近代早期西歐的巫術(shù)與巫術(shù)迫害

內(nèi)容概要

歐洲傳統(tǒng)文化中的巫術(shù)和魔法，并非如哈利·波特系列所描述的那樣是天馬行空想象的產(chǎn)物，它與歐洲歷史發(fā)展過程中的宗教、政治、經(jīng)濟乃至氣候環(huán)境都有著難以分割的聯(lián)系。本書作者陸啟宏博士，著眼于近代早期西歐的巫術(shù)以及與之相應的巫術(shù)迫害，力圖從歐洲社會宏觀的時代背景中，發(fā)掘出巫術(shù)及巫術(shù)迫害現(xiàn)象背后所折射出的西歐近代早期在宗教文化、政治版圖、社會心理等方面發(fā)生的劇烈變革。

作者簡介

陸啟宏，1975年生，1994年進入復旦大學歷史系學習，2006年獲得歷史學博士，現(xiàn)任復旦大學歷史系講師。主要研究方向為歐洲近代早期史、歐洲巫術(shù)史。

書籍目錄

圖表目錄“把歷史的內(nèi)容還給歷史”——序《近代早期西歐的巫術(shù)與巫術(shù)迫害》導論第一部分  近代早期的西歐和西歐社會　第一章  環(huán)境的作用  　第一節(jié)  地理  　第二節(jié)  氣候　第二章  集體的命運與總的趨勢  　第一節(jié)  人口趨勢和價格革命  　第二節(jié)  農(nóng)業(yè)危機和鄉(xiāng)村生活  　第三節(jié)  社會變遷和道德控制  　第四節(jié)  社會緊張和巫術(shù)迫害　第三章  近代早期西歐的心態(tài)史  　第一節(jié)  天堂：中世紀和近代早期的宇宙觀  　第二節(jié)  地獄和煉獄：中世紀和近代早期的死亡觀念  　第三節(jié)  本能和自我克制：對自我的態(tài)度第二部分  近代早期西歐的巫術(shù)　第四章  魔法與巫術(shù)　第五章  近代早期西歐巫術(shù)的形成　第六章  近代早期西歐巫術(shù)的要素  　第一節(jié)  惡魔與魔鬼  　第二節(jié)  巫覡  　第三節(jié)  巫魔會  　第四節(jié)  著魔第三部分  近代早期西歐的巫術(shù)迫害　第七章  巫術(shù)迫害的發(fā)展  　第一節(jié)  序幕在中世紀拉開  　第二節(jié)  巫術(shù)迫害：法國  　第三節(jié)  巫術(shù)迫害：德意志  　第四節(jié)  巫術(shù)迫害：英格蘭和蘇格蘭  　第五節(jié)  巫術(shù)迫害：其他地區(qū)　第八章  巫術(shù)迫害的衰落235　第九章  巫術(shù)審判的司法程序  　第一節(jié)  審訊程序  　第二節(jié)  酷刑  　第三節(jié)  處決的執(zhí)行　第十章  誰是巫覡？  　第一節(jié)  壞名聲是怎樣形成的？  　第二節(jié)  巫術(shù)迫害抑或女性迫害？結(jié)語附錄一  《主教教規(guī)》與巫術(shù)附錄二  “最為深沉憂慮的要求”附錄三  天主教驅(qū)魔儀式附錄四  法國主要的巫術(shù)案件附錄五  西南德意志的大規(guī)模獵巫（1562—1684年）附錄六  英格蘭和蘇格蘭主要的巫術(shù)審判附錄七  歐洲巫術(shù)審判的統(tǒng)計數(shù)據(jù)附錄八  亨利·博蓋：巫術(shù)案件的審訊程序附錄九  關(guān)于魔法的一般理論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：秋日。國慶長假。我無心外出，未暇旁顧，正專心致志且饒有興味地讀著陸啟宏博士的大作：《近代早期西歐的巫術(shù)與巫術(shù)迫害》。讀著，讀著，在我眼前漸漸展現(xiàn)出一幅近代早期西歐社會廣闊的歷史場景：時間：公元16、17世紀，距今三四百年前。地點：歐洲的西部地區(qū)，由西向東延伸，包括英國、法國、西班牙、德意志、意大利、丹麥和挪威等地。在這變換的與特定的時空里，歷史的宏富與斑駁交雜、往日的混沌與清朗株連，從陸著中頻頻出現(xiàn)的下列“關(guān)鍵詞語”，也許可以綴合成這一時期、這一地區(qū)的歷史一側(cè)和它的縮影：氣候變化，社會動蕩，田園荒蕪，農(nóng)業(yè)歉收；魔鬼，巫覡，女巫，獵巫；巫術(shù)案件，巫術(shù)審判，巫術(shù)迫害，巫術(shù)衰退……且看書中的一段：深夜，在僻靜的高山森林中，一堆篝火在荒野里冉冉升起，火光下正在舉行巫魔會的儀式：這里的一切儀式都與正統(tǒng)的彌撒相反，教士們身體顛倒，頭對著魔鬼，而腳卻在頭的上面，在整個過程中都得保持這個姿勢，這對普通人來說完全做不到，而他們卻能。

后記

他發(fā)現(xiàn)自己墮入妖魔的宴會中，成群的幽靈、鬼怪為了埋葬他而聚集在一起。怪異的喧囂、呻吟、獰笑、叫喊混雜一片。情人的主題又出現(xiàn)了，但它已失去了原先清高和羞怯的性格，變得猥褻、鄙俗、丑惡。她也來參加著陰間的狂歡了，迎接她的是歡樂的號叫……她參加到惡魔的狂歡行列之中……喪鐘響了，《憤怒的日子》的詼諧歌調(diào)出現(xiàn)了，《憤怒的日子》和魔怪的輪舞蹈混合在一起。上面這段話是法國作曲家柏遼茲（Hector Berlioz，1803－1869）為其偉大的浪漫主義音樂作品《幻想交響曲》（Symphonie Fantastique）的第五樂章“巫魔夜會之夢”（Dream ofa Witches’Sabbath）所題的內(nèi)容。這一樂章，柏遼茲是根據(jù)巫魔會的傳說而創(chuàng)作的。創(chuàng)作《幻想交響曲》時，柏遼茲正陷入對女演員史密遜小姐（Harriet Smithson）絕望的愛戀之中。柏遼茲是如此敘述這部交響曲內(nèi)容的：“一個狂熱、病態(tài)而富有想象力的年輕音樂家，被失戀的困擾所折磨，在絕望中服毒自殺。由于劑量不足而沒有死亡，陷入了充滿幻覺的昏睡之中。在他失常的腦海中，出現(xiàn)了許多光怪陸離的幻覺，那些情景、知覺和記憶，都變成了生動的音樂形象。他所愛的情人本身也變成了一個曲調(diào)，執(zhí)拗耳際，處處可見。”但凡經(jīng)歷過博士論文的人可能都會有如上類似的體驗，常常會陷入某種“絕望的愛戀”，被寫作過程中出現(xiàn)的各種困擾所折磨，陷入挫折和絕望之中，幾近放棄。晚上閉上雙眼時，在腦海中時?？M繞著許多幻覺。

編輯推薦

《近代早期西歐的巫術(shù)與巫術(shù)迫害》：讓歷史學家感到困惑的是，為什么巫術(shù)迫害發(fā)生有著文藝復興、宗教改革和科學革命的近代早期，而非“充斥著迷信和愚昧”的中世紀。

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