文明就是講道理

內(nèi)容概要

“三十年集”系列叢書的作者是一批如今活躍在學(xué)術(shù)界和文化領(lǐng)域的著名學(xué)者與知識(shí)分子。他們大多出生于四十年代和五十年代，對(duì)于他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。    1977年，中斷十年的高考制度恢復(fù)，一批“知青”的命運(yùn)由此而改變，并被投入到與先前的生活完全不同的時(shí)代洪流之中。在這潮頭多變的三十年里，他們執(zhí)著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨(dú)立的性格；在洶涌而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關(guān)懷。為著一個(gè)信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這里的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路歷程，他們的經(jīng)歷、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨(dú)特的精神姿態(tài)。    這是他們個(gè)人的獨(dú)特道路，也是我們時(shí)代的獨(dú)特風(fēng)貌。    本書是錢滿素的《文明就是講道理》。

作者簡(jiǎn)介

錢滿素
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員，南京師范大學(xué)特聘教授，主要從事美國(guó)文明研究。 
    著有《愛默生和中國(guó)》《美國(guó)文明》《美國(guó)自由主義的歷史變遷》《美國(guó)文明散論》等；主編《美國(guó)當(dāng)代小說家論》《年輕的美利堅(jiān)》《我有個(gè)夢(mèng)想》《我，生為女人》《韋斯特小說集》等，發(fā)表過不少有關(guān)美國(guó)歷史、文學(xué)、政治的論文和文章。

書籍目錄

自序一九七八—一九八一   形而上的苦惱（“卡夫卡和異化”節(jié)選）一九八二—一九八三   海勒的神話——評(píng)《第二十二條軍規(guī)》一九八四—一九八七   美國(guó)歷史的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型期——比較約翰遜的《店主的千禧年》和瑞安的《中產(chǎn)階級(jí)的搖籃》   想象中的對(duì)抗——簡(jiǎn)·亞當(dāng)斯和辛克萊·路易斯會(huì)如何評(píng)價(jià)霍雷肖·阿爾杰的《窮小子狄克》   關(guān)于《聯(lián)邦黨人文集》第23篇   防止總統(tǒng)濫用緊急權(quán)力的重要性——答“在揚(yáng)斯敦公司訴索耶案中哪種意見最好？理由？”   含混： 形式兼主題——《文書巴特爾比》與《絕食藝人》的聯(lián)想一九八八—一九八九   談?wù)勎幕?  愛默生——思想的解放者一九九〇—一九九二   中國(guó)情結(jié)——徘徊于現(xiàn)代之門   希特勒現(xiàn)象   個(gè)人主義在現(xiàn)代思維中的意義一九九三   濫用權(quán)力的堤防一九九四   守法與犯法一九九五   飛出籠子去唱一九九六   洪秀全的洋為中用一九九七   個(gè)體的死亡正是人類的更新一九九八   美國(guó)憲法： 分權(quán)、制衡、民主化修正一九九九   在參與中提高素質(zhì)二〇〇〇   回味美國(guó)大選二〇〇一   清教神權(quán)的“半約”——新英格蘭殖民史片斷二〇〇二   從美國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)談起（講稿）二〇〇三   克里斯托與新保守主義二〇〇四   納粹女人的獻(xiàn)身精神二〇〇五   美國(guó)當(dāng)代自由主義的困惑二〇〇六   快和慢，我們能把握多少？二〇〇七   美國(guó)革命——一個(gè)半世紀(jì)的前期準(zhǔn)備   亨廷頓 vs 福山二〇〇八   “托管”——私產(chǎn)公用背后的玄機(jī)二〇〇九   文明給誰看   李普曼議政，世界傾聽二〇一〇   治者與被治者的對(duì)弈附錄一：東西南北三十年附錄二：簡(jiǎn)歷及主要著譯目錄

章節(jié)摘錄

　　最后，漢密爾頓通過強(qiáng)調(diào)“表達(dá)自由乃公民權(quán)利”這一點(diǎn)來為曾格辯護(hù)。新聞自由在當(dāng)時(shí)并沒有完全的法律依據(jù)，而原告和法庭所堅(jiān)持的《誹謗法》卻確有其事，這就對(duì)漢密爾頓的辯護(hù)造成困難。盡管他也引用了先例，但不能不更多地通過發(fā)揮他自己的政治理想和引申憲法的精神，而不是依據(jù)具體的法律條文來進(jìn)行辯護(hù)，他的中心論點(diǎn)便是人民有權(quán)批評(píng)官員，批評(píng)政府。他譴責(zé)《誹謗法》曾是腐敗官員的避風(fēng)港，以此鎮(zhèn)壓輿論，為所欲為。但身份本身為什么就能使人凌駕于批評(píng)之上呢？英國(guó)的君主立憲制保障了人民利用報(bào)紙說話的權(quán)利，總督是完全可以批評(píng)和彈劾的。是否容許人民說話是一個(gè)大問題，表達(dá)權(quán)不容侵權(quán)?！　　都~約周報(bào)》在文章中曾分析過兩種不同君主制下人民發(fā)表意見的可能性，認(rèn)為在絕對(duì)君主制中，用報(bào)紙來泄怨訴苦必然犯上違法，人民發(fā)表意見便不可能。但是在英國(guó)的君主立憲制中，君主與人民都受到法律的約束，報(bào)刊是人民表達(dá)意愿的正當(dāng)途徑，受到憲法的保護(hù)。倘若只有歌功頌德的自由，而沒有發(fā)表不同意見的自由，那就不成其為自由。倘若只有表揚(yáng)而沒有批評(píng)，那表揚(yáng)也就不可信了。顯然，不同性質(zhì)的政府，制定不同的法律，以保護(hù)不同的人。如果政府的存在是為了人民的利益，那么人民為什么不能批評(píng)政府，為什么不能揭發(fā)損害他們的貪官污吏？難道要讓受害者有冤無處申訴？難道要讓人民從喪失言論自由開始，一步步淪為奴隸？難道僅僅因?yàn)橛胁环鲜聦?shí)的批評(píng)就應(yīng)該禁止批評(píng)？官員若絕對(duì)正確，當(dāng)然可以由他們來決定輿論，但他們又并非圣人。盡管批評(píng)可能失真，但只要人人都有表達(dá)自由，真理總會(huì)戰(zhàn)勝謬誤，真相總會(huì)大白的。

編輯推薦

　　特殊時(shí)代的特殊際遇，轉(zhuǎn)型時(shí)期的獨(dú)特思考，當(dāng)代知識(shí)分子群體三十年心靈史的集中展示；特立獨(dú)行的思想者，精神家園的守護(hù)人，當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的一次文化盛宴！　　《文明就是講道理》是“三十年集”系列叢書中的《文明就是講道理》，紀(jì)錄了作者三十年來的心路歷程，經(jīng)歷、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨(dú)特的精神姿態(tài)。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    文明就是講道理 PDF格式下載

---