中國(guó)佛學(xué)之精神

內(nèi)容概要

中國(guó)佛學(xué)精神是印度佛教文化精神與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相融合而形成的。外來(lái)佛教傳入中土后，經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的依附、迎合與調(diào)和，魏晉南北朝時(shí)期與傳統(tǒng)儒道的共存并進(jìn)、沖突交流，隋唐時(shí)期的相互吸收、獨(dú)立創(chuàng)新，以及入宋以后的融合滲透、三教合一，逐漸形成了具有自身精神特質(zhì)的中國(guó)佛學(xué)理論。中國(guó)佛學(xué)一方面繼承了印度佛教的出世精神、思辨精神和文化寬容精神，另一方面又融合吸收了以儒道為主要代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理精神、人文精神、自然精神等，從而形成了富有特色的中國(guó)佛學(xué)精神。   本書(shū)追溯了中國(guó)佛學(xué)精神的印度文化之源、中土文化之根，并對(duì)中國(guó)佛學(xué)精神的形成發(fā)展、中國(guó)化佛教宗派的主要理論學(xué)說(shuō)、中國(guó)佛學(xué)精神在不同理論學(xué)說(shuō)中的體現(xiàn)，以及中國(guó)佛學(xué)的圓融精神、倫理精神和人文精神等進(jìn)行了全面深入系統(tǒng)的探索和分析，是研究中國(guó)佛學(xué)形成發(fā)展歷程、中國(guó)佛學(xué)基本理論學(xué)說(shuō)、中國(guó)佛學(xué)精神特質(zhì)的力作。   本書(shū)是帶有專著性質(zhì)的國(guó)學(xué)教材，讀者對(duì)象為大?；虮究粕?，系高職高專以上院校人文素質(zhì)或通識(shí)教育的教材，也可作為社會(huì)人士、干部與經(jīng)理人才的講座教材與讀物。

作者簡(jiǎn)介

洪修平，哲學(xué)博士，美國(guó)哈佛大學(xué)富布萊特（Fulbright）研究學(xué)者，入選國(guó)家教育部“跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃”，獲國(guó)務(wù)院“政府特殊津貼”?，F(xiàn)為國(guó)家社科基金學(xué)科評(píng)審組專家，南京大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)，中國(guó)哲學(xué)與宗教文化研究所所長(zhǎng)，哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》（200部）副主編，并兼任國(guó)際儒聯(lián)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事等。主要從事中國(guó)哲學(xué)與宗教的研究，在海內(nèi)外出版《禪宗思想的形成與發(fā)展》、《中國(guó)禪學(xué)思想史》、《中國(guó)佛教文化歷程》、《中國(guó)佛教與儒道思想》等學(xué)術(shù)著作20部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文140多篇，科研成果獲國(guó)家教委首屆人文社會(huì)科學(xué)二等獎(jiǎng)等十多項(xiàng)省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)。

書(shū)籍目錄

第一講 緒論： 中國(guó)佛學(xué)的特點(diǎn)與精神?第二講 中國(guó)佛學(xué)精神的印度文化之源?　第一節(jié) 印度文化精神?　　一、 印度文化精神形成的諸多因素?　　二、 印度文化精神的幾個(gè)主要表現(xiàn)?　　三、 印度文化主題的幾個(gè)重要觀念?　第二節(jié) 印度佛學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展?　　一、 佛教的創(chuàng)立與原始佛學(xué)思想?　　二、 佛教的分化與佛學(xué)的發(fā)展?第三講 中國(guó)佛學(xué)精神的中土文化之根?　第一節(jié) 佛教在中國(guó)文化中的展開(kāi)?　　一、 兩漢時(shí)期?　　二、 三國(guó)兩晉時(shí)期?　　三、 南北朝時(shí)期?　　四、 隋唐時(shí)期?　　五、 宋代以后?　第二節(jié) 佛教中國(guó)化的方式與途徑?　　一、 佛教的方術(shù)靈神化?　　二、 佛教的儒學(xué)化?　　三、 佛教的老莊玄學(xué)化?第四講 中國(guó)佛學(xué)精神的形成與發(fā)展?　第一節(jié) 中國(guó)佛學(xué)精神的孕育?　　一、 漢代佛學(xué)的兩大系統(tǒng)?　　二、 魏晉佛學(xué)與玄學(xué)?　　三、 南北朝佛教學(xué)派?　第二節(jié) 中國(guó)佛學(xué)精神的形成?　　一、 天臺(tái)宗?　　二、 三論宗?　　三、 法相唯識(shí)宗?　　四、 華嚴(yán)宗?　　五、 禪宗?　　六、 凈土宗?　第三節(jié) 中國(guó)佛學(xué)精神的滲透?　　一、 入宋以后佛學(xué)的衰微與佛教的持續(xù)發(fā)展?　　二、 明清佛教的停滯與居士佛學(xué)的興起?　　三、 近現(xiàn)代佛學(xué)的復(fù)興與人間佛教的提出?第五講 性具實(shí)相說(shuō)?　第一節(jié) 五時(shí)八教與止觀并重?　第二節(jié) 三諦圓融與一念三千?　第三節(jié) 性具善惡與無(wú)情有性?第六講 諸法性空論?　第一節(jié) 六家七宗與僧肇佛學(xué)?　第二節(jié) 破邪顯正與真俗二諦?　第三節(jié) 八不中道與二藏三法輪?第七講 法相唯識(shí)學(xué)?　第一節(jié) 三性三無(wú)性?　第二節(jié) 唯識(shí)轉(zhuǎn)依說(shuō)?　第三節(jié) 五重唯識(shí)觀與五種姓說(shuō)?　第四節(jié) 五位百法與因明學(xué)說(shuō)?　第八講 法界緣起論?　第一節(jié) 業(yè)感緣起到真如緣起?　第二節(jié) 法界觀門與無(wú)盡緣起?　第三節(jié) 六相圓融與十玄無(wú)礙?　第四節(jié) 五教十宗與禪教一致?第九講 修心見(jiàn)性論?　第一節(jié) 般若、佛性與東土五祖?　第二節(jié) 神秀北宗與息妄修心?　第三節(jié) 惠能南宗與頓悟心性?第十講 中國(guó)佛學(xué)的圓融精神?　第一節(jié) 中國(guó)佛學(xué)圓融精神的形成?　　一、 中國(guó)佛學(xué)圓融精神形成的文化根源?　　二、 中國(guó)佛學(xué)圓融精神形成的現(xiàn)實(shí)需要?　　三、 中國(guó)佛學(xué)圓融精神的基本特征?　第二節(jié) 中國(guó)佛教的三教融合思想?　　一、 三教融合思想的歷史發(fā)展?　　二、 三教融合思想的一般內(nèi)涵?　第三節(jié) 中國(guó)佛教的判教思想?　　一、 南北朝時(shí)期的判教思想?　　二、 隋唐時(shí)期的判教思想?　第四節(jié) 中國(guó)佛教理論學(xué)說(shuō)中體現(xiàn)的圓融精神?　　一、 在魏晉南北朝佛教理論中的體現(xiàn)?　　二、 在隋唐佛教宗派理論中的體現(xiàn)?　　小結(jié)?第十一講 中國(guó)佛學(xué)的倫理精神?　第一節(jié) 中國(guó)佛教的善惡觀?　　一、 業(yè)報(bào)輪回與善惡報(bào)應(yīng)?　　二、 性具善惡與十善業(yè)道?　　三、 勸世寶卷與功過(guò)格?　第二節(jié) 中國(guó)佛教的戒律觀?　　一、 道宣戒律觀?　　二、 天臺(tái)戒律觀?　　三、 禪宗無(wú)相戒與百丈清規(guī)?　第三節(jié) 中國(guó)佛教的修行觀?　　一、 從戒定慧到六度四攝?　　二、 無(wú)修之修與稱名念佛?　第四節(jié) 中國(guó)佛教的孝親觀?　　一、 魏晉南北朝佛教孝親觀?　　二、 唐宋佛教孝親觀?　　三、 宋元以降的佛教孝親觀?　小結(jié)?第十二講 中國(guó)佛學(xué)的人文精神　第一節(jié) 中國(guó)佛學(xué)人文精神的思想淵源?　第二節(jié) 中國(guó)佛學(xué)人文精神的人本意蘊(yùn)?　　一、 從“諸法無(wú)我”到佛性如來(lái)藏?　　二、 從涅槃佛性到自心自性?　　三、 從見(jiàn)性成佛到發(fā)達(dá)人生?　第三節(jié) 中國(guó)佛學(xué)人文精神的入世關(guān)懷?　　一、 “體用一如”： 入世關(guān)懷的理論依據(jù)?　　二、 “即世間求解脫”： 入世關(guān)懷之融入平常日用?　　三、 “救世救國(guó)”： 入世關(guān)懷之參與世間事業(yè)?　小結(jié)?

編輯推薦

　　《中國(guó)佛學(xué)之精神》是帶有專著性質(zhì)的國(guó)學(xué)教材，讀者對(duì)象為大?；虮究粕蹈呗毟邔Ｒ陨显盒Ｈ宋乃刭|(zhì)或通識(shí)教育的教材，也可作為社會(huì)人上、干部與經(jīng)理人才的講座教材與讀物。　　中國(guó)佛學(xué)一方面繼承了印度佛教的出世精神、思想精神和文化寬容精神，另一方面又融合吸收了以儒道為主要代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理精神、人文精神、自然精神等。從而形成了富有特色的中國(guó)佛學(xué)精神。

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