草根文化散論

內容概要

　　草根文化亦稱民間文化、大眾文化，基層文化。秦耕所著的這本《草根文化散論》上編側重從通俗小說、故事、歌謠、曲藝、雜耍等草根文藝與民俗、宗教等文化的關系進行綜合性研究；下編側重從民間歌謠、民間歌手與民間音樂、民俗生活文化的關系進行立體性研究。在科學文化高度發(fā)達的當代社會，文學與藝術、文化的關系愈益密切，《草根文化散論》從文化學的廣闊視野研究草根文化，富有新意。

作者簡介

　　秦耕，本名秦篤才，1934年生，重慶市萬州區(qū)人，1961年復旦大學中文系畢業(yè)后留校任教。曾教“文學寫作”、“民間文學”、“文藝民俗學”、“民俗文化”、“民俗旅游文化”等課程。主要論著有：專著《文藝民俗學》（安徽文藝出版社1993年出版），編輯《文化經(jīng)營錄》（上海百家出版社1994年出版），鐘敬文主編《民間文學概論》（合寫，上海文藝出版社1980年出版），高等學校民間文學教材組《民間文學作品選》（合選，上海文藝出版社1980年出版），《中國民間信仰風俗辭典》（編委，1992年中國文聯(lián)出版公司出版），《中國傳說故事大辭典》（編委，書目文獻出版社1996年出版），還參與《中國民間文學大辭典》、《語海》等辭書條目的編寫工作。

書籍目錄

草根文化學問深（代前言）上編敘事體通俗文藝的特征傳統(tǒng)雜耍藝術論雅俗文藝瑣議通俗文藝與接受美學瞽盲藝人說唱藝術管窺民間道教與民間神仙信仰道教“勸善書”與民間文藝呂洞賓形象的平民性黃道婆棉紡織文化杰出貢獻從“封神宮”看民俗事象的真實性問題老舍與民間通俗文藝從“重陽節(jié)”到“敬老節(jié)”民俗節(jié)日放假感懷下編從先秦到唐代看民歌、歌手與詩人的互補性歌手、庶士對《詩經(jīng)》中民歌的貢獻《詩經(jīng)》與周代民間婚俗淺議《全唐詩》中的歌謠“五更轉”歌謠的源流與發(fā)展“十二月”歌謠的源流及發(fā)展《霓裳續(xù)譜》與婚戀民俗《白雪遺音》與民間風俗再談1958年大躍進民歌新時代民謠——手機和網(wǎng)絡順口溜從“年代謠”看新中國60年巨變新民歌的傳承和創(chuàng)新附錄　趙景深先生關心民間文學教學后記

章節(jié)摘錄

　　民族性與地域性關系密切，有的疆域小的國家和民族，民族性就是地域性，在我國有的兄弟民族聚居地區(qū)，也由于地區(qū)小，人口少，民族性與地域性是不分的。但是，由于漢族居住地區(qū)廣大，人口眾多，長久以來，由于各地自然環(huán)境和經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境的差異，既出現(xiàn)了民族和地域的共同性，又出現(xiàn)了差異性。劉師培在《中古文學論集？南北文學不同論》一文中論述了南北各地語言的差異后說：“聲音既殊，故南方之文亦與北方迥別。大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際；南方之地水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。民尚實際，故所著之文不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文或為言志、抒情之體?！边@就是因地域性不同出現(xiàn)的文學上的差異?！　∥乃囀巧鐣畹姆从郴虮憩F(xiàn)，富有地域性的社會生活制約著文藝的地域性。通俗文藝往往以當時當?shù)氐纳鐣?，特別是中下層人民的社會生活為題材，這就決定了通俗文藝必然富有地域性特征。我國古代的《詩經(jīng)？國風》、《楚辭？九歌》、漢魏六朝樂府民歌，就是富有不同地域特色的民間通俗文藝。司馬遷《史記？項羽本紀》里描寫：“夜聞漢軍四面楚歌，項王乃大驚曰：漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”楚歌就是楚地的“鄉(xiāng)音”（鄉(xiāng)土文藝），連古人也知道利用鄉(xiāng)音瓦解敵軍士氣。唐宋以后，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民文藝也勃興起來，鼓子詞、諸宮調、說話、南戲、雜劇等說唱、戲曲，就是富有地域性特征的通俗文藝。明清以后，一直流傳到現(xiàn)在的蘇州彈詞，揚州評話，山東快書，廣東木魚書，四川清音等曲藝；河北梆子戲，河南豫劇，湖南湘劇，安徽黃梅戲，江西采茶戲等戲曲；以及天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊的年畫，天津“泥人張”泥塑，無錫惠山泥人，宜興紫砂壺，景德鎮(zhèn)瓷器工藝等，都是富有當?shù)鬲毺仨嵨兜泥l(xiāng)土文藝。

圖書封面

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