人類動(dòng)物園

前言

　　中譯者第一版序　　英國(guó)動(dòng)物學(xué)家德斯蒙德?莫利斯（Desmond Morris）是世界知名學(xué)者，《裸猿》是其代表作之一。該書(shū)1967年問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為世界范圍內(nèi)的暢銷書(shū)。美國(guó)戴爾出版有限公司在1969年3月到1970年11月不到兩年的時(shí)間里，就重印了15次，其暢銷程度由此可見(jiàn)一斑。　　一本講生物人類學(xué)的學(xué)術(shù)著作，為何會(huì)得到廣大讀者強(qiáng)烈的喜愛(ài)、熱烈的反響？看來(lái)有以下幾個(gè)原因：　　1. 作為權(quán)威的動(dòng)物學(xué)家和生物人類學(xué)家，作者占有最新穎、最權(quán)威的素材?！　?. 清新、樸實(shí)的文字明白如話，精當(dāng)、幽默的比喻引人入勝，強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比入木三分，使作品具有很強(qiáng)的可讀性?！　?. 作品定名為《裸猿》是別具匠心的。對(duì)于這一點(diǎn)，作者在書(shū)末有一個(gè)很好的說(shuō)明：對(duì)于人類的輝煌成就本來(lái)可以大唱贊歌，之所以未唱贊歌，是想給作品一種震撼人心的力量；在攻擊性、領(lǐng)地欲、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅、人口爆炸等問(wèn)題上，仍然暴露出人的生物學(xué)屬性；在強(qiáng)調(diào)文化的生物學(xué)基礎(chǔ)方面，作者故意說(shuō)了一些過(guò)頭的話，故意給人以當(dāng)頭棒喝，故意給人一些失之過(guò)簡(jiǎn)、失之過(guò)偏的印象：這一切的目的都是為了冷靜、嚴(yán)肅地思考當(dāng)代（60年代）人類最緊迫的幾個(gè)問(wèn)題：人口爆炸、生態(tài)失衡、“核”云壓頂。　　　　為什么要引進(jìn)這本書(shū)？它對(duì)中國(guó)讀者有何價(jià)值？譯者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得肯定：　　1. 社會(huì)生物學(xué)、生物人類學(xué)和文化人類學(xué)迄今為止在國(guó)內(nèi)幾為空白，亟需予以介紹。關(guān)于社會(huì)生物學(xué)（人類社會(huì)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)），已有《新的綜合》（收入“走向未來(lái)叢書(shū)”）引進(jìn)。關(guān)于文化人類學(xué)，我們應(yīng)盡快介紹美國(guó)人類學(xué)家霍爾（E. T. Hall）的四部曲；所幸的是，三聯(lián)書(shū)店已準(zhǔn)備陸續(xù)將其介紹進(jìn)來(lái)。關(guān)于生物人類學(xué)，莫利斯的著作具有極大的權(quán)威性和代表性?！　?. 本書(shū)在物種水平上研究人類基本行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，《新的綜合》在分子水平和基因水平上研究人類行為的生物學(xué)基礎(chǔ)，兩本書(shū)構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系，參照閱讀能收到相得益彰之效?！　?. 本書(shū)在縱橫兩根軸上進(jìn)行博大精深的比較。在橫軸上，作者以精湛的知識(shí)、廣闊的視野、比較動(dòng)物學(xué)的權(quán)威，對(duì)比了人類行為和動(dòng)物行為尤其人類近親靈長(zhǎng)目的行為，追溯其淵源、展示其聯(lián)系。在縱軸上，作者以高屋建瓴之勢(shì)，博采和綜合從達(dá)爾文以來(lái)各家的結(jié)論和假說(shuō)，提出獨(dú)到的人類起源和人類進(jìn)化的理論，其標(biāo)新立異、首創(chuàng)精神感人至深，其新穎觀點(diǎn)、精湛學(xué)識(shí)令人瞠目。　　4. 人類學(xué)在我國(guó)蟄伏幾十年后，一般讀者對(duì)人類學(xué)不甚了了，這種精彩的普及讀物能引誘發(fā)人們對(duì)人類學(xué)的興趣和關(guān)注?！　”緯?shū)確有驚世駭俗、令人震撼、說(shuō)話過(guò)頭之處。讀者諸君如能記住本書(shū)問(wèn)世（1967年）的時(shí)代背景，自然就能和作者求得更多共同的語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)西方人（尤其知識(shí)界）最憂慮的三大問(wèn)題（人口爆炸、生態(tài)失衡、“核”云密布）迫使作者以最冷峻的語(yǔ)言為人們敲響警鐘。記得國(guó)際上最早、最權(quán)威的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體“羅馬俱樂(lè)部”的警鐘曾被我們斥之為“資產(chǎn)階級(jí)腐朽沒(méi)落的悲觀派”?？墒乾F(xiàn)在我們對(duì)這樣的悲觀派倒是抱著感激的心情。沒(méi)有他們的警鐘長(zhǎng)鳴，也許不少人還在“高枕無(wú)憂”呢?！　≡捰终f(shuō)回來(lái)，西方人有西方人的傳統(tǒng)和視角，中國(guó)人有中國(guó)人的傳統(tǒng)和視角，批評(píng)、爭(zhēng)論、分歧是在所難免的。沒(méi)有一位學(xué)者的意見(jiàn)是“圣經(jīng)”，我們大可不必對(duì)任何個(gè)人崇拜得五體投地?！　『蔚缹挕　?987年7月　　莫利斯1994　　《裸猿》初版于1967年。對(duì)我而言，書(shū)中所寫的一切是一望而知的，但許多人感到震驚?！　∷麄冋痼@的原因好幾種。主要的反對(duì)意見(jiàn)是，我寫人的方式似乎是把人當(dāng)作另一種動(dòng)物去研究。我是動(dòng)物學(xué)家，檢視許多動(dòng)物的行為20余年，從魚(yú)類、爬行類、鳥(niǎo)類直到哺乳類。我發(fā)表的論文含蓋許多課題：從魚(yú)類的求愛(ài)到鳥(niǎo)類的交配再到哺乳類的食物儲(chǔ)存。這些文章專家讀過(guò)，幾乎沒(méi)有引起任何爭(zhēng)論。稍后，我為一般讀者寫書(shū)介紹蛇類、猿類和熊貓時(shí)，也沒(méi)有引起多少爭(zhēng)論。然而，當(dāng)我寫一本類似的書(shū)以研究一種無(wú)與倫比的、皮膚裸露的靈長(zhǎng)類時(shí)，一切都變了?！　⊥蝗?，我寫的每個(gè)字都成了激烈爭(zhēng)論的對(duì)象。我發(fā)現(xiàn)，人這種動(dòng)物仍然覺(jué)得，他還難以面對(duì)自己的生物學(xué)本質(zhì)?！　∥冶仨毘姓J(rèn)，我發(fā)現(xiàn)自己還不得不擔(dān)任查爾斯?達(dá)爾文的后衛(wèi)時(shí)，十分吃驚。一百多年來(lái)，科學(xué)進(jìn)步了，越來(lái)越多的人類祖先的化石被發(fā)現(xiàn)了，所以我曾經(jīng)認(rèn)為，大多數(shù)人已經(jīng)充分準(zhǔn)備面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)：我們是靈長(zhǎng)目進(jìn)化不可分割的一部份；我曾經(jīng)想，人們?cè)敢庾屑?xì)看看自己的動(dòng)物屬性并從中學(xué)習(xí)。我心中的對(duì)象就是這些人，但情況不久就清楚了：我還不得不進(jìn)行更艱苦的斗爭(zhēng)?！　≡谑澜缬行┑胤剑堵阍场烦蔀榻麜?shū)，地下流通的書(shū)被沒(méi)收，教會(huì)將其付之一炬；人類進(jìn)化的思想遭到譏笑，我這本書(shū)被視為令人倒胃的、哭笑不得的笑話。敦促我改邪歸正的宗教小冊(cè)子如洪水襲人、雪崩壓頂?！　　吨ゼ痈缯搲瘓?bào)》用一個(gè)?？羞@本書(shū)，因?yàn)樵搱?bào)刊發(fā)的一篇書(shū)評(píng)得罪了報(bào)紙的老板。他們?yōu)槭裁慈绱伺瓪鉀_沖？因?yàn)槟瞧獣?shū)評(píng)里有一個(gè)詞是“陰莖”?！　⌒孕袨榈奶孤饰淖炙坪跏撬麄?cè)跁?shū)中找到的另一個(gè)瑕疵。但同一張報(bào)紙正在刊發(fā)無(wú)窮無(wú)盡的有關(guān)暴力和謀殺的新聞?！皹屝怠币辉~頻頻露面。我當(dāng)時(shí)就指出，他們?cè)敢庥眠@個(gè)表示殺人武器的詞語(yǔ)，卻不愿意用那個(gè)創(chuàng)制生命的詞語(yǔ)。但邏輯在他們那里沒(méi)有一席之地。我的寫作課題從魚(yú)類和鳥(niǎo)類轉(zhuǎn)向人類以后，我喚醒了一只沉睡的巨怪：人類的偏見(jiàn)。　　種種責(zé)難接踵而至，除了打破宗教和性事的禁忌之外，“使人獸化”也是對(duì)我的指控，因?yàn)槲覉?jiān)持，人類受到強(qiáng)大的先天驅(qū)力的推動(dòng)；而驅(qū)力推動(dòng)的觀點(diǎn)公然違背最時(shí)髦的心理學(xué)理論所做的暗示：我們所作所為的一切是由學(xué)習(xí)和條件反射決定的?！　∮腥苏f(shuō)，我提出了一種危險(xiǎn)的思想：人類掉進(jìn)了獸性本能的陷阱而不能自拔。這是對(duì)我的著作的另一種誤讀。所謂先天“動(dòng)物沖動(dòng)”會(huì)使人帶有貶義的獸性，這樣的看法是沒(méi)有理由的。只需稍許翻翻本書(shū)各章就可以看到，我所謂的先天模式包括這樣一些人性特征：組成愛(ài)撫的配對(duì)紐帶、呵護(hù)兒童、尋覓多樣食物、保持清潔衛(wèi)生等的強(qiáng)大驅(qū)力，以及用展示和儀式而不是靠流血來(lái)解決爭(zhēng)端的驅(qū)力，尤其是那些展示游樂(lè)嬉戲、好奇心和創(chuàng)造性的驅(qū)力。這就是我們主要的“動(dòng)物驅(qū)力”，硬說(shuō)它們使我們獸性化，那就是蓄意歪曲動(dòng)物學(xué)家看人類行為的方式?！　∵€有一種誤讀是政治誤解。有人錯(cuò)誤地認(rèn)為，我筆下的人類被貶低到洪荒世界動(dòng)物的地位。政治譜系里極端的派別認(rèn)為這太放肆。他們認(rèn)為，人圓通柔韌，能適應(yīng)強(qiáng)加于他的任何政治制度。在人體的肌膚之下，有一套從父母繼承的基因在引導(dǎo)人的行為，這樣的觀念使政治暴君感到反感，因?yàn)槠浜x是，政治領(lǐng)袖極端的社會(huì)思想總是會(huì)遭遇到根深蒂固的抵制。歷史教導(dǎo)我們，這樣的抵抗反復(fù)發(fā)生。暴君可能會(huì)君臨天下，但遲早得退出舞臺(tái)。友善、合作的人性終究要光復(fù)失去的舞臺(tái)。　　最后，有人覺(jué)得，把人稱為《裸猿》是侮辱人，是悲觀的表現(xiàn)。這一批評(píng)離真相十萬(wàn)八千里。用這一書(shū)名只不過(guò)是要強(qiáng)調(diào)，我在試圖給人類作一幅動(dòng)物學(xué)的畫(huà)像。和其他的靈長(zhǎng)目并排在一起看時(shí)，“裸猿”的描摹是有根有據(jù)的。如果硬說(shuō)這樣的命名侮辱人，那就是對(duì)其他動(dòng)物的侮辱。如果說(shuō)它暴露了悲觀的態(tài)度，那是因?yàn)榕u(píng)者沒(méi)有看到，人類這種設(shè)計(jì)很平庸的哺乳類動(dòng)物獲得了非凡的成功，那是多么令人驚嘆的故事?！　?986年，《裸猿》插圖版問(wèn)世時(shí)，有人建議我更新文本。我覺(jué)得只有必要把3改成4。1967年，第一版問(wèn)世時(shí)，世界人口是30億。在第一版和第二版之間的時(shí)間里，世界人口增加到40億。如今我寫序的1994年，世界人口已經(jīng)跳到50多億。到2000年，世界人口將要達(dá)到60億?！　∪丝跀?shù)字激增對(duì)人類生活的影響使我感到不安。在我們數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，我們?cè)诘厍蛏系姆植枷∠÷渎洌钤诤苄〉牟柯淅?。那種部落生活塑造了今天的我們，但它沒(méi)有為我們適應(yīng)現(xiàn)代都市生活做好準(zhǔn)備。那樣的部落猿如何適應(yīng)都市猿的生活呢？　　這個(gè)問(wèn)題成為《裸猿》三部曲續(xù)篇的課題。我經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)“都市是水泥叢林”，但我知道這樣的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。我研究過(guò)叢林，我知道叢林不像都市。叢林沒(méi)有裸猿密布。叢林是有機(jī)的世界，其變化非常緩慢。相反，都市幾乎在一夜之間就遍地開(kāi)花。用生物學(xué)的話來(lái)說(shuō)，羅馬城的確是一朝分娩、一蹴而就的?！　∽鳛閯?dòng)物學(xué)家，我研究都市人的行為時(shí)，他們使我想起這樣一幅畫(huà)面：他們蝸居在狹小的住宅里，使我想起的不是叢林生活，而是囚禁人的動(dòng)物園。所以我斷定，都市不是叢林，而是人類動(dòng)物園。這就是“裸猿三部曲”第二本書(shū)的題名?！　≡凇度祟悇?dòng)物園》（The Human Zoo）里，我仔細(xì)考察我們?nèi)祟惖墓粜袨?、性行為和父母呵護(hù)孩子的行為，看看在都市生活的重重壓力下人類行為的種種表現(xiàn)。原始部落變成超級(jí)部落以后，人類行為有何變化呢？人的地位上升到超級(jí)地位以后，產(chǎn)生了什么樣的后果呢？當(dāng)每個(gè)人周圍出現(xiàn)數(shù)以千計(jì)的陌生人時(shí)，我們以家庭為基礎(chǔ)的性行為如何才能維持下去呢？　　如果都市生活壓力重重，人們?yōu)槭裁催€涌向都市呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答給那一幅令人壓抑的畫(huà)面加上了一個(gè)令人愉快的要素。這是因?yàn)椋际泄倘槐锥藚采?，但其作用是提供巨量的刺激，成為刺激因素的中心，我們偉大的?chuàng)造力能夠在這里開(kāi)花結(jié)果、發(fā)揚(yáng)光大。　　三部曲的最后一卷是《親密行為》（Intimate Behviour），其課題是，在新環(huán)境中，人的關(guān)系發(fā)生了什么變化。我們強(qiáng)烈的性本能和愛(ài)本能對(duì)現(xiàn)代生活做出什么樣的反應(yīng)？在我們的親密關(guān)系中，我們失去了多少？又獲得了多少？　　在許多方面，我們忠實(shí)于我們的生物學(xué)源頭，忠實(shí)的程度還令人吃驚。我們的基因編程證明有一定的彈性，但它抗拒重大的變化。當(dāng)直接的愛(ài)的關(guān)系不可能建立時(shí)，我們就發(fā)明一些替代的辦法，讓我們安然享受生活。人類的創(chuàng)造才能使我們能夠享受技術(shù)帶來(lái)的舒適，享受現(xiàn)代生活令人激動(dòng)的種種機(jī)會(huì)，同時(shí)又使我們能夠服從我們的原始驅(qū)力?！　∵@就是我們非凡成功的秘密，如果我們幸運(yùn)，我們的創(chuàng)造才能還能夠使我們繼續(xù)在危險(xiǎn)的進(jìn)化路途上走鋼絲。有人描繪的未來(lái)滿目瘡痍、污染嚴(yán)重；他們被誤導(dǎo)了。他們看新聞時(shí)看見(jiàn)的，是我們所作所為里最壞的一面，他們把陰暗的畫(huà)面放大千百倍，去編寫一部灰暗的劇本。他們忽略了兩件事情。首先，播放給我們看的新聞幾乎總是壞消息，但相比而言，如果說(shuō)暴力事件或破壞事件發(fā)生了一次，與之相比的和藹、友好的言行舉止總是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)。事實(shí)上，從我們龐大的人口水平來(lái)看，我們的確是一個(gè)令人驚嘆、愛(ài)好和平的物種，但我們普遍和平的天性是不會(huì)成為頭條新聞的。　　第二，當(dāng)他們構(gòu)想未來(lái)的畫(huà)面時(shí)，他們通常忽略了革命性的新發(fā)明。每一代人都見(jiàn)證了驚人的技術(shù)進(jìn)步，我們沒(méi)有理由假定，技術(shù)進(jìn)步會(huì)戛然止步。相反，技術(shù)進(jìn)步總是會(huì)戲劇性地增長(zhǎng)。沒(méi)有什么是不可能的。只要我們的能夠想到，我們?cè)缤矶寄軌蜃龅?。然而，即使我們?cè)斐龅闹醒胩幚頇C(jī)和古人的楔形文字泥版一樣古樸，我們也不過(guò)是裸猿而已。即使我們?cè)跓o(wú)情追求進(jìn)步的過(guò)程中毀滅了我們最親近的親屬物種，我們?nèi)匀皇谴笄澜缋锏纳飳W(xué)現(xiàn)象，我們?nèi)詫⑹苤朴谏飳W(xué)規(guī)律?！　∠氲竭@些現(xiàn)象和規(guī)律，我高興地看到，我1967年到1971年問(wèn)世的“裸猿三部曲”又有機(jī)會(huì)再版了。過(guò)了二十五年，我送給你的訊息依然如故——你是曠世無(wú)雙、無(wú)與倫比的物種里的一員。請(qǐng)理解你的動(dòng)物本性并予以接受?！　〉滤姑傻?莫利斯　　1994年于牛津

內(nèi)容概要

　　“裸猿”三部曲分別是《裸猿》、《人類動(dòng)物園》和《親密行為》?！度祟悇?dòng)物園》講現(xiàn)代人的困境及其出路，態(tài)度樂(lè)觀積極，令人鼓舞。近代以后，人類社群不再是人人熟悉的小型部落，也不再是雞犬之聲相聞的小國(guó)寡民，而是人口爆炸的超大型部落。莫利斯把現(xiàn)代人稱為超級(jí)部落人，將其比作動(dòng)物園里的圈養(yǎng)動(dòng)物。這個(gè)比喻生動(dòng)傳神，深刻揭示了現(xiàn)代人尤其現(xiàn)代都市人的困境：人口過(guò)剩、過(guò)分擁擠的生存空間與人的生物學(xué)特性嚴(yán)重相悖，造成過(guò)分的壓力、過(guò)多的“都市病”?！　　堵阍场泛汀度祟悇?dòng)物園》對(duì)古今裸猿的行為模式做了宏觀的比較，有一個(gè)一以貫之的主題：人類的生物學(xué)基礎(chǔ)非但不能回避，而且要認(rèn)真研究。這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的課題。在這一點(diǎn)上，莫利斯無(wú)疑成了比較動(dòng)物學(xué)、生物人類學(xué)的權(quán)威。和弗洛伊德一樣，他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“人的科學(xué)”的革命。弗洛伊德從無(wú)意識(shí)和心理分析去研究人的動(dòng)物性，莫利斯從數(shù)百萬(wàn)年進(jìn)化中形成的行為模式去研究人的動(dòng)物性；弗洛伊德偏重研究人的非正常行為，莫利斯偏重的卻人的正常行為。莫利斯研究的基礎(chǔ)始終是古今裸猿行為的比較以及人類和其他動(dòng)物尤其哺乳類和靈長(zhǎng)目的比較?！　〉滤姑傻?莫利斯說(shuō)，在193種猿猴中，只有一種猿猴全身赤裸，他們自詡為“智人”，實(shí)際卻是“裸猿”。于是，他寫的每個(gè)字都成為受了創(chuàng)傷的“智人”爭(zhēng)論的對(duì)象——《裸猿》成為禁書(shū)，地下流通的書(shū)被沒(méi)收，教會(huì)將其付之一炬；人類進(jìn)化的思想遭到譏笑——卻讓《裸猿》三部曲賣了20 000 000冊(cè)。三十年后，當(dāng)“裸猿”再版時(shí)，莫里斯依然倔強(qiáng)，他在序言中聲稱一字不改，因?yàn)楸M管我們創(chuàng)造了瑰麗的文明，仍然受制于基本的生物規(guī)律?！　槭裁磿?huì)這樣？如果人類的行為真的被莫利斯言中，我們?cè)撛趺崔k？莫利斯給出的答案未必是最好的、卻可能是唯一的選擇：你是曠世無(wú)雙、無(wú)與倫比的物種里的一員。請(qǐng)理解你的動(dòng)物本性并予以接受。

作者簡(jiǎn)介

　　德斯蒙德·莫利斯何許人？他英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家、生物人類學(xué)家，生物進(jìn)化科普作家、電視節(jié)目撰稿人和主持人、藝術(shù)家，歷任倫敦動(dòng)物園哺乳動(dòng)物館館長(zhǎng)、現(xiàn)代美術(shù)研究所所長(zhǎng)、牛津大學(xué)特聘研究員?！　∧锼梗@位終身與動(dòng)物為伍的牛津大學(xué)的博士，一生都在行走。他用一只眼觀察動(dòng)物，用另一只眼審視人類。1967年，他用“裸猿三部曲”——《裸猿》、《人類動(dòng)物園》、《親密行為》向人類宣稱：人，不是從天而降的天使，而是由地而生的猿猴。　　從《裸猿》三部曲起，他一共創(chuàng)作了十來(lái)種著作，被翻譯成多種語(yǔ)言，且長(zhǎng)銷不衰。　　譯者簡(jiǎn)介　　何道寬，深圳大學(xué)英語(yǔ)及傳播學(xué)教授，政府津貼專家，曾任中國(guó)跨文化交際研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，現(xiàn)任中國(guó)傳播學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、深圳市翻譯協(xié)會(huì)高級(jí)顧問(wèn)，從事文化學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)研究20余年，著譯逾900萬(wàn)字。著譯包括《中華文明頡要》、《理解媒介》、《交流的無(wú)奈：傳播思想史》等40多種。

書(shū)籍目錄

中譯者序作者謝詞作者序言第一章 原始部落與超級(jí)部落第二章 社會(huì)地位與超級(jí)地位第三章 性行為與超級(jí)性行為第四章 內(nèi)群體與外群體第五章 印記與錯(cuò)誤烙印第六章 尋求刺激與控制刺激第七章 永不泯滅的童心各章文獻(xiàn)主要參考文獻(xiàn)譯者后記譯者簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

　　第二章　社會(huì)地位與超級(jí)地位　　1.你必須要清楚展示凌然在上的儀表、體態(tài)和姿勢(shì)　　對(duì)狒狒而言，這條定律的意思是：有光滑漂亮的皮毛；無(wú)糾紛時(shí)平靜、輕松的姿態(tài)；活動(dòng)時(shí)刻意志堅(jiān)定的步態(tài)。絕不能表露出任何焦慮、猶疑、躊躇的跡象?！　≈恍枳鲆稽c(diǎn)表面上的修正，這條定律就適用于人間領(lǐng)袖。華麗的皮毛換成了統(tǒng)治者富麗與華貴的專用服裝，其光彩照人遠(yuǎn)在臣民之上，頗有戲劇性。他端的架子顯示統(tǒng)治者獨(dú)一無(wú)二的統(tǒng)治角色。當(dāng)他輕松愉快時(shí)，會(huì)倚靠在寶座上，或坐或站，其他人未經(jīng)允許絕不能仿效，而是必須畢恭畢敬地肅立伺候。這也是狒狒首領(lǐng)的典型體態(tài)，它可能會(huì)慵懶地趴在地上，焦慮的下屬以機(jī)警的體姿在附近恭候。每當(dāng)它做出攻擊的姿態(tài)、強(qiáng)勢(shì)突出自己的身份時(shí)，情況就為之一變。此時(shí)，它起身，比它的下屬更令人注目?！　?shí)際上，它比下屬挺得更加筆直，用這一體姿匹配它心理優(yōu)越的地位。對(duì)狒狒首領(lǐng)而言，這很容易，因?yàn)樗緛?lái)就更加魁梧，它只需端坐就可以凌駕于下屬之上。比較膽小的狒狒蜷縮身子，匍匐在地，首領(lǐng)的地位就顯得更高。對(duì)人類的首領(lǐng)而言，人為的輔助手段勢(shì)在必須。他峨冠博帶、罩袍披身，以顯得更加偉岸。他的地位可以用御座、高臺(tái)、坐騎或車輦來(lái)抬高，甚至用臣屬來(lái)抬高。弱小狒狒的匍匐姿態(tài)有若干程式。臣屬放低地位的方式有：鞠躬禮、屈膝禮、跪拜、叩頭、額手禮、匍匐禮?！　∪祟惖穆斆鞑胖鞘蛊漕I(lǐng)袖能夠兩者皆而有之。坐在置于高臺(tái)的寶座上，他既可以享受輕松姿態(tài)的消極凌駕態(tài)勢(shì)，又可以同時(shí)享受抬高了的位置，即積極的凌駕態(tài)勢(shì)，這就是他展示權(quán)力的雙重姿態(tài)。

編輯推薦

　　英國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家德斯蒙德·莫利斯驚世駭俗之作——“裸猿”三部曲全譯本——大陸首次推出。知名翻譯家何道寬傾力奉獻(xiàn)?！　∪蛐袖N40年，總量超過(guò)20000000冊(cè)

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