西方文明史讀本

前言

我編輯《西方文明史讀本》，心中有三個目標。首先，我想向讀者展示歷史學家用來寫作歷史的各種材料。因此，我不僅收錄了原始材料，而且也收錄視覺材料和二手材料。其次，本書力圖簡約，所收材料“切中要領(lǐng)”。為此，我仔細編輯了每一個選段，以求最有效地突出它的歷史意義。第三，我編排本書的方式，是力求對讀者有意義，而不是遵循課程的教科書或其他參考書籍的安排。為此，我按照編年的順序安排材料，以西方文明在近東的起源為開端，逐漸展開到現(xiàn)代。偶爾，編年的方法會有所改變，如我們用一章來探討文藝復興，為的是說明這個時代的性質(zhì)以及大多數(shù)課程的安排。這本書廣泛介紹了歷史學家所使用的材料、他們解釋歷史證據(jù)的方法以及他們在研究長達五六千年的西方文明演進中所面臨的挑戰(zhàn)。每一則選材——無論是材料、照片還是地圖——都配有介紹、評論和問題，為的是給讀者提供有價值的背景，并使讀者更容易理解所選材料的歷史意義。我所選的材料也照顧到政治、經(jīng)濟、社會、思想、宗教和文化史的平衡。然而，不同章節(jié)所突出的是對理解某個時代非常重要的具體主題。例如，有些章節(jié)提供了更多關(guān)于社會和婦女史的材料，而其他章節(jié)則強調(diào)政治和宗教史。這樣篇幅的書只能包括有限的可以獲得的歷史材料。因此，《西方文明史讀本》只是一種介紹。確實，我所希望的是，這里所呈現(xiàn)的材料主要是作為進一步探究歷史和歷史學訓練的敲門磚。

內(nèi)容概要

本書介紹了漫長的西方文明史的各個發(fā)展階段，從幾千年前肇始于古代近東河谷地帶的農(nóng)業(yè)村落一直到現(xiàn)代社會。本書廣泛介紹了歷史學家所使用的材料、他們解釋歷史證據(jù)的方法以及他們在研究長達六千多年的西方文明演進中所面臨的挑戰(zhàn)。作者精心挑選了政治、經(jīng)濟、社會、思想、宗教和文化史的各種資料和圖像，給讀者提供了有價值的背景，并使其更容易理解所選材料的歷史意義，以此作為進一步探究歷史和歷史學家訓練的敲門磚。

作者簡介

作者：（美國）丹尼斯·舍爾曼 譯者：趙立行丹尼斯·舍爾曼是紐約城市大學約翰·杰伊學院的歷史學教授。他在加利福尼亞大學獲得了學士學位（1962年）和法律博士學位（1965年），在密歇根大學獲得了博士學位（1970年）。他是巴黎大學的訪問學者（1978-1979年，1985年）。他獲得過福特基金會獎學金（1968-1969年，1969-1970年），并獲得了經(jīng)濟研究委員會研究獎學金（1971-1972年）和國家人文學基金會的研究獎學金（1973-1976年）。他出版的作品包括《世界文明史讀本》（合著）、《世界中的西方：中長期的敘述史》、關(guān)于伽蘭德戰(zhàn)爭與和平圖書館的系列介紹，并在美國和歐洲刊物上發(fā)表的數(shù)篇有關(guān)19世紀法國經(jīng)濟和社會史的文章和評論，以及某些文學評論方面的短文。趙立行，1966年生?，F(xiàn)任復旦大學歷史系教授、博士生導師，兼任上海市世界史學會副秘書長、中國世界中世紀史學會理事。主要從事“世界文明史”、“文藝復興史”等課程的講授和歐洲中世紀史的研究。曾發(fā)表《商人階層的形成與西歐社會轉(zhuǎn)型》（中國社會科學出版社）等專著，并發(fā)表《宗教與世俗的平衡及其相互制約：意大利人文主義者的宗教觀》（《歷史研究》）、《西方學者視野下的黑死病》（《歷史研究》）等代表性學術(shù)論文，以及《猶太的思想》等多部譯著。曾獲得上海市哲學社會科學著作獎及“復旦大學教學名師”獎。

書籍目錄

前言關(guān)于本書使用第一部分　古代世界　1.古代近東的文明　2.希臘文明的出現(xiàn)　3.希臘古典和希臘化時代　4.羅馬的興起　5.羅馬帝國和基督教的興起第二部分　中世紀　6.中世紀早期　7.中世紀東方　8.中世紀盛期：11至12世紀　9.中世紀盛期：十字軍和東方　10.中世紀盛期：13世紀　11.中世紀后期第三部分　文藝復興、宗教改革和擴張　12.文藝復興　13.宗教改革　14.海外擴張和新政治　　第四部分　近代早期　15.戰(zhàn)爭與革命：1560—1660年　16.貴族統(tǒng)治與專制主義的17世紀　17.科學革命　18.舊體制下的政治和社會　19.啟蒙運動第五部分　19世紀　20.法國大革命　21.拿破侖時代　22.工業(yè)化和社會變化　23．反動、改革、革命和浪漫主義：1815—1848年　24.民族國家、民族主義和帝國主義：1850—1914年　25.文化、思想和社會：1850—1914年第六部分　1914年至現(xiàn)在　26.戰(zhàn)爭與革命：1914—1920年　27.民主、蕭條和動蕩：20世紀20至30年代　28.法西斯主義和集權(quán)主義　29.第二次世界大戰(zhàn)和戰(zhàn)后世界　30.透視當今

章節(jié)摘錄

插圖：使用原始材料：漢謨拉比法典在前言中已經(jīng)簡要地界定和討論了原始材料。接下來要更具體地指導人們使用原始材料。這里聚焦于本書第一篇原始材料《漢謨拉比法典》，接下來這將成為統(tǒng)一的范例。1.當閱讀《漢謨拉比法典》選段等原始材料時，要把每一行都看做證據(jù)。假設(shè)你是一位歷史學家，對美索不達米亞的歷史一無所知，而這一文獻落到你的手里。你的任務(wù)是把這一文獻用作證據(jù)，支撐某些關(guān)于巴比倫文明的結(jié)論。實際上，你已經(jīng)有了初步認識，你已經(jīng)通過章節(jié)介紹、年表和材料前的眉批對美索不達米亞的民族有所了解。你可以運用這些信息，把這一材料更恰當?shù)胤诺綒v史場景中，獲得運用這一材料所包含證據(jù)的意識。你也可以運用眉批中的信息來判定該材料的總體特征、來源以及寫作年代。2.邊讀材料邊思考問題。這些問題可以讓你集中于把材料中的語句和片段用作證據(jù)。頭腦中的一般問題是：“關(guān)于這一文明，人們?nèi)绾涡袆?，如何思考，人們信仰什么，這一篇材料告訴了我什么？”盡量把閱讀的每一行都視為一條證據(jù)，用它來對總體問題的一部分做出回答。在文獻前面有斜體的“思考”要點，所提出的是具體問題。這些要點指明，這些材料特別用來提供證據(jù)，說明巴比倫的法律體系、社會分化以及政治和經(jīng)濟。3.把這些選段用作證據(jù)，幾乎都有幾種方法。閱讀第1條，即《漢謨拉比法典》的第一部分，似乎可以說明這樣的事實，巴比倫人可以對某些人提出謀殺“指控”，這一指控必須得到“證明”，從這一過程的結(jié)果所得出的推論（如果原告不能證明，就要被處以死刑）可以證明，巴比倫人已經(jīng)有了正式的法律體系。你也可以進一步推論，這一法律體系基于某些公正（必須“證明”某種指控）和正義（如不能“證明”指控的人要被處死）的原則。另一方面，我們一定要小心，首要的是不能對這一條加以臆測，不要把我們的假設(shè)加諸過去。例如，盡管在第三條中提到一些依據(jù)（使用證據(jù)，而且證據(jù)的真實性至少要受到公開質(zhì)疑），但是這一條并沒有告訴我們什么構(gòu)成了證據(jù)，或者是否有陪審體系。閱讀17、18和19條。很清楚，這幾條揭示的是巴比倫社會中有奴隸，也暗示試圖逃跑的奴隸會有麻煩，因為那些抓住逃跑奴隸并把他們歸還給原來主人（17條）的人會得到獎賞，而那些隱藏逃跑奴隸（19條）的人要受到懲罰。

編輯推薦

《西方文明史讀本(第7版)》是大學譯叢之一。

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