期望少一點(diǎn) 愛多一點(diǎn)

前言

　　我的作品《什么是成功的人生》出版后，許多人在街上主動(dòng)和我打招呼，告訴我說：“有一天我聽到您談?wù)撟约旱淖髌贰浅Ｍ笍?，但我在試著閱讀您的作品的時(shí)候，卻一點(diǎn)都看不懂……”評(píng)價(jià)很直接，并沒有惡意，卻令我沮喪不已！我決心找到一種方式，以期有朝一日我的書面表達(dá)可以和口頭一樣清晰，雖然在當(dāng)時(shí)，我還不知道該怎么做……　　一次偶然的機(jī)會(huì)又令我重新思考這個(gè)問題。在一個(gè)夜幕于六點(diǎn)降臨的國家度假的時(shí)候，幾個(gè)朋友請(qǐng)我給家長和孩子們即興講講哲學(xué)。這種練習(xí)迫使我緊扣主題，不用復(fù)雜的詞匯、學(xué)究的引文或影射我的聽眾所不知道的理論，而在此之前，我還從來沒這樣嘗試過。隨著我對(duì)思想史的講述日漸深入，我意識(shí)到，我不參考任何書籍馬馬虎虎講述的這個(gè)課程，在圖書館并沒有對(duì)應(yīng)的圖書。當(dāng)然，哲學(xué)史有很多，其中不乏精彩之作，但是那些優(yōu)秀的哲學(xué)史過于艱澀，不能引起那些剛走出大學(xué)、尤其是還沒有走進(jìn)大學(xué)的人和普通讀者的興趣。

內(nèi)容概要

　　所有偉大的哲學(xué)將人類最根本的體驗(yàn)濃縮為思想，正如所有偉大的藝術(shù)或文學(xué)作品將所有人類態(tài)度的可能以更加感性的方式表達(dá)出來?！　》▏?dāng)代哲學(xué)大師呂克·費(fèi)雷專為沒有哲學(xué)基礎(chǔ)的年輕人傾心打造的哲學(xué)入門書，揭示了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。從斯多葛派到蘇格拉底、亞里士多德、盧梭、康德、笛卡兒、黑格爾、尼采、弗洛伊德、海德格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景介紹，引人入勝?！　樾Х職v史上第一本哲學(xué)教材，即愛比克泰德的教材，這本小書也用“你”來稱呼讀者。因?yàn)椋紫让鎸?duì)的是一名學(xué)生，既理想又真實(shí)的學(xué)生——處于邁向成年的年紀(jì)，卻與童年世界有著千絲萬縷的聯(lián)系。但愿讀者在其中體會(huì)的不是低俗的親熱，而僅僅是一種友誼和知心，只有以你相稱才合適。

作者簡介

　　呂克·費(fèi)雷（1951年1月-），法國著名哲學(xué)家。巴黎第七大學(xué)哲學(xué)教授，活躍于傳媒界，擔(dān)任許多知名雜志主筆，及法國電視第三臺(tái)哲學(xué)節(jié)目“哲學(xué)種子”主持人，曾經(jīng)獲得法國著名文學(xué)獎(jiǎng)Medicis桂冠。

書籍目錄

序言第一章 哲學(xué)是什么？第二章 古代哲學(xué)的一個(gè)例子：斯多葛派對(duì)智慧的愛一、理論：思考宇宙秩序二、倫理：將宇宙秩序視為典范的司法（正義觀）三、從熱愛智慧到實(shí)踐智慧：死亡無需懼怕，它只是一個(gè)過渡，因?yàn)槲覀兪怯钪嬗篮愕牟糠值谌?基督教對(duì)希臘哲學(xué)的勝利一、理論：神如何不再等同于宇宙秩序，并具體化為一個(gè)人——基督；宗教如何促使我們限制使用理性，給信仰讓位二、倫理：自由，平等，博愛——現(xiàn)代人道主義觀點(diǎn)的誕生三、愛的永生理論，向我們?cè)S諾個(gè)人的不朽第四章 人文主義或現(xiàn)代哲學(xué)的誕生一、全新的認(rèn)知理論：世界秩序不再是已知的，而是需要建立二、與理論革命并行的倫理革命：如果供模仿的模式不再如古代的自然是已知的，從此就需要去創(chuàng)造它……三、從道德質(zhì)疑到永生問題：如何區(qū)分這兩個(gè)范疇第五章 后現(xiàn)代主義：以尼采為例一、超越理論：一種擺脫了宇宙、上帝和理性“偶像”的“快樂知識(shí)”A.認(rèn)知理論：“譜系學(xué)”如何取代理論B.譜系：將世界定義為沒有宇宙和神的混沌二、善惡之彼岸：非道德主義者的道德或“偉大的風(fēng)格”三、永生新思：命運(yùn)之愛（當(dāng)下的愛，“命運(yùn)”的愛）的學(xué)說，“生成的無辜”與永恒輪回第六章 解構(gòu)之后：當(dāng)代哲學(xué)一、理論：轉(zhuǎn)向一種對(duì)超越性的新思考二、建立在他人神圣化之上的道德：人的神化三、重新思考永生問題：成長是為了什么？結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　由此，在公元前四世紀(jì)的雅典，已經(jīng)出現(xiàn)了許多哲學(xué)流派。人們往往根據(jù)這個(gè)流派建立的地點(diǎn)為之命名。比如，斯多葛派之父芝諾（約公元前334－前262）經(jīng)常在涂彩的柱廊下授課?！八苟喔鹬髁x”這個(gè)詞由此產(chǎn)生。它來自希臘語里的stoa一詞，意為“柱廊”?！　≈ブZ在他著名的柱廊下傳授的課程是向公眾免費(fèi)開放的。公眾對(duì)這一課程的反響是如此強(qiáng)烈，以致在他死后，課程便由他的弟子繼承了下來?！　≈ブZ的第一個(gè)繼承人是克利西安（約公元前331－前230），其次是克里希普斯（約公元前280－前230）。這三個(gè)人成為“早期斯多葛派”的代表。除了克利西安的一首短詩《宙斯贊歌》外，早期斯多葛派幾乎沒有留下著作。我們只能通過后世的作家（尤其是西塞羅）間接地了解他們的思想。公元前二世紀(jì)，斯多葛學(xué)派在希臘獲得了第二次生命，并在許久之后，又在羅馬獲得了新生?！　∨c前兩個(gè)階段不同，第三階段的偉大著作都留存下來，為我們所熟悉。此時(shí)，撰寫著作的不再是生活在雅典、率領(lǐng)某個(gè)流派的哲學(xué)家，而是羅馬帝國的宮廷成員：塞涅卡（約公元前8－公元65），尼祿的老師和大臣；魯弗斯（25－80），一位在羅馬講授斯多葛派學(xué)說的老師，他飽受尼祿的折磨；愛比克泰德（約50－130），一位獲得解放的奴隸，他的口頭講學(xué)被弟子們忠實(shí)地記錄，尤其是阿利安的兩部作品《對(duì)話錄》和《手冊(cè)》透過世紀(jì)的塵埃留存下來；最后還有馬可?奧勒留皇帝（121－180）本人。

編輯推薦

　　法國哲學(xué)大師傾心打造，帶你快捷、輕松領(lǐng)略西方哲學(xué)思想?！　》▏?dāng)代哲學(xué)大師呂克·費(fèi)雷專為沒有哲學(xué)基礎(chǔ)的年輕人傾心打造的哲學(xué)入門書，揭示了西方哲學(xué)的發(fā)展歷程。從斯多葛派到蘇格拉底、亞里士多德、盧梭、康德、笛卡兒、黑格爾、尼采、弗洛伊德、海德格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景介紹，引人入勝?！　∶總€(gè)人的第一本哲學(xué)書，每個(gè)人的第一本思考書。

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