近世浙江文化地理研究

內(nèi)容概要

　　宋代以后，浙江是中國的文化大省?！拔幕睢钡暮x，不僅包括精英文化方面的繁榮，還包括通俗文化的方方面面?！督勒憬幕乩硌芯俊愤\(yùn)用文化地理學(xué)的視角，以學(xué)術(shù)（儒學(xué)學(xué)派及進(jìn)士數(shù)量）、風(fēng)俗（民間信仰、節(jié)日、婚姻、喪葬習(xí)俗、墮民、九姓漁民）、方言與戲劇等文化要素為切入點(diǎn)，對近世時(shí)期（宋元明清）浙江的文化區(qū)域特征與地域差異展開具體而深入的描述、分析、總結(jié)，解剖其形成、發(fā)展、成熟的自然與人文背景，并挖掘其深層次的制約機(jī)制。在此基礎(chǔ)上對浙江地域文化進(jìn)行了文化區(qū)劃，揭示了區(qū)域文化中心的變遷軌跡?！督勒憬幕乩硌芯俊窞檎J(rèn)識中國各地傳統(tǒng)地域文化及其形成機(jī)制提供了一個(gè)典范，也為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供參考。

作者簡介

朱海濱，1968年10月生，浙江義烏人。1990年畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，1992-1998年就讀于復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所，先后獲歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位（導(dǎo)師周振鶴）。1998-2003年留學(xué)日本，再獲大阪大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位（導(dǎo)師濱島敦俊、片山剛）。2004年7月起被聘為復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所副教授。擅長于歷史文化地理、社會文化史研究，已出版專著《祭祀政策與民間信仰變遷：近世浙江民間信仰研究》（2008年）、譯著《明清江南農(nóng)村社會與民間信仰》（2008年），并在國內(nèi)外核心期刊上發(fā)表論文二十多篇，主持多個(gè)省部級科研項(xiàng)目。

書籍目錄

緒論第一章 近世時(shí)期影響浙江區(qū)域文化的背景因素第一節(jié) 自然地理環(huán)境第二節(jié) 地理區(qū)位及交通第三節(jié) 政治中心南遷與移民第四節(jié) 行政區(qū)劃沿革第二章 近世浙江學(xué)術(shù)文化(儒學(xué))的區(qū)域格局及變遷第一節(jié) 近世時(shí)期儒學(xué)學(xué)派及學(xué)者的地理分布第二節(jié) 近世時(shí)期進(jìn)士分布的時(shí)空變遷第三章 近世浙江民俗的區(qū)域特征及地域差異(上篇)第一節(jié) 民間信仰的區(qū)域特征及地域差異第二節(jié) 歲時(shí)習(xí)俗的區(qū)域特征及地域差異第四章 近世浙江民俗的區(qū)域特征及地域差異(下篇)第一節(jié) 婚姻習(xí)俗的區(qū)域特征及地域差異第二節(jié) 喪葬習(xí)俗的區(qū)域特征及地域差異第三節(jié) 墮民(丐戶)的分布及其來源第四節(jié) 九姓漁民的來源第五章 浙江方言與地方戲劇的分布第一節(jié) 方言的分布及其形成背景第二節(jié) 南戲的起源及明代戲劇聲腔的分布第三節(jié) 清代地方戲的分布格局第六章 近世浙江綜合文化區(qū)劃及區(qū)域中心城市第一節(jié) 文化區(qū)劃方法第二節(jié) 浙江文化區(qū)劃第三節(jié) 區(qū)域中心城市及其變遷附錄一、附表二、附圖征引文獻(xiàn)目錄索引后記

章節(jié)摘錄

插圖：區(qū)域文化地理學(xué)研究中，盡管對具體文化要素的地理分析已逐漸成為共識，但在中國文化地理學(xué)界，仍然存在著一種誤區(qū)，即認(rèn)為文化地理學(xué)是由部門地理疊加而成，如張步天所著的《中國歷史文化地理》一書把中國文化地理的研究分為歷史方言地理、歷史民俗地理、學(xué)校與人才分布地理、歷史宗教地理、歷史藝文地理等部門地理①。張著實(shí)際上把區(qū)域文化地理理解為由部門地理組成。筆者認(rèn)為，這種研究方法片面理解了文化概念。盡管關(guān)于文化的概念紛紜繁復(fù)，但對于什么是文化卻是相對明確的：“舉凡人類生活方式的各個(gè)側(cè)面無不屬于文化的范疇?！雹呶幕煞譃槲镔|(zhì)文化、制度文化、精神文化等三個(gè)層次。如果把區(qū)域文化地理理解為由部門地理組成，就勢必會把農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等方面的內(nèi)容排斥在外。事實(shí)上，文化地理學(xué)也是把工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通等視為文化現(xiàn)象的，因而它們也是文化地理的研究對象，只是文化地理所運(yùn)用的是文化學(xué)方面的視角，把它們視作人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象來理解，它的研究方法不同于工業(yè)地理、農(nóng)業(yè)地理、商業(yè)地理、交通地理，它所側(cè)重的是從文化現(xiàn)象這一視角來解釋、考察。著名學(xué)者陳正祥在《中國文化地理》一書中，把方志、城市、黃河、運(yùn)河、黃土高原、地名等都列為研究對象，筆者認(rèn)為這種思想是可行的。雖然這些要素都是其他學(xué)科的研究對象，但如從歷史文化這一角度來透視，并運(yùn)用文化分析的方法，它們?nèi)钥沙蔀槲幕乩韺W(xué)的研究對象。無獨(dú)有偶，司徒尚紀(jì)《廣東文化地理》一書中，除了方言、風(fēng)俗、宗教等文化要素外，還把農(nóng)業(yè)土地利用、聚落、地名等作為區(qū)域文化地理的研究對象。

后記

本書是以筆者1998年度復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文《浙江歷史文化地理研究》為基礎(chǔ)修改而成的。在博士論文從收集資料到出版成書往往也就數(shù)十個(gè)月的速成時(shí)代，拖了十幾年，我才將這位“丑媳婦”引領(lǐng)到諸位“公婆”的面前，委實(shí)是為“世界上80％以上的人患有拖延懶散病”這一新的心理學(xué)理論提供了很好的佐證，同時(shí)也是源于我對“她”強(qiáng)烈的不自信。筆者1998年從復(fù)旦博士畢業(yè)后，承蒙導(dǎo)師及領(lǐng)導(dǎo)的推薦，得以在日本大阪大學(xué)濱島敦俊、片山剛兩位名師門下，重新接受了近四年日本式博士課程訓(xùn)練，2004年畢業(yè)回到復(fù)旦史地所后，將以社會經(jīng)濟(jì)史的研究方法為主而成的阪大博士學(xué)位論文明清浙東地域民同信仰進(jìn)行了翻譯、修改和補(bǔ)充，并在復(fù)旦出版基金的支持下，于2008年出版了專著《祭祀政策與民間信仰變遷：近世浙江民間信仰研究》。拙著的出版于我而言，原是對日本兩位恩師昔日悉心指導(dǎo)的一種心意的表達(dá)，也是對五年旅日艱辛的一份交代。但不曾想，拙著出來以后，竟有那么多名師、前輩慷慨來信鼓勵(lì)我，國內(nèi)外的報(bào)刊雜志及名學(xué)者的博客中，也出現(xiàn)了一批讓我受益匪淺的書評。這些關(guān)注和好評，一方面讓我對當(dāng)前所謂浮躁、功利的學(xué)術(shù)界重新有了比較溫暖的認(rèn)識和希望；另一方面，也很讓我惴惴不安，倒不是因?yàn)槭裁词軐櫲趔@，而是我有自知之明，我知道這些美好的聲音，與其說是因?yàn)樽局姆至孔銐虻闹?，倒不如說是因?yàn)樽局捎玫漠?dāng)代日本式的嚴(yán)密的推理和論證的研究方法，在“簡介”、“編集”林立的論文堆里多少得到了大家的認(rèn)可，而正是因?yàn)檫@份認(rèn)可，讓我在面對當(dāng)年復(fù)旦的博士論文時(shí)，很長時(shí)間都沒有整理出版的勇氣，怕辜負(fù)了各位前輩的期待。

編輯推薦

《近世浙江文化地理研究》：宋代以降，浙江成為文化大省，不僅體現(xiàn)在精英英文化的繁榮，而且體現(xiàn)在通俗文化的方方面面。

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