走出中世紀(jì)（中國文庫4）

前言

　　“中國文庫”主要收選20世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對(duì)我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。　　大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊膸臁笔占儆嗄陙淼拿诸惓霭?，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績的宏觀回顧，對(duì)未來出版事業(yè)的積極開拓，為中國先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！　〈蠓裁?，總是生命不老，且歷久彌新、常溫常新的好書。中國人有“萬卷藏書宜子弟”的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求，中華大地讀書熱潮空前高漲?！爸袊膸臁边x輯名著奉獻(xiàn)廣大讀者。便是以新世紀(jì)出版人的社會(huì)責(zé)任心和歷史使命感，幫助更多讀者坐擁百城，與睿智的專家學(xué)者對(duì)話，以此獲得豐富學(xué)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　“中國文庫”主要收選20世紀(jì)以來我國出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作。這些著作，對(duì)我國百余年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。

作者簡介

　　朱維錚（1936－），江蘇無錫人。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。本書是作者關(guān)于中國思想文化史的文稿集，從文化史的視角對(duì)中國社會(huì)、中國傳統(tǒng)文化從中世紀(jì)向近代過渡的歷史進(jìn)程，作出了獨(dú)特而新穎的闡述。其研究方法、思路與敏銳的思想省察，具有很強(qiáng)的啟發(fā)性和影響力。本書使用的是復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版本。

書籍目錄

增訂本小引／1初版序／5英文版序／13走出中世紀(jì)／1——從晚明至晚清的歷史斷想匪夷所思／51——世紀(jì)更替中間的哲人怪想利瑪竇在中國／63楔子／63一 利瑪竇圓夢／65二 怎樣“勸化中國”?／68三 是“拓荒”么?／71四 滲入王學(xué)開拓的空間／74五 “慢慢來”的策略／80六 目的與手段的倒錯(cuò)／84七 關(guān)于《利瑪竇中文著譯集》／90利瑪竇與李卓吾／96徐光啟和晚明史／103晚明的西學(xué)領(lǐng)袖／103何以不能稱學(xué)派?／105利瑪竇和徐光啟／106晚明“天學(xué)”的軸心／110技術(shù)救世的成?。?14附：《歷史上的徐家匯》代序／u9給魏忠賢“造神”／122“紅夷大炮”／126南明史的一部力作／131十八世紀(jì)的漢學(xué)與西學(xué)／136一 “空白”引出的疑問／136二 答疑的難點(diǎn)／138三 古老學(xué)術(shù)史的倒演／140四 王學(xué)與西學(xué)／141五 尊朱抑王的奧秘／144六 南國漢學(xué)家的反應(yīng)／147七 漢學(xué)與西學(xué)的相關(guān)度／151八 中世紀(jì)特色的回光返照／157九 隔膜的心態(tài)／160湯若望與楊光先／163所謂《不得已》案／163滿清首任鈥天監(jiān)正／164帝師生涯／168楊光先發(fā)難／173傳教士內(nèi)哄／176滿洲權(quán)貴支持更愚昧一方／181南懷仁怎樣告倒楊光先／188關(guān)于清初的“中國禮儀之爭”／193“真理學(xué)”、“清官”與康熙／205“一介不取”?／212滿清盛世的“小報(bào)告”／218年羹堯與汪景祺／224附：汪景祺《功臣不可為》／231戮心的盛世／234附：上引《乙丙之際箸議第九》部分譯意／237和砷案／239附：清嘉慶四年正月十五宣布和坤二十大罪的上諭／242在中世紀(jì)晚期的《三國演義》／246講史小說豈是信史?／246滿洲文盲權(quán)貴的教科書／250荒謬的關(guān)羽崇拜／253由清宮到民間的“三國戲”／255“你能抵擋他么?”／257馬純上和匡超人／259《儒林外史》成書于乾隆初說／259“以公心諷世之書”／261馬二先生說“舉業(yè)”／263文壇流氓匡超人／268“匡超人高興長安道”／273跋幾份“反洋教”揭帖／276歷史的孔子與孔子的歷史／286一假孔子與真孔子／286二近代三種假孔予／289三“假作真時(shí)真亦假”／294四信言有征見真實(shí)／297陽明學(xué)在近代中國／302——由晚清至民國的政見史札記關(guān)于早年章太炎／321——章太炎著作按語一束《明獨(dú)》／321《讀書后》／322《譯書公會(huì)敘》／322《視天論》／323《菌說>>／324《公言》／325《原變》／325《與粱鼎芬絕交書》／326《匡謬》／327

章節(jié)摘錄

　　比如說，十七世紀(jì)中葉前后，中國社會(huì)發(fā)生過劇烈的震動(dòng)，那是誰都承認(rèn)的。但從上個(gè)世紀(jì)以來，學(xué)者們對(duì)這次震動(dòng)的解釋，雖然異說紛紜，卻不是落進(jìn)王朝治亂史的陳套，便是陷入觀念決定論的舊網(wǎng)。近三十年來，越來越多的學(xué)者，都趨向于承認(rèn)，至少從晚明起，中國社會(huì)的確在醞釀一種不同往常的變化，一種明顯脫離中世紀(jì)舊軌的變化。這就不能不歸功于有關(guān)資本主義萌芽問題的討論?！　∪欢?，在我看來，這場討論還受到名義的限制，因而造成了討論的麻煩，也框住了討論的視野?！　『糜媚：牡橇餍械母拍?，應(yīng)說是我們的學(xué)術(shù)研究的一種常見病。時(shí)?？梢娺@樣的學(xué)林大戰(zhàn)：參戰(zhàn)雙方或三方，拿著術(shù)語相同或不同的概念，爭論得一塌糊涂，把讀者鬧得稀里糊涂，最終卻不了了之。原來，誰都不注意概念的涵義的精確性，使用的同一概念可能是“同名異實(shí)”，使用的不同概念倒可能是“異名同實(shí)”，爭論成了“聾子對(duì)話”。更不幸的還有呢，那便是大家都用一種概念進(jìn)行操作，對(duì)概念的涵義即名義的理解也不錯(cuò)，因?yàn)樗哂辛餍械臋?quán)威性，卻沒有注意到這樣一來，卻被限制在這種概念所表現(xiàn)的狹隘觀念之內(nèi)了，關(guān)于資本主義萌芽的討論，在某種意義上，便可歸入這么一類。

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