中國當(dāng)代作家面面觀

前言

　　大約三十年的時(shí)間，文學(xué)理論接納了眾多的術(shù)語、概念、命題。各個(gè)批評(píng)學(xué)派的知識(shí)譜系紛然雜陳。沒有任何跡象表明，密集的理論生產(chǎn)可以告一段落，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入享用理論的時(shí)代。相反，理論的爆炸形成了另一個(gè)耐人尋味的重要現(xiàn)象。正如精神分析學(xué)派指出的那樣，不竭的話語欲望恰恰意味了某種匱乏——如此繁忙的理論生產(chǎn)是否顯示了何謂文學(xué)的共識(shí)始終闕如？人們甚至可以察覺，這種闕如導(dǎo)致的焦慮遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)領(lǐng)域?！　?0世紀(jì)50年代至70年代，文學(xué)的政治規(guī)范與形式規(guī)范逐步完成。文學(xué)是革命的鏡子、文學(xué)的工農(nóng)兵方向或者革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合以及民族風(fēng)格與民族形式，紛至沓來的命題匯成了一個(gè)龐大的體系。這些命題的權(quán)威不僅來自革命領(lǐng)袖的經(jīng)典論述，同時(shí)還由此起彼伏的政治批判運(yùn)動(dòng)給予鞏固。必須指出，這些規(guī)范的相當(dāng)一部分已經(jīng)超出理論范疇從而演變?yōu)榉N種具體的文化體制。例如，“作家是人類靈魂的工程師”并非一個(gè)空泛的榮譽(yù)，作家協(xié)會(huì)組織以及職業(yè)作家的薪酬顯然是維護(hù)這種榮譽(yù)的制度保證；“五四”新文學(xué)對(duì)于革命、民族、國家的功績(jī)不僅銘記于文學(xué)史，大學(xué)課程表必須為之劃撥相當(dāng)?shù)谋壤?。因此，如果文學(xué)的功能、性質(zhì)、特征、價(jià)值徹底重估，那么，爭(zhēng)辯的范圍不僅涉及諸種理論主張，同時(shí)將觸動(dòng)文化體制的全面修訂。這時(shí)，等待這個(gè)答案的人遍布社會(huì)的各個(gè)層面——何謂文學(xué)？　　20世紀(jì)以來，至少有四次“何謂文學(xué)”的爭(zhēng)辯為文學(xué)史所銘記。首先，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)終結(jié)了古典文學(xué)傳統(tǒng)。雕琢、阿諛、陳腐、鋪張、迂晦、艱澀——陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》不憚?dòng)谟帽姸嗟馁H義詞抨擊古典文學(xué)?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)主將把文學(xué)奉為“為人生的藝術(shù)”，“雕蟲小技”開始被賦予歷史重任。40年代之后，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以革命的名義要求文學(xué)，“大眾”和“工農(nóng)兵”是文學(xué)必須圍繞的關(guān)鍵詞。20世紀(jì)80年代至今，又有兩度火星四濺的爭(zhēng)論形成了理論漩渦。80年代初期，人們力圖將文學(xué)從政治的劫持中解救出來。文學(xué)不是口號(hào)與傳聲筒，文學(xué)不是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具——文學(xué)就是文學(xué)本身。純文學(xué)，文學(xué)自律，為藝術(shù)而藝術(shù)，不及物的文學(xué)，這些觀念逐一登陸。人們?cè)噲D強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，從而抗拒政治以及別的什么對(duì)于文學(xué)的任意侵犯。另一輪的爭(zhēng)論發(fā)生于21世紀(jì)之初，聲勢(shì)浩大的“文化研究”是這一輪爭(zhēng)論的知識(shí)背景。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)以來，至少有四次“何謂文學(xué)”的爭(zhēng)辯為文學(xué)史所銘記。首先，“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)終結(jié)了古典文學(xué)傳統(tǒng)。雕琢、阿諛、陳腐、鋪張、迂晦、艱澀——陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》不憚?dòng)谟帽姸嗟馁H義詞抨擊古典文學(xué)?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)主將把文學(xué)奉為“為人生的藝術(shù)”，“雕蟲小技”開始被賦予歷史重任。40年代之后，毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》以革命的名義要求文學(xué)，“大眾”和“工農(nóng)兵”是文學(xué)必須圍繞的關(guān)鍵詞。20世紀(jì)80年代至今，又有兩度火星四濺的爭(zhēng)論形成了理論漩渦。80年代初期，人們力圖將文學(xué)從政治的劫持中解救出來。文學(xué)不是口號(hào)與傳聲筒，文學(xué)不是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具——文學(xué)就是文學(xué)本身。純文學(xué)，文學(xué)自律，為藝術(shù)而藝術(shù)，不及物的文學(xué)，這些觀念逐一登陸。人們?cè)噲D強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本質(zhì)規(guī)定，從而抗拒政治以及別的什么對(duì)于文學(xué)的任意侵犯。另一輪的爭(zhēng)論發(fā)生于21世紀(jì)之初，聲勢(shì)浩大的“文化研究”是這一輪爭(zhēng)論的知識(shí)背景。

書籍目錄

南帆序言：理論的焦慮閻連科寫作最難是糊涂卷一 信仰與寫作韓少功文學(xué)：夢(mèng)游與蘇醒張煒精神的背景閻連科魂靈淌血的聲響李銳用方塊字深刻地表達(dá)自己莫言捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說的尊嚴(yán)張承志十遍重寫《金牧場(chǎng)》王安憶小說如是說林斤瀾論短篇小說蘇童短篇小說，一些元素格非中國小說與敘事傳統(tǒng)余華我寫下了中國人的生活——答美國批評(píng)家William Marx問李洱為什么寫，寫什么，怎么寫遲子建心在千山外阿來我只感到世界撲面而來林白時(shí)光從我這里奪走的。你又還給了我鐵凝長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作中的四個(gè)問題范小青別一種困惑與可能蔣韻我們正在失去什么東西尋找小說的興奮點(diǎn)艾偉對(duì)當(dāng)前長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作的反思?xì)堁┟?、距離及結(jié)構(gòu)——卡爾維諾的《宇宙連環(huán)畫》讀書筆記卷二 闡釋與挑戰(zhàn)孫郁莫言：與魯迅相逢的歌者蔡翔日常生活：退守還是重新出發(fā)——有關(guān)韓少功《暗示》的閱讀筆記李慶西卑微人生的破繭之旅——王安憶小說《富萍》閱讀筆記陳思和我對(duì)《兄弟》的解讀——從巴赫金的民間理論看《兄弟》民間敘事李靜未曾離家的懷鄉(xiāng)人——一個(gè)文學(xué)愛好者對(duì)賈平凹的不規(guī)則看法王堯道器之間的《太平風(fēng)物》王德威革命時(shí)代的愛與死——論閻連科的小說王光東意義的生成——張煒小說中的“主題原型”闡釋張學(xué)聽格非《人面桃花》的詩學(xué)張學(xué)聽蘇童與中國當(dāng)代短篇小說的發(fā)展南帆笑聲與陰影里的情節(jié)吳義勤感性的形而上主義者——畢飛宇論張光芒比寫作立場(chǎng)更重要的是發(fā)現(xiàn)真實(shí)的能力——評(píng)尤鳳偉長(zhǎng)篇小說《衣缽》姚曉雷鄉(xiāng)土呈現(xiàn)中的一種知識(shí)分子批判趙慧平說宗璞小說的“本色”創(chuàng)作施戰(zhàn)軍獨(dú)特而寬厚的人文傷懷——遲子建小說的文學(xué)史意義王鴻生洪佳惠信仰與寫作——北村和史鐵生比較謝有順比權(quán)力更廣大的是人心——我讀范小膏的《女同志》陳曉明不說，寫作和飛翔——論林白的寫作經(jīng)驗(yàn)及意味胡傳吉世俗煙火與兵荒馬亂的敘事倫理——論鐵凝的長(zhǎng)篇小說《笨花》……卷三 批評(píng)的秩序卷四 對(duì)話的可能

章節(jié)摘錄

　　余華：《在細(xì)雨中呼喊》的原文是很優(yōu)美的中文，我的朋友艾倫用很優(yōu)美的英文翻譯出來了，我希望英語讀者在品嘗艾倫優(yōu)美的英文時(shí)，可以想象中文的美麗。然后我希望英語讀者可以感受到中國人的生活態(tài)度和生活歷史，這和西方人的生活有所不同。最后我真正希望看到的，就是英語讀者能夠在這本中國小說里讀到他們自己的感受，或者喚醒他們記憶深處的某些情感?！　arx：《在細(xì)雨中呼喊》在某種程度上符合成長(zhǎng)小說的模型，比如，它描述一位被異化的年輕敘述者對(duì)性的探索，以及他盡量逃避讓他窒息的家庭生活的經(jīng)歷等情節(jié)。但同時(shí)，另外還有一個(gè)兒子用他父親的尸體作武器這樣的超現(xiàn)實(shí)主義情節(jié)。這本書離現(xiàn)實(shí)到底有多近或者多遠(yuǎn)？　　余華：事實(shí)上從寫作開始我就不希望這是一部成長(zhǎng)小說，雖然它具有成長(zhǎng)小說的模型，我希望通過這樣一種敘述方式表達(dá)出更加廣闊的內(nèi)容，所以我也寫下了作品中“我”出生前的故事。我堅(jiān)信一部?jī)?yōu)秀的小說在敘述上應(yīng)該是自由的，應(yīng)該有時(shí)候離現(xiàn)實(shí)很近，有時(shí)候又很遠(yuǎn)。我覺得《在細(xì)雨中呼喊》做到了這一點(diǎn)，它和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系就是這樣，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近?！　arx：您的早期著作的實(shí)驗(yàn)風(fēng)格曾經(jīng)引起爭(zhēng)論，后來在《活著》與《許三觀賣血記》中就轉(zhuǎn)變到較傳統(tǒng)的敘述方式。在這個(gè)演變過程當(dāng)中，《在細(xì)雨中呼喊》的位置是什么？它與您的其他作品的關(guān)系是什么？　　余華：中國的批評(píng)家們?cè)?jīng)津津樂道我從《在細(xì)雨中呼喊》以后的改變，討論我的寫作風(fēng)格為什么越來越樸素了。他們研究我的時(shí)候連我的兒子也不放過，說我是當(dāng)上了父親以后才變得樸素起來。我覺得他們說的都有道理。但是我自己真正感受到的變化是，從寫作《在細(xì)雨中呼喊》開始，我發(fā)現(xiàn)虛構(gòu)的人物會(huì)有他們自己的聲音。這是我以前寫作短篇小說所沒有的經(jīng)驗(yàn)。短篇小說篇幅太短了，我還來不及聽到人物自己的聲音，故事就結(jié)束了。長(zhǎng)篇小說就不一樣了，我有足夠的時(shí)間來傾聽虛構(gòu)人物的聲音，這是很奇妙的，寫作進(jìn)入到美好狀態(tài)時(shí)，常常會(huì)感到筆下人物自己說話了。然后我意識(shí)到，虛構(gòu)的人物其實(shí)和現(xiàn)實(shí)中的人一樣，都有自己的人生道路。作者應(yīng)該尊重筆下的人物，就像尊重他生活中的朋友一樣，然后貼著人物寫下去，讓人物自己去尋找命運(yùn)，而不是作者為他們尋找命運(yùn)。于是我的寫作就會(huì)不斷地出現(xiàn)意外，這是《在細(xì)雨中呼喊》給我?guī)淼臉啡?，從此以后我真正明白了什么才是寫作的樂趣。后來完成的《活著》《許三觀賣血記》和《兄弟》，讓我不斷擴(kuò)大了這樣的樂趣?，F(xiàn)在當(dāng)我回想起自己以前寫下的人物時(shí)，我常常覺得他們不是虛構(gòu)的，而是曾經(jīng)在我生活中出現(xiàn)過的朋友?！　arx：您的作品已被翻譯成了很多外文。您現(xiàn)在寫作時(shí)，心里是否考慮到國際讀者的興趣和需求？　　余華：不會(huì)考慮國際讀者的興趣和需求，就是中國讀者的興趣和需求我也不會(huì)考慮，因?yàn)槲覠o法考慮。

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