反思的年代

前言

　　作為“文革”后考上大學(xué)與研究生的那一代人，我們的經(jīng)歷頗為特殊。我們曾經(jīng)被“文革”烏托邦所吸引，曾經(jīng)有過革命的狂熱與浪漫的詩情夢幻，并親眼見證了極左革命如何變?yōu)槊褡鍨?zāi)難。我們在工廠與農(nóng)村插隊的底層生活中，在對普通百姓的困苦命運的反思中，擺脫了舊教育體制加之于我們的左的政治觀念與思維定式。我們開始在獨立思考中覺醒，重新回歸到常識理性。當青年時代還沒有結(jié)束時，有幸地迎來了共和國的改革開放，于是，我們帶著這種特殊的人生經(jīng)驗走上了學(xué)術(shù)道路。　　在新的大變革時代，我們面對著種種前人沒有解決的時代難題：自古以來的儒家傳統(tǒng)壓抑我們的靈性，卻又是我們?nèi)宋木裰е胁豢煞蛛x的部分；經(jīng)歷了極左專制文化的困厄以后，自由對于我們是那么可愛，卻需要理性的滋育與平衡，然而，生長于革命文化中的我們卻從來沒有熏陶過這種妥協(xié)寬容的理性文化；民主是飽嘗極左專制之痛的人們心中最真誠的信仰，它的實現(xiàn)卻又需要如此復(fù)雜的條件，而這些條件卻又在我們生活中如此缺乏；威權(quán)政治與令人厭惡的專制是如此相似，然而一旦沒有了它，社會又似乎難以自發(fā)建立秩序，然而，當我們不得認可威權(quán)政治作為后發(fā)國家現(xiàn)代化的必要選擇時，一種不受制衡的威權(quán)一旦變成巨無霸，卻使我們左右為難……一方面，我們必須避免簡單地仿效西方多元民主，以免造成社會脫序；另一方面，又要避免受浪漫的革命文化心態(tài)的支配，再次陷入到左的平均主義烏托邦陷阱……如何理性地尋求通往中國真正復(fù)興的道路？我們處在這些深刻的時代疑難問題中，我們這一代注定生活在這種反思與追尋之中。　　本書收入作者不同時期的二十六篇代表性的文章，紀錄了自20世紀80年代中期以來，從一個具有激進的反傳統(tǒng)主義價值取向的啟蒙自由主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)樾聶?quán)威主義者與理性的文化保守主義者的心路歷程。二十多年來，我試圖通過自己的學(xué)理心得，嘗試對這些時代難題作出自己的回答。

內(nèi)容概要

“三十年集”系列叢書的作者是一批如今活躍在學(xué)術(shù)界和文化領(lǐng)域的著名學(xué)者與知識分子。他們大多出生于四十年代和五十年代，對于他們而言，過去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。    1977年，中斷十年的高考制度恢復(fù)，一批“知青”的命運由此而改變，并被投入到與先前的生活完全不同的時代洪流之中。在這潮頭多變的三十年里，他們執(zhí)著地行走在自己選定的道路上，努力保持著自己獨立的性格；在洶涌而來的滾滾紅塵中，也不曾失卻超越性的人文關(guān)懷。為著一個信念、一份眷戀，他們不懈地尋覓著。這里的每一本書所記錄的就正是他們自己三十年來的心路歷程，他們的經(jīng)歷、感受、體悟、思索以及由此而形成的獨特的精神姿態(tài)。    這是他們個人的獨特道路，也是我們時代的獨特風貌。

作者簡介

蕭功秦，上海師范大學(xué)教授，博導(dǎo)，復(fù)旦大學(xué)當代中國研究中心特聘研究員，臺灣大學(xué)《政治學(xué)論叢》編輯委員。三十年來致力于當代中國政治、二十世紀中國政治史、百年來的社會思潮研究，被國際學(xué)術(shù)界認為是中國新權(quán)威主義理論的主要代表學(xué)者，著有《儒家文化的困境》《蕭功秦集》《危機中的變革》《與政治浪漫主義告別》《中國的大轉(zhuǎn)型》《歷史的眼睛》等。

書籍目錄

自序一九八六  觀念的屏障與近代士大夫的悲劇——《儒家文化的困境》結(jié)束語一九八七  歷史： 經(jīng)由我們的眼睛一九八八  文化失范與現(xiàn)代化的困厄——從激進回歸保守的新思考一九八九  新權(quán)威主義： 痛苦的兩難選擇——與《文匯報》記者的談話  論當代中國浪漫主義改革觀——對激進“制度決定論”的批判一九九〇  “嚴復(fù)悖論”與中國現(xiàn)代化的困境一九九一  從浪漫主義到政治激進主義——對中國早期民主思潮的歷史考察一九九二  歷史拒絕浪漫： 改革時代新保守主義的崛起——與《中國時報周刊》記者的談話一九九三  走向理性與成熟： 對80年代中國改革的反省與展望——再答海外讀者一九九四  民族主義與中國轉(zhuǎn)型時期的意識形態(tài)一九九五  中國現(xiàn)代激進政治的思想起源——嚴復(fù)對“主義決定論”的批判一九九六  戊戌變法與“極致性政治文化”一九九七  臺灣版《歷史拒絕浪漫》自序一九九八  后全能主義時代的來臨——中國社會各階層的政治態(tài)勢與前景展望一九九九—二〇〇一  從入魅到出魅——世紀之交談百年中國變革二〇〇二  中國模式的政治學(xué)詮釋——后全能主義體制的發(fā)展優(yōu)勢與矛盾二〇〇三  從孫志剛事件看社會公正機制的重要性二〇〇四  戰(zhàn)爭片中的人性與詩意——我的思想手記之一二〇〇五  中國文化史隨感錄——我的思想手記之二二〇〇六  中國可以在世界文明沖突中承擔緩沖作用二〇〇七  關(guān)于建構(gòu)理性主義與經(jīng)驗主義的通信——我的思想手記之三二〇〇八  與學(xué)生討論人生哲學(xué)——我的思想手記之四二〇〇九  如何走出“維新模式”的困局——關(guān)于中國民主發(fā)展的第三種路徑的對話二〇一〇  困境之礁上的思想水花——當代中國六大社會思潮析論附錄一 在精神自由中反思——回顧我的學(xué)術(shù)之路附錄二 蕭功秦主要著述

章節(jié)摘錄

　　一九八六　　觀念的屏障與近代士大夫的悲劇——《儒家文化的困境》結(jié)束語　　當一種古老的傳統(tǒng)文化面臨著西方近代文化的挑戰(zhàn)的時候，它可以有兩種截然不同的選擇：一種選擇是，在吸收這種異質(zhì)的更先進的文化中的營養(yǎng)的同時，對傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)、規(guī)范、思維方法進行一系列自我更新和建設(shè)性的轉(zhuǎn)化。這就意味著，以兩種文化的有機融合來作為對于挑戰(zhàn)的回答。另一種選擇是，把西方文化作為歷史上似曾相識的異端和旁門左道來加以排斥，以此實現(xiàn)純潔的傳統(tǒng)文化的自存與民族自衛(wèi)的雙重目標?！　〗y(tǒng)士大夫?qū)ξ鞣教魬?zhàn)的反應(yīng)，顯然表明他們做出的是第二種選擇。他們這樣做的原因，從思想文化史的角度而言，是因為在正統(tǒng)士大夫看來，傳統(tǒng)儒家文化體系，也即他們心目中的“圣學(xué)”，乃是超時空的、絕對合理和完美的、自我和諧的有機體系。當人們認為古代圣賢已為后代確立了垂憲萬世的大經(jīng)大法，而無需自己與“化外”的異邦人來補充、變更和發(fā)展的時候，那么“圣學(xué)”這完美的體系也就變成了一個不自覺的自我封閉的排他性的結(jié)構(gòu)。來自西方文化的信息沖擊，只能被理所當然地視為完美體系之外的謬誤和雜質(zhì)去予以擯斥了。同樣，中西文化的差異和沖突，將被人們視為圣教與異教的沖突，天理與悖謬的沖突，正義與邪惡的沖突，完美與缺陷的沖突?！叭酥之惤逃鷪裕抑o圣教愈力”①，一種主觀上捍衛(wèi)真理的神圣使命感，在客觀上就會不自覺地變成頑固迂腐的衛(wèi)道感。在中國近代史上，正統(tǒng)派恰恰是保守派，而保守派又恰恰是正統(tǒng)派，其根本原因正在于此?！　〗y(tǒng)士大夫始終不自覺地處于傳統(tǒng)文化心理之圣學(xué)投影的思維方法為經(jīng)緯編織成的意識網(wǎng)絡(luò)之中。正因為如此，當他們用這一認識工具來看待新興的西方文化的時候，也就喪失了如實認知這一客體對象的可能性了。千百年來，當一代復(fù)一代的士大夫運用這一意識網(wǎng)絡(luò)來認識和適應(yīng)周圍的環(huán)境時，他們從來就是得心應(yīng)手，不曾遇到過任何困難。然而在19世紀中葉以后，傳統(tǒng)的意識網(wǎng)絡(luò)不但不再是人們用來認識和應(yīng)付驟然變化了的外部環(huán)境挑戰(zhàn)的工具，恰恰變成了阻礙人們認識這一現(xiàn)實挑戰(zhàn)的障礙。正如本書已經(jīng)分析過的，在西方文化的挑戰(zhàn)和民族危機的雙重壓力下，中國土大夫階層實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的自我調(diào)整、更新與轉(zhuǎn)化的過程是如此步履維艱，以至于人們?yōu)槲债愑蛳冗M文化所邁出的任何微小的一步，幾乎都不是靠“圣教”本身給予他們的精神上的力量睿智，而是靠一種在外部強烈刺激下喚起的生存者的最本能的避害反應(yīng)和危機心理。而且，這些通過干辛萬苦而從實際生活中獲得的樸素的新鮮認識和真知灼見，又不得不在與道統(tǒng)信條的劇烈搏斗和沖突中作自我掙扎，以求得自己的生存地盤。

編輯推薦

　　生命歷程的睿智表達 自由靈魂的深情歌唱　　陳家琪 陳嘉映 陳建華 陳思和 甘陽 葛劍雄 葛兆光 何光滬 何懷宏 江曉原　　雷頤 李公明 李輝 李慶西 林賢治 錢乘旦 錢滿素 錢理群 秦暉 孫郁　　蕭功秦 許紀霖 徐友漁 余中先 查建英 鄭也夫 止庵 周振鶴 朱學(xué)勤 朱正琳傾情推薦　　一份執(zhí)著，一份眷戀；一種信念，一種姿態(tài)　　特立獨行的思想者 精神家園的守護人　　當代中國知識分子的一次文化盛宴　　特殊時代的特殊際遇，轉(zhuǎn)型時期的獨特思考　　當代知識分子群體三十年心靈史的集中展示

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