燕園學(xué)文錄

內(nèi)容概要

“三十年集”系列叢書(shū)的作者是一批如今活躍在學(xué)術(shù)界和文化領(lǐng)域的著名學(xué)者與知識(shí)分子。他們大多出生于四十年代和五十年代，對(duì)于他們而言，過(guò)去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。 1977年，中斷十年的高考制度恢復(fù)，二批“知青”的命運(yùn)由此而改變，并被投入到與先前的生活完全不同的時(shí)代洪流之中。在這潮頭多變的三十年里，他們執(zhí)著地行走在自己選定的道路上，努力?持著自己獨(dú)立的性格；在洶涌而來(lái)的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關(guān)懷。為著一個(gè)信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這里的每一本書(shū)所記錄的就正是他們自己三十年來(lái)的心路歷程，他們的經(jīng)歷、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨(dú)特的精神姿態(tài)。這是他們個(gè)人的獨(dú)特道路，也是我們時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。 《燕園學(xué)文錄》就是該叢書(shū)之一，由夏曉虹編著?！堆鄨@學(xué)文錄》中主要收錄了作者自1977年至今三十年生命歷程中的三十篇文章。

作者簡(jiǎn)介

夏曉虹 
    1953年出生于北京。1969年到吉林插隊(duì)。1975年底回京，進(jìn)北京市第三皮毛廠。1978年3月入讀北京大學(xué)。1984年夏畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授。先后赴日本、美國(guó)、德國(guó)、捷克、韓國(guó)、英國(guó)、馬來(lái)西亞、以色列、新加坡以及中國(guó)臺(tái)灣、香港等地從事研究與參加學(xué)術(shù)會(huì)議，并曾在德國(guó)海德堡大學(xué)、日本東京大學(xué)、香港嶺南大學(xué)客座講學(xué)。著有《覺(jué)世與傳世——梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)道路》《晚清文人婦女觀》(日譯本名為《纏足をほどぃた女たち女》)《晚清社會(huì)與文化》《晚清女性與近代中國(guó)》《閱讀梁?jiǎn)⒊贰锻砬迳虾Ｆ啊返取?/pre>


書(shū)籍目錄
自序一九八○ 談?wù)劺畎椎?ldquo;好神仙”與從政的關(guān)系一九八一 談杜牧與李商隱的詠史詩(shī)一九Jk-- 杜甫律詩(shī)語(yǔ)序研究一九八三 古代民歌表現(xiàn)手法對(duì)早期詩(shī)人創(chuàng)作的影響一九八四 梁?jiǎn)⒊?ldquo;文界革命”論與“新文體”一九八五 五四白話文學(xué)的歷史淵源一九八六 懷此貞秀姿卓為霜下杰——析陶淵明《和郭主簿》其二一九八七 梁?jiǎn)⒊c日本明治小說(shuō)一九八八 寫給別人還是寫給自己——讀幾部近代人物日記一九八九 說(shuō)譚嗣同的“任俠”一九九○ 人生得意須盡歡一九九一 晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)一九九二 “明末三大家”的由來(lái)一九九三 追尋歷史的蹤跡(關(guān)西篇)一九九四 發(fā)乎情，止乎禮義——林紓的婦女觀一九九五 從男女平等到女權(quán)意識(shí)——晚清的婦女思潮一九九六 批茶女士是誰(shuí)?——晚清翻譯文學(xué)誤讀之一例一九九七 在美國(guó)“發(fā)現(xiàn)”歷史(錄二)一九九八 晚清報(bào)紙的魅力一九九九 劉崇佑：抗辯政府的大律師二○○○ 心關(guān)國(guó)粹謀興學(xué)——丘逢甲教育理念的展開(kāi)二○○一 晚清上海賽馬軼話二○○二 同里：曾經(jīng)有過(guò)的榮光二○○三 重構(gòu)晚清圖景——《晚清女性與近代中國(guó)》導(dǎo)言二○○四 梁?jiǎn)⒊奈念惛拍畋嫖龆稹鹞?《覺(jué)世與傳世——梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)道路》新版序二○○六 晚?外交官廖恩燾的戲曲創(chuàng)作二○○七 晚清的西餐食譜及其文化意涵二○○八 從新發(fā)現(xiàn)手稿看梁?jiǎn)⒊瑸槌鲅笪宕蟪甲鰳屖终嫦喽稹鹁?溫厚情誼薪火相傳——《清華同學(xué)與學(xué)術(shù)薪傳》緣起附錄一：主要著作及論文發(fā)表目錄附錄二：隨境自在展風(fēng)華——夏曉虹教授專訪(蔡祝青)


章節(jié)摘錄
　　我們讀杜甫的詩(shī)時(shí)，常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些語(yǔ)序顛倒的詩(shī)句。如他青年時(shí)期所寫的_首古詩(shī)《望岳》中，即有“蕩胸生曾云，決訾入歸鳥(niǎo)”之旬。仇兆鰲在此處有解說(shuō)：“杜句有上因下因之法。蕩胸由于曾云之生，上二字因下。決訾而見(jiàn)歸鳥(niǎo)入處，下三字因上。上因下者，倒句也；下因上者，順句也?！保ā抖旁?shī)詳注》卷一）而這種上因下因之法，在律詩(shī)中加上嚴(yán)格的格律約束，特別是中間要安排兩聯(lián)對(duì)仗，其作用更值得研究。杜甫律詩(shī)中采用非正常語(yǔ)序的詩(shī)句，按照提前的詞類可分為三種：第一種是形容詞提前，如“靜應(yīng)連虎穴，喧已去人群”（《題柏大兄弟山居屋壁二首》其二），正常語(yǔ)序應(yīng)為“應(yīng)連虎穴靜，已去人群喧”；第二種是名詞提前，如“魚(yú)知丙穴由來(lái)美，酒憶郫筒不用酤”（《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》其一），正常語(yǔ)序應(yīng)為“知丙穴魚(yú)由來(lái)美，憶郫筒酒不用酤”；第三種是動(dòng)詞提前，如“抱葉寒蟬靜，歸山獨(dú)鳥(niǎo)遲”（《秦州雜詩(shī)二十首》其四），正常語(yǔ)序應(yīng)為“寒蟬抱葉靜，獨(dú)鳥(niǎo)歸來(lái)遲”。如果照通常的語(yǔ)序安排，這些詩(shī)句不是不葉韻，就是平仄不調(diào)，不成其為律詩(shī)了?！　∫陨衔覀冞€是從聲韻的角度來(lái)考慮、分析的。如只著眼于這一點(diǎn)，則杜甫與其他詩(shī)人也就沒(méi)有什么不同了，大家都在同一條鴻溝前止步。但杜甫確有其高明之處，他獨(dú)特的創(chuàng)作實(shí)踐正顯示出獨(dú)特的藝術(shù)追求目標(biāo)?！　〕３Ｓ羞@種情況，詩(shī)人們選擇入詩(shī)的材料雖然基本相同，卻會(huì)構(gòu)成不同的詩(shī)行，引起不同的感受。尤其是后代詩(shī)人，為避免蹈襲前人的陳詞舊意，總要設(shè)法翻新，找出新的表現(xiàn)角度。而改變舊有的語(yǔ)序安排，以形成新的旬式結(jié)構(gòu)，恰是達(dá)到此目的的有效手段之一。如杜甫的《奉酬李都督表丈早春作》詩(shī)中，有“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”兩句詩(shī)。仇兆鰲已指出：…柳青桃復(fù)紅’，起于謝尚，襲用便成常語(yǔ)。梁簡(jiǎn)文詩(shī)云：‘水照柳初碧，煙含桃半紅?！私锜?、水以形其紅、碧。杜云：‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新?！?/pre>




編輯推薦
　　《燕園學(xué)文錄》集中收錄了作者夏曉虹自1977年至今三十年生命歷程中的三十篇文章，從1980年的課程作業(yè)《談?wù)劺畎椎摹昂蒙裣伞迸c從政的關(guān)系》改寫而成的第一篇稍微像樣的論文，到2009年為所編《清華同學(xué)與學(xué)術(shù)薪傳》一書(shū)撰寫的《緣起》，都是寫于北大，可視為其問(wèn)學(xué)經(jīng)歷的一份記錄。





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