魯迅論集

內(nèi)容概要

　　魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大師。他在小說、散文、雜文、詩(shī)歌、文學(xué)史研究等領(lǐng)域，為新文學(xué)的大廈奠下了厚實(shí)的基石。
本書為《魯迅論集》，由陳鳴樹所著。全書分為小說論稿、思想和藝術(shù)、雜文導(dǎo)讀三大部分，主要收錄了“論魯迅小說與中國(guó)民主革命”、“論魯迅小說的典型化”、“論魯迅的智慧”、“魯迅與拜倫”、“魯迅：跨文化對(duì)話等文章。

書籍目錄

我與魯迅的因緣（代序）
小說論稿
　序言
　論魯迅的思想特點(diǎn)和小說創(chuàng)作
　論魯迅小說與中國(guó)民主革命
　論魯迅小說在中國(guó)文學(xué)史上的地位
　論魯迅小說的藝術(shù)方法及其演變
　論魯迅小說的典型化
　論魯迅小說的藝術(shù)辯證法
　論魯迅小說的風(fēng)格和語言
思想和藝術(shù)
　論魯迅初期美學(xué)思想
　論魯迅在中國(guó)思想史上的地位
　論魯迅的辯證法思想研究提綱
　論魯迅的智慧
　論國(guó)民性問題在魯迅思想中的地位
　魯迅：中西文化沖突中的選擇
　20世紀(jì)初期魯迅的人文精神
　論“五四”時(shí)期的魯迅思想
　魯迅：上海時(shí)期的社會(huì)思想
　深層次地研究魯迅思想
　從方法論的角度談魯迅研究的創(chuàng)新
　奇哉！魯迅=“老石頭”說
　魯迅文藝?yán)碚撆蕴?br />　論魯迅的審美特點(diǎn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響
　《狂人日記》簡(jiǎn)論
　《阿Q正傳》簡(jiǎn)論
　魯迅小說中的勞動(dòng)人民形象
　魯迅小說中的知識(shí)分子形象
　魯迅小說中“我”的形象
　論《故事新編》的獨(dú)創(chuàng)性
　略論魯迅的詩(shī)歌
　論魯迅的抒情散文
　魯迅與拜倫
　“別求新聲于異邦”
　魯迅介紹外國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)
　魯迅：跨文化對(duì)話
雜文導(dǎo)讀
　略論魯迅雜文
　《我之節(jié)烈觀》
　《隨感錄三十九》
　《“圣武”》
　《忽然想到（五至六）》
　《雜感》
　《論睜了眼看》
　《熱風(fēng)?題記》
　《十四年的“讀經(jīng)”》
　《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》
　《華蓋集?題記》
　《一點(diǎn)比喻》
　《無花的薔薇之二》
　《記念劉和珍君》
　《墳?題記》
　《寫在〈墳〉后面》
　《慶祝滬寧克復(fù)的那一邊》
　《小雜感》
　《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》
　《“革命軍馬前卒”和“落伍者”》
　《非革命的急進(jìn)革命論者》
　《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見》
　《“好政府主義”》
　《黑暗中國(guó)的文藝界的現(xiàn)狀》
　《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運(yùn)命》
　《三閑集?序言》
　《二心集?序言》
　《為了忘卻的記念》
　《由中國(guó)女人的小腳，推定中國(guó)人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》
　《文攤秘訣十條》
　《〈殺錯(cuò)了人〉異議》
　《談金圣嘆》
　《夜頌》
　《智識(shí)過剩》
　《偽自由書?后記》
　《小品文的危機(jī)》
　《搗鬼心傳》
　《準(zhǔn)風(fēng)月談?后記》
　《“京派”與“海派”》
　《北人與南人》
　《儒術(shù)》
　《讀幾本書》
　《拿來主義》
　《運(yùn)命》
　《阿金》
　《“招貼即扯”》
　《徐懋庸作〈打雜集〉序》
　《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》
　《論人言可畏》
　《名人和名言》
　《安貧樂道法》
　《“題未定”草（六至九）》
　《〈且介亭雜文〉?序言》
　《死》
　《關(guān)于太炎先生二三事》

章節(jié)摘錄

　　小說論稿　　論魯迅的思想特點(diǎn)和小說創(chuàng)作　　魯迅的小說創(chuàng)作正式開始于“五四”時(shí)期，他的最重要的直接反映現(xiàn)實(shí)生活的小說《吶喊》、《彷徨》都寫于這一時(shí)期，而這一時(shí)期又是他思想變動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)刻。因此，研究這一時(shí)期他的思想特點(diǎn)，便成為了解其小說創(chuàng)作特點(diǎn)的前提?！　◆斞冈?ldquo;五四”前夕的苦悶，在“五四”高潮中的奮起，在“五四”低潮期的一面戰(zhàn)斗、一面彷徨意味著什么呢？意味著他在探索中國(guó)向何處去的問題上有著自己的獨(dú)特的看法，我們慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的這種看法的特點(diǎn)，就是一刻也不脫離中國(guó)的歷史和社會(huì)現(xiàn)狀?！　?ldquo;五四”前夕所提的民主與科學(xué)，作為辛亥革命的“補(bǔ)課”，無疑是有積極意義的。但是它還屬于資產(chǎn)階級(jí)思想范疇，反封建，卻不能回答中國(guó)向何處去的問題。魯迅開始對(duì)這樣的思想和宣傳表示很冷淡，就因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)中看到了它的矛盾，他看得比“五四”前夕的陳獨(dú)秀深刻。魯迅早在辛亥革命以前，就對(duì)資本主義的文明制度提出了詰難。他一方面看到外國(guó)的資本主義制度已經(jīng)暴露了它的本質(zhì)；另一方面看到中國(guó)“托言眾治，壓制乃尤烈于暴君”。在十月革命后，魯迅在遵奉革命的前驅(qū)者的命令，迎接“新世紀(jì)的曙光”的同時(shí)，特別提出了中國(guó)應(yīng)該如何接受“新主義”的問題，觸及到關(guān)系中國(guó)革命成敗的發(fā)動(dòng)和教育農(nóng)民的問題。這些，都顯示了他觀察問題善于從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的特色。這個(gè)特色，決定了他的思想有一個(gè)細(xì)微曲折的發(fā)展過程，也決定了他的全部小說創(chuàng)作的面貌。　　……

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無

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