日知錄一百句

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《日知錄》是思想家、史學(xué)家顧炎武的重要著作。如今，許蘇民解讀、許廣注釋的《日知錄一百句》獨辟蹊徑，從《日知錄》這部經(jīng)典中選取最具警策意義、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于給繁忙而有味的讀者提供了一個精華的選本，同時也為讀者深入思考人生指引了一條門徑。百句，當(dāng)然不一定就是整整一百句，每本書的體例也不盡相同有的是一句一議，有的是精選數(shù)句說明一個話題，還有的選句則“藏”在正文的解讀之中。

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不再被人忽悠天下之理無窮世上沒有至善六經(jīng)皆史《周易》是史書《詩經(jīng)》本是編年史人人皆知天文學(xué)者之患慎男女之節(jié)博學(xué)于文儒者自文空疏世日新，人彌險圣人以人占天天地之化孔門傳授心法孔子論《易》性與天道清談之流禍不通古今之見郢書燕說平王東遷真相漢文帝節(jié)儉嗎？三國是“魏蜀吳”嗎?文人為何諛墓正統(tǒng)俳諧之文不當(dāng)與之莊論神來之筆胸有天下大勢圣人不憑藉武力嗎？據(jù)事直書不以人廢言夸毗之性正人心急于抑洪水勢利納女后宮為恥人情有三反南北學(xué)者之病甘其食，美其服人之有私不獨子其子財足而化行茍不求利，亦何慕名？國恥不動心似是而非戎狄之道自小與自大巧言鈍賊東漢風(fēng)俗之美救民以言天下興亡，匹夫有責(zé)周武王用蠻夷攻中國?官不貪官員挨打史要奴才，還是人才？庸醫(yī)皇帝為什么信任太監(jiān)？皇帝為什么重用流氓？十族誅而臣節(jié)變《大全》出而經(jīng)說亡八股之害葉公不好真龍好人如何變壞人清議亡而干戈至只有帝王才能稱君嗎？“陛下”非尊稱人人可稱萬歲天子非絕世之貴謙卑封駁眾治天下之人皆可舉而薦之庶人之議法制大臣財產(chǎn)申報制度一家哭何如一路哭法敗則法從人治亂之關(guān)在人心自為還前代溜奪之地價廢除奴婢制度非河犯人無見小利鬼神之情人之情始皇備匈奴國風(fēng)之義詩人之趣女子的容貌與德行樂亡而詩亦亡識別假話的藝術(shù)詩主性情文章之病全在摹仿詩體代降文章無定格立言不為一時立言貴在獨創(chuàng)器識文須有益于天下詩人之義索引編者后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳、矣。理解顧炎武這一論述的關(guān)鍵，首先是如何理解“亡國”與“亡天下”的含義。從表面上看，顧炎武認為“亡國”與“亡天下”是兩回事，其實不然，他還有一句十分重要的話，即:“知保天下，然后知保其國?！边@句話在他關(guān)于“天下興亡。匹夫有責(zé)”的論述中具有關(guān)鍵意義，因為它深刻闡明了“保天下”與“保國”的關(guān)系:保國其實并非與平常人無關(guān)，而平常人只有意識到“保天下”的重要性，才能更為自覺地投身保國的民族保衛(wèi)戰(zhàn)爭中去。謀劃如何保國固然主要是“肉食者”的責(zé)任，但知道了保天下的重要性，然后自覺投身保國的民?保衛(wèi)戰(zhàn)爭，則是每一個普通民眾都應(yīng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。顧炎武說:“仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”其中有兩層含義:一是指清軍的滅絕人性的暴行。清軍對漢民族的征服，是通過大規(guī)模的血腥屠殺來實現(xiàn)的?！皳P州十日”，被屠殺的漢族人民多達八十萬人;“嘉定三屠”，以及江陰、昆山、廣州、南昌、大同等地的屠城，被屠殺的漢族人民少說也有幾百萬。康熙皇帝鎮(zhèn)壓南方人民的反抗，長江以南各省的男子被大批屠殺，南方的美女又再?被大量擄掠去北方，還有大批婦女被清軍當(dāng)作豬和羊一樣地販賣，揚州和南京的街市竟成了清軍把南方各省的婦女當(dāng)作“羊豕”一般販賣的人肉市場(張遠《無悶堂集》卷七《徐烈婦小傳》)。這正是顧炎武所說的“率獸食人”。二是指大批士大夫喪盡天良，投靠清廷，幫助清軍屠殺人民。清人的八旗軍隊，不過區(qū)區(qū)十萬人，且語言不通，地理不熟，如何能夠征服明朝?這就全靠充當(dāng)漢奸的明朝士大夫為之出謀劃策，充當(dāng)漢奸的鄉(xiāng)土流氓、棍痞、惡僧、妖道之流為之帶路，投降清廷的漢族軍隊協(xié)助八旗軍隊到處?城略地。漢奸的數(shù)量之多，在中國歷史上是前所未有的;他們幫助清八旗兵丁屠殺自己的父老鄉(xiāng)親，擄掠大批的同胞姐妹送去給清廷貴族、八旗兵丁淫虐，其滅絕人性的程度，在中國歷史上更是空前絕后。這些充當(dāng)漢奸的民族敗類，正是顧炎武所說的“入于禽獸者”、“率獸食人”者。世道人心壞到了如此的程度，豈非“亡天下”?“國”與“天下”是互相依存的。國尚不存，天下安在?顧炎武之所以要把愛國與忠君聯(lián)系起來，是因為明王朝畢竟是當(dāng)時中國唯一具有傳統(tǒng)的和?史的合法性的中央政府，在民族矛盾上升為主要矛盾的情況下，忠于本民族的政府，在當(dāng)時的歷史條件下就是忠君，這無疑是愛國的表現(xiàn)，具有歷史的和道德的合理性。在當(dāng)時的歷史條件下，只有漢民族的敗類才“無父無君”，投靠清廷，為虎作。明朝雖然滅亡了，但顧炎武堅信，只要“天下”不亡，即愛國之心不亡，民族氣節(jié)不亡，民族的復(fù)興就有希望。所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，正是寄希望于廣大民眾的民族意識的覺醒。

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《日知錄一百句》：悅讀經(jīng)典小叢書

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