影像審美與文化闡釋

前言

　　長期以來，在國際電影學(xué)界的印象中，發(fā)展中國家的民族電影（包括中國大陸電影、香港電影和臺灣電影）一直如同好萊塢與歐洲那些所謂“真正”電影的影子，處于邊緣和被遮蔽的地位。除了本地區(qū)的專家學(xué)者會將它作為一個重要的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域外，國際上發(fā)達(dá)國家的學(xué)者對此并不會投以太多關(guān)注。　　上述局面在20世紀(jì)七八十年代發(fā)生了改觀，隨著國際政治和社會的發(fā)展，西方學(xué)界對第三世界電影的發(fā)展日益關(guān)注，研究成果產(chǎn)生了一個集束式的“爆炸”。其中，中國作為國際大國地位的不斷提高，也引起了世界對中國電影和文化的廣泛關(guān)注。按照一些國際學(xué)者的說法，它已經(jīng)“在當(dāng)前國際電影批評和研究中占據(jù)了中心舞臺”。　　今天，圍繞華語電影的歷史、美學(xué)、批評與跨文化研究，業(yè)已構(gòu)成一個頗具國際學(xué)術(shù)重要性的學(xué)術(shù)場域。同時，華語電影跨越地域限制、注重文化語言共同性的研究視角，也呼應(yīng)了大陸、香港和臺灣在政治上走向統(tǒng)一和體制上保持多元化這一特定歷史進(jìn)程，通過對電影這一重要文化媒體的研究，透視和影響兩岸三地的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化心理的性質(zhì)、狀態(tài)及其相互關(guān)系，從而使“華語電影研究”不再是一種書齋里的“死學(xué)問”，而成為當(dāng)代文化政治的“活實(shí)踐”?？梢哉f，華語電影研究的興起直接介入了未來中華文化建設(shè)的歷史進(jìn)程，這也是這一學(xué)科在未來得以持續(xù)發(fā)展的深刻社會歷史動力。　　上海大學(xué)電影學(xué)科創(chuàng)建于20世紀(jì)90年代，十余年篳路藍(lán)縷，該團(tuán)隊(duì)?wèi){借地處上海這一中國電影的發(fā)祥地、當(dāng)代中國電影制作重鎮(zhèn)和中國唯一A類國際電影節(jié)“上海國際電影節(jié)”所在地等區(qū)位優(yōu)勢，引進(jìn)了一批有海外留學(xué)背景并注重本土基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)骨干。

內(nèi)容概要

　　《影像審美與文化闡釋》以當(dāng)下跨文化、后現(xiàn)代語境為背景，從多種視角來闡釋電影美學(xué)與影視文化的內(nèi)涵及其各種呈現(xiàn)，通過對電影美學(xué)的反省與建設(shè)性思考，將電影的文化哲學(xué)屬性作為電影美學(xué)的支撐點(diǎn)，由此對后現(xiàn)代語境下的影視文化和審美轉(zhuǎn)向作出梳理和探討，并進(jìn)一步對具體影片作了審美與文化上的剖析和解讀。在多元文化碰撞與融合的全球化時代，作者立足本土，放眼國際，不但堅(jiān)持對影視文本的哲學(xué)意義、審美內(nèi)涵的研究，同時能對文化流變作出美學(xué)上的回應(yīng)，其對電影美學(xué)的堅(jiān)守和探索，在喧囂浮躁的消費(fèi)時代尤顯珍貴。

作者簡介

　　金丹元，男，1949年7月生。先后在云南民族大學(xué)、云南大學(xué)中文系任教授、學(xué)科帶頭人?，F(xiàn)為上海大學(xué)影視學(xué)院教授，上海大學(xué)電視文化研究中心主任，博士生導(dǎo)師。上海市學(xué)位委員會學(xué)科組專家，享受國務(wù)院特殊津貼?，F(xiàn)為中國藝術(shù)學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國作家協(xié)會會員、中國教育家學(xué)會理事、上海市美學(xué)學(xué)會理事、上海市比較文學(xué)學(xué)會理事，先后被載人國家人事部、英國劍橋、美國等編撰的《世界名人錄》。1992年被全國青聯(lián)主辦的《中華兒女》雜志作為大陸杰出人物，向世界各地推薦介紹。曾先后到中國香港、泰國、美國參加國際學(xué)術(shù)會議并發(fā)表演講。1999年獲寶鋼獎“全國優(yōu)秀教師”?！　≈饕袚?dān)影視美學(xué)與文化、文藝美學(xué)的研究與教學(xué)工作。已出版專著《禪意與化境》、《儒風(fēng)化雨》、《影視美學(xué)導(dǎo)論》、《比較文化與藝術(shù)哲學(xué)》、《“后現(xiàn)代語境”與影視審美文化》、《中國藝術(shù)思維史》、《電視與審美》，《電影美學(xué)導(dǎo)論》、《藝術(shù)感悟與審美反思》、《書藝符號的生命流》、《不該流失的碎片》等16部，在《哲學(xué)研究》、《文藝研究》、《當(dāng)代電影》、《電影藝術(shù)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝?yán)碚撗芯俊?、《社會科學(xué)》等全國有影響的雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文120多篇，其中有的被《新華文摘》摘編，有的被《中國社會科學(xué)文摘》全文轉(zhuǎn)載，有的被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

一、對“電影美學(xué)”的反省與建設(shè)性思考回歸本體——對于當(dāng)下電影美學(xué)研究的質(zhì)疑論中國當(dāng)代電影與中國美學(xué)之關(guān)系從美學(xué)形態(tài)觀照新中國電影史多元語境中電影數(shù)字技術(shù)的美學(xué)與文化反省全球化與民族性：關(guān)于電影的審美思考“十七年”中國電影中的基本美學(xué)形態(tài)與國家意志論“長鏡頭理論”背后的哲學(xué)及其當(dāng)下意義關(guān)于當(dāng)下觀影之文化背景和審美接受的思考后殖民主義理論及其對電影讀解的影響“視覺沖擊”和“現(xiàn)實(shí)主義”一定構(gòu)成悖論嗎？——對當(dāng)下中國影像消費(fèi)導(dǎo)向與“現(xiàn)實(shí)主義”生存的一種反思二、影像中的文化闡釋與審美轉(zhuǎn)向全球化背景下的解構(gòu)與建構(gòu)——處于多重后現(xiàn)代語境中的中國影視文化傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代性之糾纏——從《小城之春》到《孔雀》的“小城”（鎮(zhèn)）情結(jié)電視審美與身體文化飄浮不定的碎片——論全球性后語境影像的一種發(fā)展態(tài)勢電視身體文化中的自戀、窺視與“廢墟”現(xiàn)象——兼涉對影像的認(rèn)同與差異性關(guān)于電視產(chǎn)品的生產(chǎn)與觀眾接受電視審美：文化共享與社會消費(fèi)重識當(dāng)下電視形態(tài)的審美特征女性主義、女性電影抑或是女性意識——重識當(dāng)下中國電影中涉及較多的幾個女性話題從“超女”到“夢想中國”——對當(dāng)下電視媒體狂歡娛樂的整體文化反思三、比較審視中的影像審美與文化對中國文化的不同想象及其縫合——關(guān)于第五、六代電影導(dǎo)演之比較研究試談邵氏電影對中國古裝片及市場經(jīng)營的影響與啟示“顛覆”后的另一種解讀——從《生命中不能承受之輕》到《布拉格之戀》的思考從“原型意象”之重建看經(jīng)典理論的恒常性——關(guān)于電影《綠野仙蹤》與《我心狂野》的比較研究類型的重組與審美流變——論香港武打片的當(dāng)下轉(zhuǎn)型及其給我們的啟示重識“文革電影”中的“女性形象”——兼涉對兩種極端“女性意識”的反思后記

章節(jié)摘錄

　　在當(dāng)代有關(guān)電影理論和電影美學(xué)的探討中，許多新名詞、新概念層出不窮，特別是對于“美學(xué)”這一概念的濫用，已到了令人難以容忍的地步，例如媒介美學(xué)、日常美學(xué)、新生代美學(xué)、骯臟美學(xué)、暴力美學(xué)、情色美學(xué)，似乎什么都可套用“美學(xué)”，什么都是美學(xué)，“美學(xué)”一詞已成了任人玩弄于股掌之間的最具普遍性的時尚術(shù)語，那么是否可以反過來問，什么不是美學(xué)呢？于是一個不得不提的舊話題又?jǐn)[在電影理論研究者面前，即究竟何為電影美學(xué)。筆者認(rèn)為，盡管有關(guān)電影美學(xué)的專著已出了不少，涉及討論電影美學(xué)命題的文章更是汗牛充棟，不計(jì)其數(shù)，但是對于什么是電影美學(xué)，事實(shí)上至今仍是模糊不清的，即使是最具權(quán)威性的貝拉·巴拉茲的《電影美學(xué)》，其實(shí)，在真正研究美學(xué)的學(xué)者看來，他談的也不是美學(xué)，而是一本從電影藝術(shù)形式的發(fā)展過程來探討電影特性的著作。巴拉茲將經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、技巧包括特寫、剪輯、鏡頭等與風(fēng)格、形式結(jié)合在一起加以討論，盡管書中也涉及諸多審美問題，但從整部書的構(gòu)架和內(nèi)容來看，與其說是在談電影美學(xué)，不如說是在講電影的特性、電影的基本知識和一般電影理論。因此有必要回歸本體，從源頭上來廓清電影美學(xué)的真實(shí)含義?！　∫?、誤區(qū)始于對概念的混淆　　不客氣地講，電影美學(xué)認(rèn)識上的誤區(qū)，由來已久，問題出在一些老一輩電影工作者在對電影美學(xué)最初下定義時就不十分確切，這一基礎(chǔ)性的認(rèn)識誤區(qū)，不僅在中國電影界存在著，在西方學(xué)術(shù)界也同樣如此，而且很可能最早就是由西方電影理論界的誤導(dǎo)所引起的。首先，不少人從一開始就混淆了美、美的、美學(xué)這三個完全不同含義的概念，再加上電影自身的特點(diǎn)如運(yùn)動性、剪輯、蒙太奇。

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