基督教與中國社會研究入門

內(nèi)容概要

“給大學(xué)生常識，給碩士生方法，給博士生視野”，這是我對大學(xué)人文學(xué)科基本教育和專業(yè)訓(xùn)練三個階段的理解。如今大學(xué)越來越多，條件不一，水平參差，指導(dǎo)者的路數(shù)不同，不同學(xué)校培養(yǎng)研究生的方法和標(biāo)準(zhǔn)也不同，有些指導(dǎo)教師似乎對這三種教育沒有區(qū)分，有時候把研究生當(dāng)作大學(xué)生，塞上一堆“常識”便草草了事，使得早已掌握了基本知識的研究生要么對課程失去興趣，要么以為“學(xué)術(shù)”不過如此，“研究”就是重復(fù)敘述;有時候又把大學(xué)生當(dāng)作研究生，基本常識還不具備時，便傳授種種“偏方”“秘方”，使大學(xué)生早早學(xué)會了出偏鋒、用怪招。因此，我們策劃編輯這一套“入門手冊”，讓作者特別針對剛剛完成大學(xué)學(xué)業(yè)進(jìn)入碩士生時期的人編寫，意在引導(dǎo)他們知道初步的“研究方法”，以區(qū)別大學(xué)階段的“常識學(xué)習(xí)”。    這套學(xué)術(shù)研究入門手冊的編撰者，都是“學(xué)有所成”而且是“術(shù)有專攻”的學(xué)者，專業(yè)各有偏重，領(lǐng)域?qū)捳灰唬?，我想在他們撰寫的這本入門書中，都必然包括“歷史”、“方法”和“視野”這三方面。所謂“歷史”，就是了解本領(lǐng)域的歷史即學(xué)術(shù)史，知道在自己之前，前輩和同行已經(jīng)做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的橋板上”，不必重起爐灶“而今邁步從頭越”，也不能掩耳盜鈴裝作自己是“墾荒”或“開拓”。所謂“方法”，就是選擇本領(lǐng)域目前最通行和最有效的方法，一一加以解說，并選擇若干最好的典范論著，讓閱讀者“見賢思齊”，哪怕是“照貓畫虎”，因為最初的研究不妨有一些模仿，當(dāng)然模仿的應(yīng)當(dāng)是最高明的杰作，這才是“取法乎上”。所謂“視野”，就是開列出中國和國外在本領(lǐng)域最基本的和最深入的論著，使得研究生不至于“揀到籃子便是菜”，反而漏掉了必讀的經(jīng)典，形成引用參考文獻(xiàn)的“隨意”。這一部分可能包括了超出碩士生，甚至可以提供給博士生使用的、中外文的“進(jìn)階書目”，通過參考文獻(xiàn)提供更廣闊的學(xué)術(shù)視野，讓閱讀者通過簡單的論著名錄，知道世界上的同行在做些什么。我想，大學(xué)教授最重要的責(zé)任，不是拔苗助長地呵護(hù)幾個早早脫穎而出的杰出學(xué)生，而是齊頭并進(jìn)地保證進(jìn)入研究領(lǐng)域的普通學(xué)生，這套入門手冊不是針對天才而是保證底線的，為了讓碩士生盡快超越大學(xué)本科階段的學(xué)習(xí)習(xí)慣，了解最一般的研究途徑，開始具有個性的思考，建立學(xué)術(shù)研究的角度和立場，形成遵守規(guī)范的研究習(xí)慣，我覺得“歷史”、“方法”和“視野”是每一個合格的研究生都必須具備的。    這套研究入門手冊的編撰和出版，要感謝復(fù)旦大學(xué)研究生院、復(fù)旦大學(xué)出版社和復(fù)旦大學(xué)文史研究院，也要感謝參與編寫的各位杰出學(xué)者熱情參與，他們都是很忙碌的人，但是他們能夠放下手頭的工作，慷慨承諾撰寫這套入門書，是因為幾乎所有的參加者和支持者，都不約而同地意識到，學(xué)術(shù)方法的傳遞和學(xué)術(shù)薪火的延續(xù)，比什么都重要。

作者簡介

陶飛亞，上海大學(xué)文學(xué)院歷史系教授、博士生導(dǎo)師，中國義和團(tuán)運動研究會副會長，中國宗教學(xué)會理事，上海市宗教學(xué)會副理事長，華中師范大學(xué)中國近代史所兼職教授。主要研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代基督教史、義和團(tuán)運動史及在華傳教運動與美國社會等。近年來著有

書籍目錄

引言第一章 中國基督教研究的源流  一、傳教士的開端  二、海外教會史家、學(xué)者的起步  三、中國教界與學(xué)界人士的早期開拓  四、費正清及其學(xué)生們的推動  五、華人留學(xué)生的貢獻(xiàn)  六、歐陸、日、韓學(xué)者的參與  七、港臺學(xué)者的努力  八、大陸中國基督教史研究的興起第二章 當(dāng)代中國基督教研究的成果與不足  一、中國基督教文獻(xiàn)匯編和工具書的編寫  二、中國基督教通史編撰  三、基督教與中國政治研究  四、基督教與中國政府宗教政策、外交  五、太平天國與基督教關(guān)系研究  六、教案研究  七、非基督教運動研究  八、傳教士研究  九、中國教會、基督徒研究  十、中國基督教醫(yī)療事業(yè)研究  十一、中國基督教文字事業(yè)研究  十二、中國基督教教育研究  十三、中國基督教社會事業(yè)研究  十四、中國基督教青年會研究  十五、婦女與基督教在近代中國研究  十六、中國基督教宗派個案與區(qū)域研究    宗派個案    區(qū)域研究  十七、基督教與中國社會文化  十八、基督教與中國文學(xué)藝術(shù)研究第三章 中國基督教研究:理論與反思  一、漢語學(xué)界的典范轉(zhuǎn)移    “文化侵略”范式    “中西文化交流”范式     現(xiàn)代化范式    “普遍主義論”    “全球地域化”:中國基督教史詮釋的新路徑  二、西方研究的典范轉(zhuǎn)移    傳教學(xué)研究范式    西方中心論:沖擊—回應(yīng)模式、傳統(tǒng)—現(xiàn)代模式及帝國主義論    中國中心觀    后殖民理論的東方學(xué):一種有限的解釋方式  三、研究方法及其多元化發(fā)展    堅守的底線:實證—文獻(xiàn)學(xué)方法    闡釋的方法    研究方法的社會科學(xué)化    社會學(xué)、人類學(xué)理論與方法的運用    計量史學(xué)的運用    口述史學(xué)    跨文化分析——傳播學(xué)的路徑  四、海外學(xué)者關(guān)于中國基督教史研究的看法  五、大陸中國基督教史研究的反思與展望: “內(nèi)史”與“外史”研究的整體分野第四章 研究舉例  1.張?zhí)埂丁罢T”前的石門坎——基督教文化與川滇黔邊苗族社會》  2.郭佩蘭《中國婦女與基督教（1860—1927）》  3.邢軍《革命之火的洗禮:美國社會福音和中國基督教青年會（1919—1937）》  4.連曦《傳教士的皈依:在華美國新教差會中的自由主義（1907—1932）》  5.徐以驊《教育與宗教:作為傳教媒介的圣約翰大學(xué)》  6.唐日安《福州新教徒與現(xiàn)代中國的形成》  7.邢福增《中國基要主義者的實踐與困境——陳崇桂的神學(xué)思想與時代》  8.段琦《奮進(jìn)的歷程———中國基督教的本色化》  9.林美玫《婦女與差傳:十九世紀(jì)美國圣公會女傳教士在華差傳研究》  10.王棟《經(jīng)營上帝的高等教育:美中的文化相遇與嶺南大學(xué)（1888—1952）》參考文獻(xiàn)   一、工具書與文獻(xiàn)匯編  二、專著    1.中國基督新教史綜論    2. 基督教和中國政治、社會與文化    3. 傳教士及其研究     4. 中國基督徒和中國教會    5. 中國基督教教育事業(yè)    6. 中國基督教文字、醫(yī)療、社會事業(yè)    7. 宗派個案與區(qū)域研究  三、論文集  四、綜述與書目索引致謝

編輯推薦

　　大學(xué)教授最重要的責(zé)任，不是拔苗助長地呵護(hù)幾個早早脫穎而出的杰出學(xué)生，而是齊頭并進(jìn)地保證進(jìn)入研究領(lǐng)域的普通學(xué)生，《基督教與中國社會研究入門》不是針對天才而是保證底線的，為了讓碩士生盡快超越大學(xué)本科階段的學(xué)習(xí)習(xí)慣，了解最一般的研究途徑，開始具有個性的思考，建立學(xué)術(shù)研究的角度和立場，形成遵守規(guī)范的研究習(xí)慣，“歷史”、“方法”和“視野”是每一個合格的研究生都必須具備的。

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