的思考，比如究竟是什么造成了暴力，我們總是探討暴力最強者，但是否是因為某個社會生產(chǎn)力局部的過剩，導(dǎo)致了腐敗和暴力侵占的動因呢？我是學(xué)經(jīng)濟的，我的個人理解，第三產(chǎn)業(yè)在某些層面上也是導(dǎo)致暴力侵占的一個成因。服務(wù)業(yè)與人類惰性養(yǎng)成之間的關(guān)系需要捋清，這樣才能從根本上解決暴力侵占的問題。試問一個生產(chǎn)力總是與第一、第二產(chǎn)業(yè)的需要配比和諧的社會，又怎么會產(chǎn)生如此的暴力侵占問題呢？ 因此，我認為從根本上是要及時著陸，讓生產(chǎn)力水平向著負方向，也就配合一二產(chǎn)業(yè)以及人民基本生活需要的標準去運動。當錢已經(jīng)變成了商品的時候，剎車是很難的。這就需要調(diào)整，讓以錢和服務(wù)去生產(chǎn)錢的方式在整個的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中以一個合適的量去存在。不給暴力侵占提供過多的動因和彈藥。經(jīng)濟產(chǎn)生的問題，需要經(jīng)濟自己來解決，解鈴還須系鈴人。這是我的個人感覺。 不過吳先生所提出的民主監(jiān)督力提升的辦法一樣是很真切的，拜讀！
•   吳思老師的訪談錄，能更好更全面地理解他的思想
•   通過拜讀此訪談錄，確實對社會發(fā)展有了新看法，血酬定律，很有深度。
•   以前真不怎么考慮吳思的說，也是機緣巧合之下看了，然后買了書，發(fā)現(xiàn)從新的角度解讀歷史，有耳目一些的感覺……
•   吳思，真的要寫的話，非得長文以述之，這里我不展開了。最早見到他的《潛規(guī)則》時，那書還沒熱賣了，過后未久即遭禁矣。本書，即便愛屋及烏也罷，亦值。
•   歷史本來就是赤裸裸來，赤裸裸去的，怎么樣發(fā)現(xiàn)其行走的規(guī)律，需要沉得住氣得，下得了勁的學(xué)者們抽絲剝繭的進行分析，我喜歡吳思的作品
•   血酬定律 就是暴力政治 但是您很委婉啊 呵呵
•   吳思是狠人，他整出來的故事老讓人大吃一驚，卻不得不認同。因為一是他潛心尋找事實，二是有一套經(jīng)濟學(xué)的邏輯思考；三是一種老辣的文字槃若。
•   讀過潛規(guī)則，在讀訪談錄，更了解了潛規(guī)則。
•   吳思歷史大家@！@！@！
•   再次聆聽吳思老師對歷史的看法，一定很有收獲！
•   吳思寫歷史的書，都值得好好看。
•   自從清朝開始，當政者就很喜歡修改歷史，而且是很卑鄙很齷齪的修改歷史。吳思真的很不錯。書也很好。
•   繼血酬理論后的有一本好書！
•   選作教材，不錯的東東，一冊在手，了解中國歷史的潛規(guī)則
•   吳思的書，看看怎么思，也代表一個時代的歷史觀吧
•   吳思老師的書，還有撒多介紹的么，這可是他正兒八經(jīng)的新作品，把這幾年他的一些雜文整理了出來，看清楚了就下手，讀了不吃虧。
•   歷史不只有潛規(guī)則，還有其他
•   可以作為對吳思思想的一種解讀。
•   吳思用的詞語有一穿透時空的解釋力，啟發(fā)人更深層的思考。
•   看完吳思，你會對當下的中國萬狀，
  有另一種解讀和認識。
•   看完之后，歷史確實需要重新在大腦中構(gòu)建了
•   讀讀吳先生有關(guān)“官家主義”的概念，會大有裨益的。這和我一向認為中國人的信仰是權(quán)力崇拜（或拜權(quán)力教）有相通之處，因此我讀到吳先生的官家主義，感受也就很深。
•   吳思先生可以說是我們這個時代思想和知識的一位提供者。真正的大家是不需要靠洋洋大作著作等身來裝飾的，讀了吳思的著作，才會真正了解什么是創(chuàng)新思想和創(chuàng)新知識。
•   吳思的書值得細看，會為你提供核心的分析事物的方法
•   不能說這個世界誰能真正客觀的去評斷一件事，但至少，吳思的這本提供了一個較為客觀的衡量標準。我不能說這個男人的語言是冷冰冰的，也許外界看來確實如此，但對我而言，至少這個人是真實的，比起很多假道學(xué)，真沒品的人而言，我甚至覺的他是可親的。
•   更深入的理解一個作者的思路和內(nèi)在脈絡(luò)。
•   各個角度看歷史。也許會重塑一個歷史觀。留待細細品讀。
•   吳思的獨特視角，值得一看。
•   讀了吳思的幾本書，收獲頗大。感到一下子成熟了許多。
•   吳思先生是當今少有的真正的史家，他的治學(xué)方法跟其他學(xué)者不同，少了些學(xué)院氣，但更加耐讀耐看。
•   讀這本就如同與一個思想深刻的人暢談歷史,暢談歷史的多面,看看教科書中沒有記載的歷史,看看我們正常認識背后的歷史.
  歷史究竟是什么樣的，大概我們每個人心中的都不是一樣的
  千人心中就有一千零一種歷史.
  可以說,真正的歷史在我們每個人的心中
•   吳思的書有新意,出一本買一本,連他主編的<炎黃春秋>雜志一期不少地閱讀收藏,真乃精神大餐.
•   吳思的思想沉淀之余，有文采有機鋒
•   吳思的書，基本都是有思想的，值得品讀
•   讀吳思的書有點醍醐灌頂?shù)母杏X。。。。
•   吳思的書還是可讀的
•   透徹的分析，絲絲入扣的解讀。原來歷史也可以這樣讀。寫出了歷史的真相。讓我們以史為鑒。
•   吳思的書都要看，看過了會對這個社會會有更深的了解
•   讀此書，可以開闊視野，增長見識，想知道“潛規(guī)則”是怎么來的嗎？快讀讀吧
•   看清歷史與現(xiàn)實，走向正確之路
•   翻閱歷史，沉重有加。剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史。
•   寫得不錯，是對歷史的另一種解讀
•   這類書都還可以，吳思的書可以好好看看。
•   吳思的雜文集，非常喜歡他的文筆，犀利又發(fā)人深思！
•   吳思一如既往的深刻獨到。
•   支持吳思，支持炎黃春秋！支持公知！
•   非常非常好。吳思先生的書
•   吳思的書每本必買。。。
•   比較喜歡吳思的文章。
•   吳思的書收了幾本看
•   我值得擁有的書，著名的出版社和吳思的深邃。
•   這是一本不錯的書，可以更全面的了解吳思先生。
•   吳思的書都是精品
•   吳思先生，我覺得應(yīng)該是哲學(xué)家，窺見了中國人的秘密。大智慧。影響時代的學(xué)者。
•   吳思的書還是很值得看的。

相關(guān)圖書

• Visual FoxPro程序設(shè)計及其應(yīng)用實驗指導(dǎo)與習(xí)題解答
• 物語論で読む村上春樹と宮崎駿
• 初中化學(xué)經(jīng)典題精解題庫
• 初中物理經(jīng)典題精解題庫
• 元代印風(fēng)
• 清初印風(fēng)
• 隋唐宋印風(fēng)
• 清代徽宗印風(fēng)（下）
• 挑燈看南朝
• 數(shù)學(xué)（上）
• 全能學(xué)練·教材1+1同步講習(xí)（上）
• 小學(xué)三年級語文(上 人教)(2012年6月印刷）（上 人教）
• 三年級語文上講 注 解 習(xí)
• 三年級語文上講 注 解 習(xí)
• 一本書說透中醫(yī)養(yǎng)生
• 教材1+1·講·注·解·習(xí)
• 小學(xué)四年級數(shù)學(xué)（上 人教版）
• 語文（上）
• 四年級語文上講 注 解 習(xí)
• 教材1+1·講·注·解·習(xí)
• 四年級語文上講 注 解 習(xí)
• ＴＯＫＹＯ ＷＡＲ
• 仮面ライダー畫報
• 大大小小的書（套裝共6冊）
• 勝つために戦え！