裸猿

前言

中譯者第一版序英國動(dòng)物學(xué)家德斯蒙德?莫利斯（Desmond Morris）是世界知名學(xué)者，《裸猿》是其代表作之一。該書1967年問世以來，不脛而走，成為世界范圍內(nèi)的暢銷書。美國戴爾出版有限公司在1969年3月到1970年11月不到兩年的時(shí)間里，就重印了15次，其暢銷程度由此可見一斑。一本講生物人類學(xué)的學(xué)術(shù)著作，為何會(huì)得到廣大讀者強(qiáng)烈的喜愛、熱烈的反響？看來有以下幾個(gè)原因：1. 作為權(quán)威的動(dòng)物學(xué)家和生物人類學(xué)家，作者占有最新穎、最權(quán)威的素材。2. 清新、樸實(shí)的文字明白如話，精當(dāng)、幽默的比喻引人入勝，強(qiáng)烈、鮮明的對比入木三分，使作品具有很強(qiáng)的可讀性。3. 作品定名為《裸猿》是別具匠心的。對于這一點(diǎn)，作者在書末有一個(gè)很好的說明：對于人類的輝煌成就本來可以大唱贊歌，之所以未唱贊歌，是想給作品一種震撼人心的力量；在攻擊性、領(lǐng)地欲、戰(zhàn)爭威脅、人口爆炸等問題上，仍然暴露出人的生物學(xué)屬性；在強(qiáng)調(diào)文化的生物學(xué)基礎(chǔ)方面，作者故意說了一些過頭的話，故意給人以當(dāng)頭棒喝，故意給人一些失之過簡、失之過偏的印象：這一切的目的都是為了冷靜、嚴(yán)肅地思考當(dāng)代（60年代）人類最緊迫的幾個(gè)問題：人口爆炸、生態(tài)失衡、“核”云壓頂。為什么要引進(jìn)這本書？它對中國讀者有何價(jià)值？譯者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得肯定：1. 社會(huì)生物學(xué)、生物人類學(xué)和文化人類學(xué)迄今為止在國內(nèi)幾為空白，亟需予以介紹。關(guān)于社會(huì)生物學(xué)（人類社會(huì)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)），已有《新的綜合》（收入“走向未來叢書”）引進(jìn)。關(guān)于文化人類學(xué)，我們應(yīng)盡快介紹美國人類學(xué)家霍爾（E. T. Hall）的四部曲；所幸的是，三聯(lián)書店已準(zhǔn)備陸續(xù)將其介紹進(jìn)來。關(guān)于生物人類學(xué)，莫利斯的著作具有極大的權(quán)威性和代表性。2. 本書在物種水平上研究人類基本行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，《新的綜合》在分子水平和基因水平上研究人類行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，兩本書構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系，參照閱讀能收到相得益彰之效。3. 本書在縱橫兩根軸上進(jìn)行博大精深的比較。在橫軸上，作者以精湛的知識(shí)、廣闊的視野、比較動(dòng)物學(xué)的權(quán)威，對比了人類行為和動(dòng)物行為尤其人類近親靈長目的行為，追溯其淵源、展示其聯(lián)系。在縱軸上，作者以高屋建瓴之勢，博采和綜合從達(dá)爾文以來各家的結(jié)論和假說，提出獨(dú)到的人類起源和人類進(jìn)化的理論，其標(biāo)新立異、首創(chuàng)精神感人至深，其新穎觀點(diǎn)、精湛學(xué)識(shí)令人瞠目。4. 人類學(xué)在我國蟄伏幾十年后，一般讀者對人類學(xué)不甚了了，這種精彩的普及讀物能引誘發(fā)人們對人類學(xué)的興趣和關(guān)注。本書確有驚世駭俗、令人震撼、說話過頭之處。讀者諸君如能記住本書問世（1967年）的時(shí)代背景，自然就能和作者求得更多共同的語言。當(dāng)時(shí)西方人（尤其知識(shí)界）最憂慮的三大問題（人口爆炸、生態(tài)失衡、“核”云密布）迫使作者以最冷峻的語言為人們敲響警鐘。記得國際上最早、最權(quán)威的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體“羅馬俱樂部”的警鐘曾被我們斥之為“資產(chǎn)階級(jí)腐朽沒落的悲觀派”?？墒乾F(xiàn)在我們對這樣的悲觀派倒是抱著感激的心情。沒有他們的警鐘長鳴，也許不少人還在“高枕無憂”呢。話又說回來，西方人有西方人的傳統(tǒng)和視角，中國人有中國人的傳統(tǒng)和視角，批評(píng)、爭論、分歧是在所難免的。沒有一位學(xué)者的意見是“圣經(jīng)”，我們大可不必對任何個(gè)人崇拜得五體投地。   何道寬1987年7月莫利斯1994年序《裸猿》初版于1967年。對我而言，書中所寫的一切是一望而知的，但許多人感到震驚。他們震驚的原因好幾種。主要的反對意見是，我寫人的方式似乎是把人當(dāng)作另一種動(dòng)物去研究。我是動(dòng)物學(xué)家，檢視許多動(dòng)物的行為20余年，從魚類、爬行類、鳥類直到哺乳類。我發(fā)表的論文含蓋許多課題：從魚類的求愛到鳥類的交配再到哺乳類的食物儲(chǔ)存。這些文章專家讀過，幾乎沒有引起任何爭論。稍后，我為一般讀者寫書介紹蛇類、猿類和熊貓時(shí)，也沒有引起多少爭論。然而，當(dāng)我寫一本類似的書以研究一種無與倫比的、皮膚裸露的靈長類時(shí)，一切都變了。突然，我寫的每個(gè)字都成了激烈爭論的對象。我發(fā)現(xiàn)，人這種動(dòng)物仍然覺得，他還難以面對自己的生物學(xué)本質(zhì)。我必須承認(rèn)，我發(fā)現(xiàn)自己還不得不擔(dān)任查爾斯?達(dá)爾文的后衛(wèi)時(shí)，十分吃驚。一百多年來，科學(xué)進(jìn)步了，越來越多的人類祖先的化石被發(fā)現(xiàn)了，所以我曾經(jīng)認(rèn)為，大多數(shù)人已經(jīng)充分準(zhǔn)備面對這樣一個(gè)事實(shí)：我們是靈長目進(jìn)化不可分割的一部份；我曾經(jīng)想，人們愿意仔細(xì)看看自己的動(dòng)物屬性并從中學(xué)習(xí)。我心中的對象就是這些人，但情況不久就清楚了：我還不得不進(jìn)行更艱苦的斗爭。在世界有些地方，《裸猿》成為禁書，地下流通的書被沒收，教會(huì)將其付之一炬；人類進(jìn)化的思想遭到譏笑，我這本書被視為令人倒胃的、哭笑不得的笑話。敦促我改邪歸正的宗教小冊子如洪水襲人、雪崩壓頂?！吨ゼ痈缯搲瘓?bào)》用一個(gè)?？羞@本書，因?yàn)樵搱?bào)刊發(fā)的一篇書評(píng)得罪了報(bào)紙的老板。他們?yōu)槭裁慈绱伺瓪鉀_沖？因?yàn)槟瞧獣u(píng)里有一個(gè)詞是“陰莖”。性行為的坦率文字似乎是他們在書中找到的另一個(gè)瑕疵。但同一張報(bào)紙正在刊發(fā)無窮無盡的有關(guān)暴力和謀殺的新聞?！皹屝怠币辉~頻頻露面。我當(dāng)時(shí)就指出，他們愿意用這個(gè)表示殺人武器的詞語，卻不愿意用那個(gè)創(chuàng)制生命的詞語。但邏輯在他們那里沒有一席之地。我的寫作課題從魚類和鳥類轉(zhuǎn)向人類以后，我喚醒了一只沉睡的巨怪：人類的偏見。種種責(zé)難接踵而至，除了打破宗教和性事的禁忌之外，“使人獸化”也是對我的指控，因?yàn)槲覉?jiān)持，人類受到強(qiáng)大的先天驅(qū)力的推動(dòng)；而驅(qū)力推動(dòng)的觀點(diǎn)公然違背最時(shí)髦的心理學(xué)理論所做的暗示：我們所作所為的一切是由學(xué)習(xí)和條件反射決定的。有人說，我提出了一種危險(xiǎn)的思想：人類掉進(jìn)了獸性本能的陷阱而不能自拔。這是對我的著作的另一種誤讀。所謂先天“動(dòng)物沖動(dòng)”會(huì)使人帶有貶義的獸性，這樣的看法是沒有理由的。只需稍許翻翻本書各章就可以看到，我所謂的先天模式包括這樣一些人性特征：組成愛撫的配對紐帶、呵護(hù)兒童、尋覓多樣食物、保持清潔衛(wèi)生等的強(qiáng)大驅(qū)力，以及用展示和儀式而不是靠流血來解決爭端的驅(qū)力，尤其是那些展示游樂嬉戲、好奇心和創(chuàng)造性的驅(qū)力。這就是我們主要的“動(dòng)物驅(qū)力”，硬說它們使我們獸性化，那就是蓄意歪曲動(dòng)物學(xué)家看人類行為的方式。還有一種誤讀是政治誤解。有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，我筆下的人類被貶低到洪荒世界動(dòng)物的地位。政治譜系里極端的派別認(rèn)為這太放肆。他們認(rèn)為，人圓通柔韌，能適應(yīng)強(qiáng)加于他的任何政治制度。在人體的肌膚之下，有一套從父母繼承的基因在引導(dǎo)人的行為，這樣的觀念使政治暴君感到反感，因?yàn)槠浜x是，政治領(lǐng)袖極端的社會(huì)思想總是會(huì)遭遇到根深蒂固的抵制。歷史教導(dǎo)我們，這樣的抵抗反復(fù)發(fā)生。暴君可能會(huì)君臨天下，但遲早得退出舞臺(tái)。友善、合作的人性終究要光復(fù)失去的舞臺(tái)。最后，有人覺得，把人稱為《裸猿》是侮辱人，是悲觀的表現(xiàn)。這一批評(píng)離真相十萬八千里。用這一書名只不過是要強(qiáng)調(diào)，我在試圖給人類作一幅動(dòng)物學(xué)的畫像。和其他的靈長目并排在一起看時(shí)，“裸猿”的描摹是有根有據(jù)的。如果硬說這樣的命名侮辱人，那就是對其他動(dòng)物的侮辱。如果說它暴露了悲觀的態(tài)度，那是因?yàn)榕u(píng)者沒有看到，人類這種設(shè)計(jì)很平庸的哺乳類動(dòng)物獲得了非凡的成功，那是多么令人驚嘆的故事。1986年，《裸猿》插圖版問世時(shí)，有人建議我更新文本。我覺得只有必要把3改成4。1967年，第一版問世時(shí)，世界人口是30億。在第一版和第二版之間的時(shí)間里，世界人口增加到40億。如今我寫序的1994年，世界人口已經(jīng)跳到50多億。到2000年，世界人口將要達(dá)到60億。人口數(shù)字激增對人類生活的影響使我感到不安。在我們數(shù)百萬年的進(jìn)化過程中，我們在地球上的分布稀稀落落，生活在很小的部落里。那種部落生活塑造了今天的我們，但它沒有為我們適應(yīng)現(xiàn)代都市生活做好準(zhǔn)備。那樣的部落猿如何適應(yīng)都市猿的生活呢？這個(gè)問題成為《裸猿》三部曲續(xù)篇的課題。我經(jīng)常聽人說“都市是水泥叢林”，但我知道這樣的說法是錯(cuò)誤的。我研究過叢林，我知道叢林不像都市。叢林沒有裸猿密布。叢林是有機(jī)的世界，其變化非常緩慢。相反，都市幾乎在一夜之間就遍地開花。用生物學(xué)的話來說，羅馬城的確是一朝分娩、一蹴而就的。作為動(dòng)物學(xué)家，我研究都市人的行為時(shí)，他們使我想起這樣一幅畫面：他們蝸居在狹小的住宅里，使我想起的不是叢林生活，而是囚禁人的動(dòng)物園。所以我斷定，都市不是叢林，而是人類動(dòng)物園。這就是“裸猿三部曲”第二本書的題名。在《人類動(dòng)物園》（The Human Zoo）里，我仔細(xì)考察我們?nèi)祟惖墓粜袨?、性行為和父母呵護(hù)孩子的行為，看看在都市生活的重重壓力下人類行為的種種表現(xiàn)。原始部落變成超級(jí)部落以后，人類行為有何變化呢？人的地位上升到超級(jí)地位以后，產(chǎn)生了什么樣的后果呢？當(dāng)每個(gè)人周圍出現(xiàn)數(shù)以千計(jì)的陌生人時(shí)，我們以家庭為基礎(chǔ)的性行為如何才能維持下去呢？如果都市生活壓力重重，人們?yōu)槭裁催€涌向都市呢？對這個(gè)問題的回答給那一幅令人壓抑的畫面加上了一個(gè)令人愉快的要素。這是因?yàn)?，都市固然弊端叢生，但其作用是提供巨量的刺激，成為刺激因素的中心，我們偉大的?chuàng)造力能夠在這里開花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大。三部曲的最后一卷是《親密行為》（Intimate Behviour），其課題是，在新環(huán)境中，人的關(guān)系發(fā)生了什么變化。我們強(qiáng)烈的性本能和愛本能對現(xiàn)代生活做出什么樣的反應(yīng)？在我們的親密關(guān)系中，我們失去了多少？又獲得了多少？在許多方面，我們忠實(shí)于我們的生物學(xué)源頭，忠實(shí)的程度還令人吃驚。我們的基因編程證明有一定的彈性，但它抗拒重大的變化。當(dāng)直接的愛的關(guān)系不可能建立時(shí)，我們就發(fā)明一些替代的辦法，讓我們安然享受生活。人類的創(chuàng)造才能使我們能夠享受技術(shù)帶來的舒適，享受現(xiàn)代生活令人激動(dòng)的種種機(jī)會(huì)，同時(shí)又使我們能夠服從我們的原始驅(qū)力。這就是我們非凡成功的秘密，如果我們幸運(yùn)，我們的創(chuàng)造才能還能夠使我們繼續(xù)在危險(xiǎn)的進(jìn)化路途上走鋼絲。有人描繪的未來滿目瘡痍、污染嚴(yán)重；他們被誤導(dǎo)了。他們看新聞時(shí)看見的，是我們所作所為里最壞的一面，他們把陰暗的畫面放大千百倍，去編寫一部灰暗的劇本。他們忽略了兩件事情。首先，播放給我們看的新聞幾乎總是壞消息，但相比而言，如果說暴力事件或破壞事件發(fā)生了一次，與之相比的和藹、友好的言行舉止總是數(shù)以百萬計(jì)。事實(shí)上，從我們龐大的人口水平來看，我們的確是一個(gè)令人驚嘆、愛好和平的物種，但我們普遍和平的天性是不會(huì)成為頭條新聞的。第二，當(dāng)他們構(gòu)想未來的畫面時(shí)，他們通常忽略了革命性的新發(fā)明。每一代人都見證了驚人的技術(shù)進(jìn)步，我們沒有理由假定，技術(shù)進(jìn)步會(huì)戛然止步。相反，技術(shù)進(jìn)步總是會(huì)戲劇性地增長。沒有什么是不可能的。只要我們的能夠想到，我們早晚都能夠做到。然而，即使我們造出的中央處理機(jī)和古人的楔形文字泥版一樣古樸，我們也不過是裸猿而已。即使我們在無情追求進(jìn)步的過程中毀滅了我們最親近的親屬物種，我們?nèi)匀皇谴笄澜缋锏纳飳W(xué)現(xiàn)象，我們?nèi)詫⑹苤朴谏飳W(xué)規(guī)律。想到這些現(xiàn)象和規(guī)律，我高興地看到，我1967年到1971年問世的“裸猿三部曲”又有機(jī)會(huì)再版了。過了二十五年，我送給你的訊息依然如故——你是曠世無雙、無與倫比的物種里的一員。請理解你的動(dòng)物本性并予以接受。德斯蒙德?莫利斯1994年于牛津

內(nèi)容概要

　　《裸猿》
“裸猿”三部曲分別是《裸猿》、《人類動(dòng)物園》和《親密行為》?！堵阍场窂谋容^動(dòng)物學(xué)和生物人類學(xué)的角度研究原始先民和部落人的行為模式，涉及的主題有人類進(jìn)化、性行為、育兒、探索、領(lǐng)地、進(jìn)食、安撫以及人與動(dòng)物的比較。該書研究我們祖先的進(jìn)化過程，對人類根深蒂固的生物學(xué)特性條分縷析，生動(dòng)形象、妙筆生花、立論嚴(yán)謹(jǐn)、令人信服。讀者從中頓悟：現(xiàn)代人的行為模式和遠(yuǎn)古的祖先息息相關(guān)，我們的基本行為模式是在樹棲猿——地棲猿——狩獵猿的進(jìn)化過程中確定的。
《裸猿》和《人類動(dòng)物園》對古今裸猿的行為模式做了宏觀的比較，有一個(gè)一以貫之的主題：人類的生物學(xué)基礎(chǔ)非但不能回避，而且要認(rèn)真研究。這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的課題。在這一點(diǎn)上，莫利斯無疑成了比較動(dòng)物學(xué)、生物人類學(xué)的權(quán)威。和弗洛伊德一樣，他發(fā)動(dòng)了一場“人的科學(xué)”的革命。弗洛伊德從無意識(shí)和心理分析去研究人的動(dòng)物性，莫利斯從數(shù)百萬年進(jìn)化中形成的行為模式去研究人的動(dòng)物性；弗洛伊德偏重研究人的非正常行為，莫利斯偏重的卻人的正常行為。莫利斯研究的基礎(chǔ)始終是古今裸猿行為的比較以及人類和其他動(dòng)物尤其哺乳類和靈長目的比較。
德斯蒙德·莫利斯說，在193種猿猴中，只有一種猿猴全身赤裸，他們自詡為“智人”，實(shí)際卻是“裸猿”。于是，他寫的每個(gè)字都成為受了創(chuàng)傷的“智人”爭論的對象——《裸猿》成為禁書，地下流通的書被沒收，教會(huì)將其付之一炬；人類進(jìn)化的思想遭到譏笑——卻讓《裸猿》三部曲賣了20000000冊。三十年后，當(dāng)“裸猿”再版時(shí)，莫里斯依然倔強(qiáng)，他在序言中聲稱一字不改，因?yàn)楸M管我們創(chuàng)造了瑰麗的文明，仍然受制于基本的生物規(guī)律。
為什么會(huì)這樣？如果人類的行為真的被莫利斯言中，我們該怎么辦？莫利斯給出的答案未必是最好的、卻可能是唯一的選擇：你是曠世無雙、無與倫比的物種里的一員。請理解你的動(dòng)物本性并予以接受。
　　本套叢書還包括：《人類動(dòng)物園》《親密行為》

作者簡介

德斯蒙德·莫利斯何許人？他英國著名動(dòng)物學(xué)家、生物人類學(xué)家，生物進(jìn)化科普作家、電視節(jié)目撰稿人和主持人、藝術(shù)家，歷任倫敦動(dòng)物園哺乳動(dòng)物館館長、現(xiàn)代美術(shù)研究所所長、牛津大學(xué)特聘研究員。
　　莫里斯，這位終身與動(dòng)物為伍的牛津大學(xué)的博士，一生都在行走。他用一只眼觀察動(dòng)物，用另一只眼審視人類。1967年，他用“裸猿三部曲”——《裸猿》、《人類動(dòng)物園》、《親密行為》向人類宣稱：人，不是從天而降的天使，而是由地而生的猿猴。
　　從《裸猿》三部曲起，他一共創(chuàng)作了十來種著作，被翻譯成多種語言，且長銷不衰。
　　譯者簡介
　　何道寬，深圳大學(xué)英語及傳播學(xué)教授，政府津貼專家，曾任中國跨文化交際研究會(huì)副會(huì)長，現(xiàn)任中國傳播學(xué)會(huì)副理事長、深圳市翻譯協(xié)會(huì)高級(jí)顧問，從事文化學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)研究20余年，著譯逾900萬字。著譯包括《中華文明頡要》、《理解媒介》、《交流的無奈：傳播思想史》等40多種。

書籍目錄

裸猿
　中譯者第二版序
　中譯者第一版序
　作者謝詞
　作者1994年序
　緒論
　第一章　起源
　第二章　性行為
　第三章　育兒
　第四章　探索與游戲
　第五章　爭斗：地位與領(lǐng)地
　第六章　覓食與進(jìn)食
　第七章　整飾與安撫
　第八章　人與動(dòng)物
　各章文獻(xiàn)
　主要參考文獻(xiàn)
　譯者后記
　譯者簡介
人類動(dòng)物園
親密行為

章節(jié)摘錄

第一章　起源  有一家動(dòng)物園的一只鐵籠上掛著一塊牌子，上面只有一句簡單的說明——“這只動(dòng)物是科學(xué)新發(fā)現(xiàn)”。籠子里關(guān)著一只松鼠，其四腳呈黑色，是在非洲捕捉到的。非洲大陸上過去從未發(fā)現(xiàn)過黑足的松鼠。人們對它毫不了解，還沒有給它命名。  對動(dòng)物學(xué)家來說，這種松鼠立即構(gòu)成了挑戰(zhàn)。它的生活習(xí)性何以使它與眾不同？它與現(xiàn)在已知的、已為動(dòng)物學(xué)家所描繪過的366種其他種類的松鼠有何區(qū)別？由于某種未為人知的原因，在松鼠這一科動(dòng)物的進(jìn)化史上，這只松鼠的祖先分離出來，成了一支獨(dú)立的繁殖種群。什么環(huán)境因素使他們分離出來以后成為新的物種呢？起初，新的變化趨勢一定是微不足道的，只反映在某一地區(qū)的一小群松鼠身上，它們發(fā)生輕微的變異，增強(qiáng)了對環(huán)境的適應(yīng)力。但是，在變異的初始階段，它們還能與附近的近親交配并繁殖后代。這個(gè)新的亞種在當(dāng)?shù)氐奶厥猸h(huán)境中，較之其他的亞種略占優(yōu)勢，可是僅僅它一個(gè)亞種，很容易湮滅，任何時(shí)候都可能重新融入松鼠科的主流品系之中。隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)新的亞科日益適應(yīng)其獨(dú)特的環(huán)境；若如此，總有一天會(huì)出現(xiàn)這種情況：如果它們從近親中分化出來，而不與之發(fā)生混血，結(jié)果對它們的進(jìn)化將更為有利。到了那個(gè)階段，它們的社會(huì)行為和性行為將發(fā)生特別的變化，使其與別的松鼠難以雜交并最終完全不可能雜交。初期的變化可能是解剖學(xué)上的變化，它們更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐氖澄?，后來它們求偶的叫聲和炫耀也?huì)隨之變化，以確保它們吸引的配偶全都是新的亞科。最后，一個(gè)新的物種終于在進(jìn)化中產(chǎn)生出來。這是一個(gè)獨(dú)立的、與別的松鼠顯然有別的新物種，一種獨(dú)特的生物，即第367種松鼠。  這一只關(guān)在籠子里的尚未確定種屬關(guān)系的松鼠，我們在觀察它時(shí)，對它上述的進(jìn)化情況只能進(jìn)行猜測。只有一點(diǎn)我們能夠確信，那就是其皮毛的斑紋，即其四腳上的黑色毛發(fā)。這一點(diǎn)說明，它是一種新的動(dòng)物。但是，皮毛的斑紋僅僅是外表的體征，正如病人的皮疹只能是醫(yī)生診斷的線索一樣。如果真要弄懂這一新的物種，我們只能將這些線索作為起點(diǎn)，它們只能說明有東西值得我們深究。我們可以猜想這只動(dòng)物的歷史，但這樣做既輕率冒昧，又充滿風(fēng)險(xiǎn)。相反，我們的第一步必須要穩(wěn)重謹(jǐn)慎，我們只給它貼上一個(gè)簡明的標(biāo)簽，把它叫做非洲黑足松鼠。對于它行為的各個(gè)方面以及身體結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面，我們都必須做出詳細(xì)的觀察和記錄，看看它與別的松鼠有何異同之處。然后，我們才可以一點(diǎn)一滴地積累資料，逐漸拼合出它的全部歷史。

編輯推薦

《裸猿》編輯推薦：英國著名動(dòng)物學(xué)家德斯蒙德?莫利斯驚世駭俗之作——“裸猿”三部曲全譯本——大陸首次推出。知名翻譯家何道寬傾力奉獻(xiàn)。全球行銷40年，總量超過20000000冊。

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