變動時代的文化履跡

內(nèi)容概要

中國近代以“變”著稱，可以說是一個變動的時代。其最為顯著的轉(zhuǎn)變，自然是共和政體取代帝制這一幾千年才出現(xiàn)的變化。當(dāng)近代讀書人紛紛表述對于“數(shù)千年未有之大變”的擔(dān)憂時，他們不過是預(yù)感到大變之將至，尚未真正認(rèn)識到后續(xù)變局的根本性；但其開始以“千年”甚或更長的時段來思考時局的變動，卻不能不說有著相當(dāng)敏銳的感覺。

作者簡介

羅志田，四川大學(xué)歷史系七七級學(xué)生，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)、北京大學(xué)歷史系教授。研究方向為中國近現(xiàn)代史、中國文化史及中外關(guān)系史；著作見本書所附之“著述年表”，論文散見于海內(nèi)外各學(xué)刊。

書籍目錄

自序西潮與近代中國思想演變再思數(shù)千年中大舉動：廢科舉百年反思新舊之間：近代中國的多個世界及“失語”群體大綱與史：民國學(xué)術(shù)觀念的典范轉(zhuǎn)移文學(xué)革命的社會功能與社會反響漣漪重疊：“五四”前后面向世界傾向的延續(xù)歷史記憶與五四新文化運動從新文化運動到北伐的文化與政治作者簡介著述年表

章節(jié)摘錄

這種種因素與近代中國的激進(jìn)化扭結(jié)在一起，便產(chǎn)生出特殊的后果。近現(xiàn)代中國士人的一個共同心結(jié)，即大家為了中國好，卻偏偏提倡西洋化；為了愛國救國，偏要激烈破壞中國傳統(tǒng)。結(jié)果出現(xiàn)破壞即救國，愛之愈深，而破之愈烈，不大破則不能大立的詭論性現(xiàn)象。愛國主義與反傳統(tǒng)在這里奇特地結(jié)合在一起。沿此趨勢發(fā)展下去，更形成不學(xué)西方就是保守，而保守就不愛國的認(rèn)知。民國以還，中國已出現(xiàn)一種對“新”的崇拜，形成了新即是善、舊即是惡的價值判斷。。林語堂在1926年參與東西方文明討論時，認(rèn)識到那些講東方精神文明者多少有些“東方的忠臣義子愛國的成分”。他主張愛國要搞清楚利害，若“反以保守為愛國，改進(jìn)為媚外”，則對中國自身不利。。林氏的觀點正確與否暫可不論，唯在“以保守為愛國”之前加一“反”字，實透露出保守即不愛國的潛臺詞。且林氏這樣說時毫不感覺有加以解釋界定的必要，可知這已是許多人的共識。林語堂在民國遠(yuǎn)非以激進(jìn)著稱，尚且有此認(rèn)知，余人之觀念自可想見。不過，近現(xiàn)代中國讀書人反傳統(tǒng)固然有愛而知其丑的一面，其潛意識里也未嘗沒有以夷制夷這個理學(xué)模式傳統(tǒng)的影響在。蓋中國讀書人打破傳統(tǒng)是為了要建立一個更新更強(qiáng)的國家，正是為了這個目的才學(xué)習(xí)西方。且西方文化本主競爭，中國若真西化，亦必與之一爭短長。故中國人學(xué)西方的同時又要打破自身的傳統(tǒng)，無非是在“畢其功于一役”這個觀念的影響下，想一舉凌駕于歐美之上。

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