近代中國的史家與史學(xué)

前言

我一向關(guān)心近代史學(xué)史方面的問題，但是從未有寫成專書的計劃，而是以有什么就寫什么的方式，希望最后能累積成一本集子，題為《近代中國的史家與史學(xué)》。在我原先的構(gòu)想中，除了以前發(fā)表而未收入本書的幾篇之外。至少還有一些正在構(gòu)思的文章（譬如劉咸忻的史學(xué)）。但是因為平原兄最近積極催促我整理一本十萬字左右的小書加入“三聯(lián)人文書系”，所以進(jìn)一步的增添必須俟諸他日了。本書文章所涵蓋的范圍大概是晚清最后十年到1930年代左右，前后將近三十年的時間，偏重的是“變”的部分，而尚未來得及仔細(xì)分析在新史學(xué)甚囂塵上之時，舊史本身的風(fēng)貌。在將近三十年中，史學(xué)的意義、題目、史料、方法、概念、詞匯、評價、敘事架構(gòu)等都起了重大的變化，以至于要想回過頭去用傳統(tǒng)方式寫史，幾乎不可能。譬如在近代以前，人們多用“史”而罕用“歷史”，近代則用“歷史”而少用“史”。由“史”到“歷史”，在隱微之間有某種深刻的改變，這一類改變在近代的史學(xué)實踐中可謂不勝枚舉。收在本書中的五篇文章，對前述變化有若干討論，此處不一一介紹。在這篇短序中，我倒是想記錄我在思考近代史家與史學(xué)時的一些想法。

內(nèi)容概要

本書收錄了作者的五篇學(xué)術(shù)論文，所涵蓋的范圍大概是晚清最后十年到一九三○年代左右，前后將近三十年的時間，偏重的是“變”的部分，即新的歷史觀的形成過程、對近代中國史學(xué)革命所產(chǎn)生的影響、不同學(xué)者學(xué)術(shù)眼光的差異及其學(xué)術(shù)研究中的傳承與進(jìn)展等。

作者簡介

王沉森，臺灣大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，美國普林斯頓大學(xué)博士，現(xiàn)任臺灣“中研院”歷史語言研究所特聘研究員。主要研究范圍是思想文化史、學(xué)術(shù)史、史學(xué)史，關(guān)注的時間是從明清到民國時期，主要著作有《章太炎的思想》、《古史辨運(yùn)動的興起》、《中國近代思想與學(xué)術(shù)的系譜》、《晚明清初思想十論》等。

書籍目錄

序晚清的政治概念與“新史學(xué)”近代中國的線性歷史觀——以社會進(jìn)化論為中心的討論從經(jīng)學(xué)向史學(xué)的過渡——廖平與蒙文通的例子什么可以成為歷史證據(jù)——近代中國新舊史料觀點的沖突錢穆與民國學(xué)風(fēng)作者簡介著述年表

章節(jié)摘錄

六、化經(jīng)為史社會進(jìn)化論看任何事物皆認(rèn)為有一個長期的進(jìn)化歷史，梁啟超說，“是故凡人類智識所能見之現(xiàn)象，無一不可以進(jìn)化之大理貫通之，政治法制之變遷，進(jìn)化也；宗教道德之發(fā)達(dá)，進(jìn)化也；風(fēng)俗習(xí)慣之移易，進(jìn)化也。”這個觀點對20世紀(jì)初年的史學(xué)影響最大。把過去認(rèn)為是一時一人制作之事物拉成一條逐步進(jìn)化的軌道，把并時性的拉成是縱貫的、歷時性的。我們很難想象，那些原本習(xí)慣于三代名物制度都是圣人制作的學(xué)者，如何轉(zhuǎn)變他們的思維模式。劉師培寫《中國歷史教科書》時，標(biāo)榜自己與其他著作之不同點，就是要弄清“社會進(jìn)化之階段”，“庶人群進(jìn)化之理可以稍明”。所以討論任何禮俗、宗教、道德問題時，劉氏不再只當(dāng)作某一特定時期圣人制作之物，而是配合著歷史環(huán)境之變化來觀察它們的進(jìn)化。值得注意的是，如果只有社會進(jìn)化論，史家似乎還不知道怎么著手，反倒是前述《社會通詮》等社會學(xué)譯本揭示了“圖騰－宗法－軍國”等等之類的歷史“公例”，適時提供了一個穩(wěn)定的敘事架構(gòu)（即“進(jìn)化之階段”）。既然這類“公例”是“萬國各族”所共歷的一“故凡今日文明之國，其初必由漁獵社會以進(jìn)入游牧社會”，“天下萬國，其進(jìn)化之級莫不由此，而期有長短”。

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