比較文學(xué)與文化“變異體”研究

內(nèi)容概要

　　《比較文學(xué)與文化“變異體”研究》是“當(dāng)代中國(guó)比較文學(xué)研究文庫(kù)”系列之一?！　　侗容^文學(xué)與文化“變異體”研究》以三個(gè)層面的布局較為集中地闡發(fā)了著者在比較文學(xué)領(lǐng)域中通過(guò)東亞“文學(xué)關(guān)系”研究的學(xué)術(shù)實(shí)踐與對(duì)相應(yīng)的“比較詩(shī)學(xué)”的思考，逐步綜合人文領(lǐng)域相關(guān)部類(lèi)的學(xué)識(shí)而形成的“文學(xué)發(fā)生學(xué)”的學(xué)理觀念與方法論系統(tǒng)。在闡述學(xué)術(shù)觀念的同時(shí)，以對(duì)日本經(jīng)典文本解析的實(shí)際“個(gè)案”與對(duì)同一主題的十余部著作的評(píng)述為范本，試圖展示以“文本細(xì)讀”為研究基礎(chǔ)，以把握“多元文化語(yǔ)境”為觀察文化的基本視角，力圖在文明流動(dòng)與傳遞的“不正確理解”的通道中，最終揭示文明時(shí)代多類(lèi)型文化的本質(zhì)，由此而闡明以“文化變異體”為核心的“文化發(fā)生學(xué)”的基本學(xué)理。

作者簡(jiǎn)介

嚴(yán)紹璗，1964年北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系五年制本科畢業(yè)，在北大任職自助教至教授，曾先后在日本國(guó)立京都大學(xué)人文科學(xué)研究所日本學(xué)部、日本文部省國(guó)際日本文化研究中心、日本文部科學(xué)省國(guó)文學(xué)研究館等任職客座教授6年有余?，F(xiàn)任教育部國(guó)家人文社科重點(diǎn)研究基地北大“東方文學(xué)研究中心”學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、北大中文系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、北大比較文學(xué)與比較文化研究所所長(zhǎng)、國(guó)家宋慶齡基金會(huì)日本學(xué)研究獎(jiǎng)勵(lì)基金專(zhuān)家委員會(huì)主任、國(guó)際中國(guó)文化研究學(xué)會(huì)（香港特區(qū)政府注冊(cè)）主席團(tuán)主席、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等。出版?zhèn)€人研究著作12種，共著與主編著作十余種，中日文論文百余篇。近年來(lái)曾獲得2008年北京市人民政府人文社科研究?jī)?yōu)秀著作一等獎(jiǎng)、2009年教育部學(xué)術(shù)研究（人文社科）優(yōu)秀著作一等獎(jiǎng)、2010年日本頒發(fā)的國(guó)際日本文化研究“山片蟠桃獎(jiǎng)”（每三年世界評(píng)審一人）等。

書(shū)籍目錄

自序：我走上“比較文學(xué)”研究的文化歷程第一編 文學(xué)研究的“跨文化”觀念——關(guān)于“比較文學(xué)”一般觀念的思考創(chuàng)建具有自己民族特色的中國(guó)學(xué)派的構(gòu)想樹(shù)立科學(xué)的比較文學(xué)研究觀念和方法對(duì)“比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)”名稱(chēng)的質(zhì)疑關(guān)于比較文學(xué)博士養(yǎng)成的淺見(jiàn)賈植芳先生的比較文學(xué)觀樂(lè)黛云先生的比較文學(xué)研究之路——她對(duì)20世紀(jì)最后30年中國(guó)“比較文學(xué)”學(xué)術(shù)的啟示第二編 “比較文學(xué)”領(lǐng)域中的“變異體”研究——關(guān)于“比較文學(xué)”的“發(fā)生學(xué)”研究的思考關(guān)于文學(xué)“變異體”與發(fā)生學(xué)的思考確立關(guān)于表述“東亞文學(xué)”歷史的更加真實(shí)的觀念——我對(duì)“比較文學(xué)研究”課題的思考和追求民族文學(xué)研究中的比較文學(xué)空間——為紀(jì)念《中國(guó)比較文學(xué)》創(chuàng)刊20周年而作“文學(xué)”與“比較文學(xué)”同在共存——由巴斯奈特發(fā)表的論說(shuō)引發(fā)的思考確立“比較文學(xué)”研究的本體論觀念——就《中外文學(xué)交流史》15卷起筆事致錢(qián)林森教授書(shū)第三編 關(guān)于“Sinology”的屬性與范疇的思考——提示“比較文學(xué)”研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域國(guó)際“Sinology”研究范疇的界定我對(duì)國(guó)際Sinology的理解和思考中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)Sinology研究應(yīng)有的反思第四編 “比較文學(xué)”研究的方法論思考雙邊文化和多邊文化研究的原典實(shí)證的觀念與方法論第五編 關(guān)于“比較文學(xué)”的“發(fā)生學(xué)”文本解析實(shí)踐日本“記紀(jì)神話”變異體的模式和形態(tài)及其與中國(guó)文化的關(guān)聯(lián)日本“浦島文學(xué)”成型中“中間媒體”的意義日本江戶(hù)時(shí)代“町人文學(xué)”繁榮的“文化語(yǔ)境”研討——關(guān)于中國(guó)明清俗語(yǔ)文學(xué)東漸的幾個(gè)問(wèn)題中國(guó)儒學(xué)在日本近代“變異”的考察——追蹤井上哲次郎、服部宇之吉、宇野哲人的“儒學(xué)觀”：“源文化”在異質(zhì)文化中傳遞的“不正確理解”的個(gè)案解析第六編關(guān)于“比較文學(xué)”的“發(fā)生學(xué)”研究范例的評(píng)述關(guān)于中國(guó)文學(xué)中日本形象的生成——序張哲俊著《中國(guó)文學(xué)中的日本形象研究》白居易文學(xué)進(jìn)入日本古典的形態(tài)——序雋雪艷著《文化的重寫(xiě)：日本古典中的自居易形象》空海和尚學(xué)術(shù)概念的生成——序王益鳴著《空海學(xué)術(shù)的范疇研究》日本江戶(hù)時(shí)期漢學(xué)家最后的學(xué)問(wèn)——序王青著《日本近世儒學(xué)家荻生徂徠研究》內(nèi)藤湖南學(xué)術(shù)的生成軌跡——序錢(qián)婉約著《內(nèi)藤湖南研究》津田左右吉學(xué)術(shù)的文化語(yǔ)境特征——序劉萍著《津田左右吉研究》從文化語(yǔ)境中透視真實(shí)的廚川白村——序李強(qiáng)著《廚川白村研究》諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎創(chuàng)作力的特征——序王琢著《想象力論：大江健三郎的小說(shuō)方法》諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主川端康成文學(xué)的東方文化語(yǔ)境——序周閱著《川端康成文學(xué)的文化學(xué)研究》日本當(dāng)代中國(guó)學(xué)的耆宿：雙邊文化學(xué)者養(yǎng)成的條件——序《戶(hù)川芳郎古稀紀(jì)念文集》歐洲人“赫恩文學(xué)”的實(shí)像與日本人“小泉文學(xué)”的虛影——序牟學(xué)苑著《拉夫卡迪奧。赫恩文學(xué)的發(fā)生學(xué)研究》附嚴(yán)紹盪相關(guān)本書(shū)主題的論著(1979-2010年)目錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第二，一個(gè)民族（或國(guó)家）在一個(gè)特定的時(shí)代中對(duì)“他者”的定義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了歷代學(xué)者所固守的“經(jīng)典立場(chǎng)”，對(duì)于“他者”的集體無(wú)意識(shí)想象具有非常寬闊和豐厚的土壤，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般知識(shí)分子的記錄，而存在于廣泛的民眾之中。研究者最終對(duì)于作為研究對(duì)象的“他者”的定義的揭示是否符合事實(shí)本相或接近事實(shí)本相，其最重要的基礎(chǔ)則在于對(duì)于“集體無(wú)意識(shí)想象”豐厚程度的把握和內(nèi)涵深刻性的理解是否準(zhǔn)確，在于對(duì)于“集體無(wú)意識(shí)想象”成因與發(fā)展的通道的觀察是否明確，在于對(duì)于這種“集體無(wú)意識(shí)想象”與文本記錄者及其記錄后果之間的互動(dòng)認(rèn)知的辯證運(yùn)動(dòng)體察是否得當(dāng)。第三，本書(shū)的成果又一次表明東方文學(xué)無(wú)論是作為一般比較文學(xué)原理闡述，還是作為如“形象學(xué)”這一領(lǐng)域的深入的文本研究，都是一個(gè)十分豐厚的學(xué)術(shù)寶庫(kù)。在此之前，張哲俊博士已經(jīng)有《中曰古典悲劇的形式——三個(gè)母題與嬗變的研究》大著問(wèn)世，這是一部關(guān)于在比較文學(xué)視野中研討文學(xué)“發(fā)生學(xué)”的著作。他的學(xué)術(shù)實(shí)踐表明，東亞比較文學(xué)在“發(fā)生學(xué)”、“形象學(xué)”、“闡釋學(xué)”，乃至“譯介學(xué)”、“符號(hào)學(xué)”諸層面中存在著從事比較文學(xué)研究的極為廣闊的天地。離開(kāi)了對(duì)這一資源的把握與闡述成果的理解，任何“文化論說(shuō)”與“文學(xué)論說(shuō)”都不可能具備所謂的“普世性意義”。

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《比較文學(xué)與文化"變異體"研究》為當(dāng)代中國(guó)比較文學(xué)研究文庫(kù)之一。

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