寫實(shí)主義小說的虛構(gòu)

內(nèi)容概要

中國現(xiàn)代小說流派紛呈，但以內(nèi)容的繁復(fù)和影響的深遠(yuǎn)而言，首推寫實(shí)主義。
《寫實(shí)主義小說的虛構(gòu)》對1930年代寫實(shí)主義小說全盛時期的三位作家茅盾、老舍和沈從文做出了精辟研究。
茅盾和革命，對一代革命者的獻(xiàn)身和與政治的復(fù)雜關(guān)系有著深刻體驗(yàn)；老合從庶民生活里看出傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值的劇烈交錯；沈從文則刻意借著城邦與鄉(xiāng)村的對比投射烏托邦式的心靈圖景。
《寫實(shí)主義小說的虛構(gòu)》王德威所著。

作者簡介

王德威，臺灣大學(xué)外文系畢業(yè)，美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)比較文學(xué)博士。曾任教于臺灣大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)東亞系?，F(xiàn)任美國哈佛大學(xué)東亞語言與文學(xué)系Edward
C.Henderson講座教授。著有：《從劉鶚到王禎和：中國現(xiàn)代寫實(shí)小說散論》、《眾聲喧嘩：三十與八十年代的中國小說》、《小說中國：晚清到當(dāng)代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史·小說·敘事》、《如何現(xiàn)代，怎樣文學(xué)：十九、二十世紀(jì)中文小說新論》、《被壓抑的現(xiàn)代性：晚清小說散論》、《歷史號陘獸：歷史、暴力、敘事》、Fictional
Realism in Twentieth-centuryChina: Mao Dun，Lao She，Shen
Congwen，F(xiàn)in-de-siecle Splendor：Repressed Modernities of Late
QingFiction，1849-1911．The Monster That Is
History:History，Violence，and Fictional Writing in Twentieth-century
China等。

書籍目錄

第一章概論——魯迅之后
第二章歷史的建構(gòu)與虛構(gòu)——茅盾的歷史小說
第三章革命的情境與情節(jié)——茅盾的小說政治學(xué)
第四章沉郁的笑聲——老舍小說中的鬧劇與煽情悲喜劇
第五章“我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？”——老舍的民族主義與愛國小說
第六章批判的抒情——沈從文小說中現(xiàn)實(shí)的界域
第七章想象的鄉(xiāng)愁——沈從文與鄉(xiāng)土小說
第八章結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第一章  概論——魯迅之后　　在現(xiàn)代中國文學(xué)研究的場域里，魯迅的地位從來首屈一指。二十世紀(jì)三○年代以來，魯迅即被視為知識分子感時憂國的化身、文學(xué)革命乃至革命文學(xué)的模范、現(xiàn)代啟蒙論述的先鋒、中國的良心。魯迅的影響如此深遠(yuǎn)，他的神話魅力如此迷人．仿佛中國文學(xué)的現(xiàn)代化一開始就已經(jīng)達(dá)到高潮，而魯迅之后所出現(xiàn)的種種試驗(yàn)，都不過是對大師的回應(yīng)罷了?！　◆斞笇χ袊F(xiàn)況所展現(xiàn)的洞見，以及借文學(xué)形式所提出的批判，當(dāng)然具有典范式的貢獻(xiàn)。然而就他所示范的形式與觀念而言，仍有一些作家別有開創(chuàng)。形成與大師的對話。這倒不必意味是什么“影響的焦慮”，而是意味在魯迅所奠定的論述典范中，辯證的聲音其實(shí)此起彼落。有些聲音質(zhì)疑，甚至逾越魯迅的地位，但同時也反證了魯迅的影響。我以為茅盾、老舍、沈從文可以為這類聲音的三大代表。這三位作家的創(chuàng)作時間后于魯迅，他們對魯迅的寫實(shí)觀了解充分，足以對其有所修正增益。他們對中國現(xiàn)實(shí)主義敘事模式所從事的實(shí)驗(yàn)．從歷史政治小說到鄉(xiāng)土文學(xué)，從插科打諢的鬧劇敘事到涕淚交零的感傷文字，不一而足。在這些宴驗(yàn)中，他們將魯迅勾勒的中國視景加以延伸，為其后的寫實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐指出不同道路。在歷史交匯時期，這個更廣闊的寫實(shí)／現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)域，也恰恰是年輕一代創(chuàng)作者的新起點(diǎn)?！　◆斞笍氖滦≌f創(chuàng)作之時，正值支撐傳統(tǒng)中國現(xiàn)實(shí)的大敘事（master narratives）土崩瓦解之際。當(dāng)時知識分子與文人汲汲追尋強(qiáng)國之“道”，而如何“閱讀”與“書寫”中國的問題，正是他們的要務(wù)之一。有心人對新敘事典范的上下求索，從來就不只是文學(xué)游戲，而是面對危機(jī)時所采取的文化／知識手段。他們普遍堅(jiān)信中國的問題來自文化／知識的斷裂，因此只能以內(nèi)在的、整體的方式加以解決。不論就修辭或觀念上來說，革新敘事典范都被認(rèn)為是反映及矯正現(xiàn)實(shí)的先決條件。足以代表這種思想模式的，包括了梁啟超提倡小說對中國民心“不可思議的”改造能力、陳獨(dú)秀在《新青年》上慷慨激昂的文學(xué)現(xiàn)代化宣言、胡適的文學(xué)改良芻議，更有魯迅以震聾發(fā)瞆之姿，號召拯救中國人的身體前，務(wù)必先拯救中國人的精神?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《寫實(shí)主義小說的虛構(gòu)：茅盾·老舍·沈從文》對一九三〇年代——“寫實(shí)”主義小說全盛時期——的三位作者茅盾、老舍、沈從文作出研究。這三位作者的背景極為不同，從事創(chuàng)作的動機(jī)也各有因由。茅盾是早期介紹西方寫實(shí)主義和自然主義進(jìn)入中國的推手，而他同時廁身新文學(xué)編輯事業(yè)和左翼革命運(yùn)動，堪稱五四以后最具代表性的人物之一。老舍出身北京下層旗人社會，因緣際會，赴英國任教期間接觸狄更斯等人作品，大受啟發(fā)，從而走上創(chuàng)作之路。沈從文來自湘西苗鄉(xiāng)，早年輟學(xué)從軍，卻因新文學(xué)的感召來到北京，矢志進(jìn)入文壇。

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